..續本文上一頁，聽到一位青年比丘正誦念著佛陀講過的偈語，這位比丘誦念的內容是：「若人生百歲，不見水老鶴，不如生一日，而得能見之。」

　　阿難陀一聽之下，十分驚異，這首偈語竟被誤傳得如此離譜，簡直可說是風馬牛不相及，于是就懇切地上前糾正，教導這位比丘應該這樣的誦念：「若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得解了之。」

　　這位青年比丘聽了阿難陀的教誡後，回去告訴自己的師父，豈料這位師父聽了反而非常不高興的對青年比丘說：「你不要聽阿難陀胡言亂語，他現已老朽，已經失去記憶和智能，不要信他，我教你的不會錯。」

　　青年比丘聽了師父的話，又再去告訴阿難陀；阿難陀聽了很想去找他的師父，問他爲什麼會說出這愚癡的話來？後來他想深一層，跟這種人講話，他亦不會接受的，所以也就中止了。一向溫和忍辱的阿難陀，統理當時的教團，有著無上的教權，但仍以忍讓爲待人處世的根本宗旨。

　　不過，已經一百二十歲的老人，而且又是開悟的聖者，對世間早就沒有絲毫的留戀，經過這次事件以後，他更深深的厭離世間，他想：「這個世間實在是無法救渡，佛陀涅槃未久，謬解佛法的人就已經這麼多，未來教團中抱邪知邪見的就更不用說，我爲佛陀誦出大法，而人們乃持我見我執，並不依法奉行，我留在世間上還有什麼用呢？」阿難陀這麼想時，自然就懷念起佛陀，更連想到舍利弗、目犍連、大迦葉等諸大弟子；他又繼續思維道：「啊！這些人如同飛鳥追隨飓風一般進入涅槃，衆多的聖者中，現在只剩下我一人，就像被砍光的森林一樣，留著一顆大樹也不能遮風擋雨，人間實在太寂寞了，我也進入涅槃吧！」

　　 阿難陀有了這樣的想法，就下了決心，把大法流傳的責任付囑給他久已培植的弟子商那和修，自己則拿起僧缽向北方的恒河走去。因爲這時摩揭陀國的阿阇世王正要和毘舍離國開戰，阿難陀心想，如果在摩揭陀國入滅，遺骨就不會分給毘舍離，如果到毘舍離入滅，他們也不會將遺骨分給摩揭陀國，所以他打算在兩國交界處的恒河中間上空進入涅槃。

　　當阿阇世王知道阿難陀尊者要涅槃的消息時，幾乎昏了過去，他趕快帶領人馬在後面追趕，當他到達恒河岸邊的時候，阿難陀尊者已經坐船到達恒河中間；阿阇世王立即五體投地的大聲叫喊道：「最勝自在的佛陀！請您慈悲！施給我們寂靜的尊者！叁界明燈的尊者！請您回來吧！」

　　河岸的另一邊，毘舍離的人也這樣地叫著，阿難陀尊者就在船中大聲說道：「我考慮了你們兩國的怨恨，所以才特地來到恒河中間入滅，讓你們兩國各得半身！」

　　阿難陀尊者說完以後，就坐在虛空中進入火光叁昧，進入涅槃，把聖體分成兩半，給兩國建塔供養。一個是在毘舍離城北方的大林重閣講堂，一個是在王舍城外竹林精舍的旁邊。摩揭陀和毘舍離兩國因爲阿難陀入滅的因緣，于是冰釋前嫌，重修舊好，不再戰爭，因而救了千萬人的生命財産。阿難陀尊者的犧牲，真是崇高而偉大！

　　阿難陀尊者入滅了，他侍候佛陀的功勞，他背誦佛陀教法的貢獻，他溫和善良、謙虛忍讓的高尚品格，直至今天仍讓人們無限的懷念！(全文完)

　　阿難陀不肯去回絕，他仍向佛陀禀告道：「佛陀！如果是別人我可以去回絕，但對方是佛陀的姨母，假如非要拒絕她不可，一定會發生不幸的後果。她們說，就是死，也不肯回去。」

　　「阿難陀！僧團中是不允許女衆出家的！」

　　「佛陀！難道佛法有男女的分別嗎？」爲了替女衆講話，阿難陀在佛陀座前，真是鼓足了勇氣。

　　「阿難陀！我的法，天上人間都一樣，我不揀別男女，就是一切衆生，我都平等看待。女衆可以和男衆一樣照我的法信仰、修持、證果，但不一定要出家，這是法則問題，不是男女平等問題。女衆出家，好像良田中生長了稗草，會傷害收獲的。」

　　有遠見的佛陀，他的話，是有深長意義的。當然，照人情說，是應該允許女衆出家的，不過，照法理來說，兩性要共同在一起修道，那是很困難的事。智慧與情愛是背著路走的，或許有人爲了情愛而棄道不修，佛陀所以不准女衆出家，也就是爲了這個原因。或者，佛陀以爲女衆虛榮心、憍慢心比男人重，才以「不允許出家」作爲給她們的一個教誡。

　　看見佛陀如此堅決的拒絕，溫和得從不曾違逆過佛陀一言半句的阿難陀，流著淚向佛陀頂禮說道：「佛陀！難道您忍心見到她們白白的死去，不能慈悲的伸出救援之手來嗎？」

　　佛陀感到世間上法和情有時候是不能兼顧的，佛陀更知道由于衆緣和合的關系，世間上沒有清淨常住不壞的法。佛陀沈默了一會，終于收回自己的主張，像是不得已地向阿難陀說道：「實在是沒有辦法，你去叫她們來吧！」

　　佛陀的慈命一出，阿難陀歡歡喜喜的急忙出去傳報這個喜訊，憍昙彌等五百女衆聽了都歡喜得流出了眼淚。

　　佛陀雖然允許這五百位女衆出家成爲比丘尼，但要求她們對比丘必須能奉行「八敬法」。

　　由于阿難陀的幫忙，比丘尼的教團終于成立了，憍昙彌對阿難陀非常感激，她懇切的表達了自己的歡喜：「阿難陀！我們能奉行這八敬法，就好像佳人獲得了美裝。」

　　阿難陀就是這麼一位願意幫忙女衆的人，今日僧團中能允許女衆出家，這實際是阿難陀的功勞。所以，女衆們應該感激阿難陀。

　　3.摩登伽女的誘惑

　　年輕的阿難陀清秀俊美，因此引來了不少麻煩，有一次阿難陀持缽到舍衛城街上乞食，歸途中經過一口井旁，有一個首陀羅種姓的姑娘正在那裏汲水；當時他覺得非常口渴，就走上前去問道：「姑娘！可否布施一瓢水給我呢？」

　　姑娘擡起頭來，一看是一位莊嚴的少年比丘，而且原來就是她所認識的阿難陀，連忙看看自己的裝束，很害差地說道：「尊者！我並不是吝惜一點水，但我是個下賤的種姓，那裏有資格供養你？」

　　阿難陀聽了，就安慰她道：「姑娘！我是比丘，沒有貴賤上下的分別心！」

　　姑娘很高興地把剛汲上來的幹淨的水供養了阿難陀；阿難陀喝過後，說聲謝謝，就靜靜的走開了。

　　這正在情窦初開的妙齡姑娘，情不自禁的目送著阿難陀的背影，那王族出身的崇高表儀，那溫和的語言，像是在她白紙般的心靈上濃濃的畫了一筆，永遠無法擦掉。甚至她妄想到假若能夠嫁給他，不知有多麼的幸福！

　　姑娘回到家裏，就像失魂落魄一樣，茶飯不思，懶于工作，整天睡在床上沈思妄想。母親問她，起初她不肯說，再叁追問，她要求母親請阿難陀到家裏來，她希望他能成爲她的丈夫。母親愛女情切，可是想來想去也沒有辦法，阿難陀是已經出了家的比丘，而且是王族的種姓，怎麼可以招贅他爲婿？但心愛的女兒不能不顧，于是她就請了會念魔咒的外道，想等阿難陀出外托缽經過她門前時，就以魔咒迷惑他。

　　魔咒是否有靈感實難以證實，但阿難陀不能忘記這位姑娘也是真的！當他再次經過她家的門前時，姑娘向他微笑，向他招手，他就昏昏迷迷的隨著姑娘進入了家裏，姑娘又喜又羞不知所措，這時的阿難陀想到自己是受過具足戒的比丘，他憶念起佛陀，佛陀的威力實時加被到他身上，智慧頓然生起，像是被佛陀如風一般的保護著，他回到了祗園精舍去。

　　第二天阿難陀靜下心來，在城裏托缽，奇怪的是這位姑娘穿著新衣，挂著花鬘，站在路上等候阿難陀，她一見阿難陀，就像飛蛾追隨燈火一般，一直跟在他的身後不肯離開。阿難陀急得沒有辦法，回到精舍告訴佛陀；佛陀叫他把姑娘帶來，佛陀要親自和她講話。阿難陀只得又回到門口，見到那個姑娘，阿難陀就問她道：「你爲什麼老是跟著我？」

　　「你真傻，爲什麼要問這個問題？」

　　「佛陀說要見你，叫你跟我來！」

　　一聽到佛陀要見她，她心裏一驚，但是爲了要得到阿難陀，不得不鼓起勇氣去見佛陀，佛陀見到她就說道：「阿難陀是一個有修行的人，要做他的妻子必須先出家修行一年才可以，你願意嗎？」

　　 　「我願意，佛陀！」姑娘意外的覺得佛陀真慈悲，這麼容易就成全她，她也就很快的答應了！

　　「依我的法出家，必須得到父母的允許，妳能叫妳的父母來爲妳證明一下嗎？」

　　佛陀沒有爲難人，佛陀的條件都很容易做到，姑娘隨即回去把母親找來，母親在佛陀座前也歡喜說好，讓姑娘先出家修行然後再和阿難陀結婚。

　　姑娘爲了想做阿難陀的妻子，非常高興的剃發染衣，做了比丘尼。她很熱心地聆聽佛陀說法，也很精進地遵照佛陀的指示修行，在比丘尼的教團中，和衆比丘尼們共同經營著佛化的生活。

　　姑娘欲海癡情的心，一天一天的平靜下來，還不到半年的出家生活，使她知道過去執著愛情是無知而可恥的行爲。

　　佛陀常常宣說五欲是不淨之法、衆苦之源。愚癡的飛蛾，自己投火燒死；無知的春蠶，自己作繭自縛，去除了五欲，內心才能清淨、生活才能安甯。

　　現在的她，已經體會到自己迷戀阿難陀，完全是不善不淨的思想。她很後悔，有一天，她跪在佛陀座前，流淚忏悔著說道：「佛陀！我已從夢中醒來，我不會像過去那麼愚癡胡來，我此刻所證悟的聖果，或許已超過阿難陀比丘，我非常感激佛陀，佛陀爲了度化我們這些愚昧的衆生，真是用盡種種的苦心與方便！今後我願永遠做一個比丘尼，追隨著佛陀的足迹，做一個實踐真理的使者！」

　　佛陀懇切的教化，終于打動了她那敏感的少女心靈，醒悟地回到清涼的天地，成爲一個模範的比丘尼！

　　這位姑娘的名字，就是摩登伽女。佛陀讓一個下賤的首陀羅種姓的女孩子出家，在階級森嚴的印度社會，消息傳出去以後，受到不少人的批評反對，但偉大的佛陀，反而說出了四姓平等的主張，百川流入海洋，四姓出家同爲釋氏，摩登伽女爲了愛戀阿難陀的俊貌，卻能轉禍爲福，轉迷爲悟，出家修道，在僧團中留下了千古的美談。

　　4.對比丘尼說法

　　由于阿難陀的俊貌與情感豐富，不但俗家的女衆追求過他，甚至連出了家的比丘尼對他戀慕的也有不少。

　　阿難陀曾盡心幫助女衆出家，加上他的人緣也非常好，所有的女衆，尤其是比丘尼對他就特別恭敬。有時他和大迦葉尊者同在行化的途中，路過比丘尼的蘭若，比丘尼們總是先請阿難陀開示，然後再請大迦葉，雖然無論是年齡、法臘、戒行，大迦葉都強過阿難陀，可是比丘尼們都予以重視。

　　出家的生活，就是內心理智與情感的交戰，理智戰勝了，可以成佛作祖；情感戰勝了，仍然是凡夫俗子。事實上，要求每個出了家的人，都像枯木死灰一樣，完全沒有半點人間的情感，那是不可能的。

　　當時，住在祇園精舍裏的一位年輕的比丘尼，因見到阿難陀潇灑文雅的神態，禁不住日思夜想，一刻不能忘懷，可是，正如中國古語所雲，男女授受不親，何況是嚴格的僧團？這位比丘尼雖然默默的戀愛著阿難陀，但她如何能破壞僧團的禁戒？除了偷看阿難陀幾眼，其它一點辦法也沒有。

　　有一天，這位年輕的比丘尼生病了，她請人帶了一個口信去對阿難陀說：「尊者！我現在生著大病，恐怕是沒有痊愈的希望了，請求尊者慈悲，前來看我一次！」

　　如此可憐的要求，阿難陀又怎能忍心不理？于是第二天早晨，他就在著衣持缽出外乞食前，順便去看她；她衣服不整的躺在床上不起來，見到阿難陀走近時，她用多情的眼睛，眨都不眨的注視著他；阿難陀見到她那含情的姿態，已明白一切，馬上轉身就走，不好意思再看她；她見到已經來了的阿難陀，不發一言轉身就離去，肯定是不滿意自己的行爲，于是馬上生起慚愧心，趕快起床，著衣敷坐具，追上阿難陀，請他回來就坐。

　　阿難陀坐後，就開示道：「妳不可以用不淨的東西來養身，不可以憍慢養心，不可以存碰觸之想、欲念之心；妳生病了，應把身心安住于無所求的境界，這樣的話，病自然就會痊愈。」

　　年輕的比丘尼，像是忘記了自己已經出家的身分，仍然低著頭，含情脈脈的說道：「我不是不懂你所說的道理，沒有好吃的、沒有好穿的，我都能忍受，唯有對你的情愛，無論我如何努力也抑製不住。人爲了保護身心，不能不有所求！」

　　「你千萬不可這麼想，人求衣食住是爲了保身，保身是爲了修道，修道才能安心，忘道而求身上不實的欲樂那就錯了。商客塗酥油于車，但無染著之想，只爲了使車轉動；生瘡者塗酥油于身，並非爲飾身，也非爲欲樂，只是爲治瘡而已！我們養身安心，要斷欲念，離樂想，遠離有漏心，求真實之道，不可爲虛幻無常之法所迷！」

　　比丘尼聽後，深深感動，終于息滅愛欲之念，獲得了法眼清淨。

《佛法如大海 流入阿難心──多聞第一的阿難陀尊者》全文閱讀結束。