..续本文上一页，听到一位青年比丘正诵念着佛陀讲过的偈语，这位比丘诵念的内容是：「若人生百岁，不见水老鹤，不如生一日，而得能见之。」

　　阿难陀一听之下，十分惊异，这首偈语竟被误传得如此离谱，简直可说是风马牛不相及，于是就恳切地上前纠正，教导这位比丘应该这样的诵念：「若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了之。」

　　这位青年比丘听了阿难陀的教诫后，回去告诉自己的师父，岂料这位师父听了反而非常不高兴的对青年比丘说：「你不要听阿难陀胡言乱语，他现已老朽，已经失去记忆和智能，不要信他，我教你的不会错。」

　　青年比丘听了师父的话，又再去告诉阿难陀；阿难陀听了很想去找他的师父，问他为什么会说出这愚痴的话来？后来他想深一层，跟这种人讲话，他亦不会接受的，所以也就中止了。一向温和忍辱的阿难陀，统理当时的教团，有着无上的教权，但仍以忍让为待人处世的根本宗旨。

　　不过，已经一百二十岁的老人，而且又是开悟的圣者，对世间早就没有丝毫的留恋，经过这次事件以后，他更深深的厌离世间，他想：「这个世间实在是无法救渡，佛陀涅槃未久，谬解佛法的人就已经这么多，未来教团中抱邪知邪见的就更不用说，我为佛陀诵出大法，而人们乃持我见我执，并不依法奉行，我留在世间上还有什么用呢？」阿难陀这么想时，自然就怀念起佛陀，更连想到舍利弗、目犍连、大迦叶等诸大弟子；他又继续思维道：「啊！这些人如同飞鸟追随飓风一般进入涅槃，众多的圣者中，现在只剩下我一人，就像被砍光的森林一样，留着一颗大树也不能遮风挡雨，人间实在太寂寞了，我也进入涅槃吧！」

　　 阿难陀有了这样的想法，就下了决心，把大法流传的责任付嘱给他久已培植的弟子商那和修，自己则拿起僧钵向北方的恒河走去。因为这时摩揭陀国的阿阇世王正要和毘舍离国开战，阿难陀心想，如果在摩揭陀国入灭，遗骨就不会分给毘舍离，如果到毘舍离入灭，他们也不会将遗骨分给摩揭陀国，所以他打算在两国交界处的恒河中间上空进入涅槃。

　　当阿阇世王知道阿难陀尊者要涅槃的消息时，几乎昏了过去，他赶快带领人马在后面追赶，当他到达恒河岸边的时候，阿难陀尊者已经坐船到达恒河中间；阿阇世王立即五体投地的大声叫喊道：「最胜自在的佛陀！请您慈悲！施给我们寂静的尊者！三界明灯的尊者！请您回来吧！」

　　河岸的另一边，毘舍离的人也这样地叫着，阿难陀尊者就在船中大声说道：「我考虑了你们两国的怨恨，所以才特地来到恒河中间入灭，让你们两国各得半身！」

　　阿难陀尊者说完以后，就坐在虚空中进入火光三昧，进入涅槃，把圣体分成两半，给两国建塔供养。一个是在毘舍离城北方的大林重阁讲堂，一个是在王舍城外竹林精舍的旁边。摩揭陀和毘舍离两国因为阿难陀入灭的因缘，于是冰释前嫌，重修旧好，不再战争，因而救了千万人的生命财产。阿难陀尊者的牺牲，真是崇高而伟大！

　　阿难陀尊者入灭了，他侍候佛陀的功劳，他背诵佛陀教法的贡献，他温和善良、谦虚忍让的高尚品格，直至今天仍让人们无限的怀念！(全文完)

　　阿难陀不肯去回绝，他仍向佛陀禀告道：「佛陀！如果是别人我可以去回绝，但对方是佛陀的姨母，假如非要拒绝她不可，一定会发生不幸的后果。她们说，就是死，也不肯回去。」

　　「阿难陀！僧团中是不允许女众出家的！」

　　「佛陀！难道佛法有男女的分别吗？」为了替女众讲话，阿难陀在佛陀座前，真是鼓足了勇气。

　　「阿难陀！我的法，天上人间都一样，我不拣别男女，就是一切众生，我都平等看待。女众可以和男众一样照我的法信仰、修持、证果，但不一定要出家，这是法则问题，不是男女平等问题。女众出家，好像良田中生长了稗草，会伤害收获的。」

　　有远见的佛陀，他的话，是有深长意义的。当然，照人情说，是应该允许女众出家的，不过，照法理来说，两性要共同在一起修道，那是很困难的事。智慧与情爱是背着路走的，或许有人为了情爱而弃道不修，佛陀所以不准女众出家，也就是为了这个原因。或者，佛陀以为女众虚荣心、憍慢心比男人重，才以「不允许出家」作为给她们的一个教诫。

　　看见佛陀如此坚决的拒绝，温和得从不曾违逆过佛陀一言半句的阿难陀，流着泪向佛陀顶礼说道：「佛陀！难道您忍心见到她们白白的死去，不能慈悲的伸出救援之手来吗？」

　　佛陀感到世间上法和情有时候是不能兼顾的，佛陀更知道由于众缘和合的关系，世间上没有清净常住不坏的法。佛陀沉默了一会，终于收回自己的主张，像是不得已地向阿难陀说道：「实在是没有办法，你去叫她们来吧！」

　　佛陀的慈命一出，阿难陀欢欢喜喜的急忙出去传报这个喜讯，憍昙弥等五百女众听了都欢喜得流出了眼泪。

　　佛陀虽然允许这五百位女众出家成为比丘尼，但要求她们对比丘必须能奉行「八敬法」。

　　由于阿难陀的帮忙，比丘尼的教团终于成立了，憍昙弥对阿难陀非常感激，她恳切的表达了自己的欢喜：「阿难陀！我们能奉行这八敬法，就好像佳人获得了美装。」

　　阿难陀就是这么一位愿意帮忙女众的人，今日僧团中能允许女众出家，这实际是阿难陀的功劳。所以，女众们应该感激阿难陀。

　　3.摩登伽女的诱惑

　　年轻的阿难陀清秀俊美，因此引来了不少麻烦，有一次阿难陀持钵到舍卫城街上乞食，归途中经过一口井旁，有一个首陀罗种姓的姑娘正在那里汲水；当时他觉得非常口渴，就走上前去问道：「姑娘！可否布施一瓢水给我呢？」

　　姑娘抬起头来，一看是一位庄严的少年比丘，而且原来就是她所认识的阿难陀，连忙看看自己的装束，很害差地说道：「尊者！我并不是吝惜一点水，但我是个下贱的种姓，那里有资格供养你？」

　　阿难陀听了，就安慰她道：「姑娘！我是比丘，没有贵贱上下的分别心！」

　　姑娘很高兴地把刚汲上来的干净的水供养了阿难陀；阿难陀喝过后，说声谢谢，就静静的走开了。

　　这正在情窦初开的妙龄姑娘，情不自禁的目送着阿难陀的背影，那王族出身的崇高表仪，那温和的语言，像是在她白纸般的心灵上浓浓的画了一笔，永远无法擦掉。甚至她妄想到假若能够嫁给他，不知有多么的幸福！

　　姑娘回到家里，就像失魂落魄一样，茶饭不思，懒于工作，整天睡在床上沈思妄想。母亲问她，起初她不肯说，再三追问，她要求母亲请阿难陀到家里来，她希望他能成为她的丈夫。母亲爱女情切，可是想来想去也没有办法，阿难陀是已经出了家的比丘，而且是王族的种姓，怎么可以招赘他为婿？但心爱的女儿不能不顾，于是她就请了会念魔咒的外道，想等阿难陀出外托钵经过她门前时，就以魔咒迷惑他。

　　魔咒是否有灵感实难以证实，但阿难陀不能忘记这位姑娘也是真的！当他再次经过她家的门前时，姑娘向他微笑，向他招手，他就昏昏迷迷的随着姑娘进入了家里，姑娘又喜又羞不知所措，这时的阿难陀想到自己是受过具足戒的比丘，他忆念起佛陀，佛陀的威力实时加被到他身上，智慧顿然生起，像是被佛陀如风一般的保护着，他回到了祗园精舍去。

　　第二天阿难陀静下心来，在城里托钵，奇怪的是这位姑娘穿着新衣，挂着花鬘，站在路上等候阿难陀，她一见阿难陀，就像飞蛾追随灯火一般，一直跟在他的身后不肯离开。阿难陀急得没有办法，回到精舍告诉佛陀；佛陀叫他把姑娘带来，佛陀要亲自和她讲话。阿难陀只得又回到门口，见到那个姑娘，阿难陀就问她道：「你为什么老是跟着我？」

　　「你真傻，为什么要问这个问题？」

　　「佛陀说要见你，叫你跟我来！」

　　一听到佛陀要见她，她心里一惊，但是为了要得到阿难陀，不得不鼓起勇气去见佛陀，佛陀见到她就说道：「阿难陀是一个有修行的人，要做他的妻子必须先出家修行一年才可以，你愿意吗？」

　　 　「我愿意，佛陀！」姑娘意外的觉得佛陀真慈悲，这么容易就成全她，她也就很快的答应了！

　　「依我的法出家，必须得到父母的允许，妳能叫妳的父母来为妳证明一下吗？」

　　佛陀没有为难人，佛陀的条件都很容易做到，姑娘随即回去把母亲找来，母亲在佛陀座前也欢喜说好，让姑娘先出家修行然后再和阿难陀结婚。

　　姑娘为了想做阿难陀的妻子，非常高兴的剃发染衣，做了比丘尼。她很热心地聆听佛陀说法，也很精进地遵照佛陀的指示修行，在比丘尼的教团中，和众比丘尼们共同经营着佛化的生活。

　　姑娘欲海痴情的心，一天一天的平静下来，还不到半年的出家生活，使她知道过去执着爱情是无知而可耻的行为。

　　佛陀常常宣说五欲是不净之法、众苦之源。愚痴的飞蛾，自己投火烧死；无知的春蚕，自己作茧自缚，去除了五欲，内心才能清净、生活才能安宁。

　　现在的她，已经体会到自己迷恋阿难陀，完全是不善不净的思想。她很后悔，有一天，她跪在佛陀座前，流泪忏悔着说道：「佛陀！我已从梦中醒来，我不会像过去那么愚痴胡来，我此刻所证悟的圣果，或许已超过阿难陀比丘，我非常感激佛陀，佛陀为了度化我们这些愚昧的众生，真是用尽种种的苦心与方便！今后我愿永远做一个比丘尼，追随着佛陀的足迹，做一个实践真理的使者！」

　　佛陀恳切的教化，终于打动了她那敏感的少女心灵，醒悟地回到清凉的天地，成为一个模范的比丘尼！

　　这位姑娘的名字，就是摩登伽女。佛陀让一个下贱的首陀罗种姓的女孩子出家，在阶级森严的印度社会，消息传出去以后，受到不少人的批评反对，但伟大的佛陀，反而说出了四姓平等的主张，百川流入海洋，四姓出家同为释氏，摩登伽女为了爱恋阿难陀的俊貌，却能转祸为福，转迷为悟，出家修道，在僧团中留下了千古的美谈。

　　4.对比丘尼说法

　　由于阿难陀的俊貌与情感丰富，不但俗家的女众追求过他，甚至连出了家的比丘尼对他恋慕的也有不少。

　　阿难陀曾尽心帮助女众出家，加上他的人缘也非常好，所有的女众，尤其是比丘尼对他就特别恭敬。有时他和大迦叶尊者同在行化的途中，路过比丘尼的兰若，比丘尼们总是先请阿难陀开示，然后再请大迦叶，虽然无论是年龄、法腊、戒行，大迦叶都强过阿难陀，可是比丘尼们都予以重视。

　　出家的生活，就是内心理智与情感的交战，理智战胜了，可以成佛作祖；情感战胜了，仍然是凡夫俗子。事实上，要求每个出了家的人，都像枯木死灰一样，完全没有半点人间的情感，那是不可能的。

　　当时，住在祇园精舍里的一位年轻的比丘尼，因见到阿难陀潇洒文雅的神态，禁不住日思夜想，一刻不能忘怀，可是，正如中国古语所云，男女授受不亲，何况是严格的僧团？这位比丘尼虽然默默的恋爱着阿难陀，但她如何能破坏僧团的禁戒？除了偷看阿难陀几眼，其它一点办法也没有。

　　有一天，这位年轻的比丘尼生病了，她请人带了一个口信去对阿难陀说：「尊者！我现在生着大病，恐怕是没有痊愈的希望了，请求尊者慈悲，前来看我一次！」

　　如此可怜的要求，阿难陀又怎能忍心不理？于是第二天早晨，他就在着衣持钵出外乞食前，顺便去看她；她衣服不整的躺在床上不起来，见到阿难陀走近时，她用多情的眼睛，眨都不眨的注视着他；阿难陀见到她那含情的姿态，已明白一切，马上转身就走，不好意思再看她；她见到已经来了的阿难陀，不发一言转身就离去，肯定是不满意自己的行为，于是马上生起惭愧心，赶快起床，着衣敷坐具，追上阿难陀，请他回来就坐。

　　阿难陀坐后，就开示道：「妳不可以用不净的东西来养身，不可以憍慢养心，不可以存碰触之想、欲念之心；妳生病了，应把身心安住于无所求的境界，这样的话，病自然就会痊愈。」

　　年轻的比丘尼，像是忘记了自己已经出家的身分，仍然低着头，含情脉脉的说道：「我不是不懂你所说的道理，没有好吃的、没有好穿的，我都能忍受，唯有对你的情爱，无论我如何努力也抑制不住。人为了保护身心，不能不有所求！」

　　「你千万不可这么想，人求衣食住是为了保身，保身是为了修道，修道才能安心，忘道而求身上不实的欲乐那就错了。商客涂酥油于车，但无染着之想，只为了使车转动；生疮者涂酥油于身，并非为饰身，也非为欲乐，只是为治疮而已！我们养身安心，要断欲念，离乐想，远离有漏心，求真实之道，不可为虚幻无常之法所迷！」

　　比丘尼听后，深深感动，终于息灭爱欲之念，获得了法眼清净。

《佛法如大海 流入阿难心──多闻第一的阿难陀尊者》全文阅读结束。