..續本文上一頁『于內念覺支不存在。』

　　 彼知未生之念覺支生起，

　　 又知已生之念覺支修習成就。

　　44. 比丘于內擇法覺支存在時，了知：『于內擇法覺支存在。』

　　 于內擇法覺支不存在時，了知：『于內擇法覺支不存在。』

　　 彼知未生之擇法覺支生起，

　　 又知已生之擇法覺支修習成就。

　　45. 比丘于內精進覺支存在時，了知：『于內精進覺支存在。』

　　 于內精進覺支不存在時，了知：『于內精進覺支不存在。』

　　 彼知未生之精進覺支生起，

　　 又知已生之精進覺支修習成就。

　　46. 比丘于內喜覺支存在時，了知：『于內喜覺支存在。』

　　 于內喜覺支不存在時，了知：『于內喜覺支不存在。』

　　 彼知未生之喜覺支生起，

　　 又知已生之喜覺支修習成就。

　　47. 比丘于內輕安覺支存在時，了知：『于內輕安覺支存在。』

　　 于內輕安覺支不存在時，了知：『于內輕安覺支不存在。』

　　 彼知未生之輕安覺支生起，

　　 又知已生之輕安覺支修習成就。

　　48. 比丘于內定覺支存在時，了知：『于內定覺支存在。』

　　 于內定覺支不存在時，了知：『于內定覺支不存在。』

　　 彼知未生之定覺支生起，

　　 又知已生之定覺支修習成就。

　　49. 比丘于內舍覺支存在時，了知：『于內舍覺支存在。』

　　 于內舍覺支不存在時，了知：『于內舍覺支不存在。』

　　 彼知未生之舍覺支生起，

　　 又知已生之舍覺支修習成就。

　　50. 如是，或于內法，觀法而住；

　　 于外法，觀法而住；

　　 又于內外法，觀法而住。

　　 或于法，觀生法而住；

　　 于法，觀滅法而住；

　　 又于法，觀生滅法而住。

　　 于是覺知：「唯有法」，如是唯有觀智，唯有正念。彼無所依而住，不再執著世間任何事物。

　　 諸比丘！比丘如是于法即七覺支，觀法而住。

　　五.四聖谛

　　第一苦谛

　　51. 複次，諸比丘！比丘于法即四聖谛，觀法而住。

　　 然諸比丘！比丘如何于法即四聖谛，觀法而住耶？

　　 諸比丘！于此，比丘如實了知：『此是苦。』

　　 如實了知：『此是苦之集。』

　　 如實了知：『此是苦之滅。』

　　 如實了知：『此是趣苦滅之道。』

　　52. 然諸比丘！苦谛者何耶？

　　 生是苦，

　　 老是苦，

　　 死是苦，

　　 愁、歎、苦、憂、惱是苦，

　　 怨憎會是苦，

　　 愛別離是苦，

　　 求不得是苦，

　　 略攝一切五取蘊是苦。

　　53. 複次，諸比丘！生者何耶？

　　 于到處之生類中，諸衆生之生，其取生、受生、形成、出生、諸蘊之顯現、諸處之獲得。

　　 諸比丘！此名爲生。

　　54. 複次，諸比丘！老者何耶？

　　 于到處之生類中，諸衆生之老，其老耄、齒落、發白、皮膚皺紋、壽命日滅、諸根衰退。

　　 諸比丘！此名爲老。

　　55. 複次，諸比丘！死者何耶？

　　 于到處之生類中，諸衆生之消逝，其崩潰、滅亡、消滅、死殁、命終、諸蘊離析、身屍棄舍。

　　 諸比丘！此名爲死。

　　56. 複次，諸比丘！愁者何耶？

　　 凡遇若幹不幸，被若幹苦法所惱，生起憂愁、哀戚、內愁、內怆。

　　 諸比丘！此名爲愁。

　　57. 複次，諸比丘！歎者何耶？

　　 凡遇若幹不幸，被若幹苦法所惱，生起哭號、哭泣、歎息、哀號、悲歎、哀歎。

　　 諸比丘！此名爲歎。

　　58. 複次，諸比丘！苦者何耶？

　　 諸比丘！關于身之苦痛，身之不快，由身觸所生之苦痛及不快之感受。

　　 諸比丘！此名爲苦。

　　59. 複次，諸比丘！憂者何耶？

　　 諸比丘！關于心之苦痛，于心不快，由意觸所生之苦痛及不快之感受。

　　 諸比丘！此名爲憂。

　　60. 複次，諸比丘！惱者何耶？

　　 凡遇若幹不幸，被若幹苦法所惱，生起失望、沮喪、澳惱、氣惱。

　　 諸比丘！此名爲惱。

　　61. 然諸比丘！怨憎會苦者何耶？

　　 諸比丘！于此，不可愛、不可樂、不可喜之色、聲、香、味、觸、法，

　　 不幸、

　　害、困難、不安，與如是等聚會、相遇、接觸、結合。

　　 諸比丘！此名爲怨憎會苦。

　　62. 然諸比丘！愛別離苦者何耶？

　　 諸比丘！于此，可愛、可樂、不可喜之色、聲、香、味、觸、法，

　　 幸運、富裕、舒適、安全，

　　 父母、兄弟、姊妹、朋友、同事、親戚，與如是等不聚會、相遇、接觸、結合。

　　 諸比丘！此名爲愛別離苦。

　　63. 然諸比丘！求不得苦者何耶？

　　 諸比丘！生法之衆生，生如是欲求：

　　 『願我等不受製于生法之下，

　　 願我等不再生。』

　　 然不得此欲求。此名爲求不得苦。

　　64. 諸比丘！老法之衆生，生如是欲求：

　　 『願我等不受製于老法之下，

　　 願我等不再老。』

　　 然不得此欲求。此名爲求不得苦。

　　65. 諸比丘！病法之衆生，生如是欲求：

　　 『願我等不受製于病法之下，

　　 願我等不再病。』

　　 然不得此欲求。此名爲求不得苦。

　　66. 諸比丘！死法之衆生，生如是欲求：

　　 『願我等不受製于死法之下，

　　 願我等不再死。』

　　 然不得此欲求。此名爲求不得苦。

　　67. 諸比丘！愁、歎、苦、憂、惱之衆生，生如是欲求：

　　 『願我等不受製于愁、歎、苦、憂、惱之下，

　　 願我等不再愁、歎、苦、憂、惱。』

　　 然不得此欲求。此名爲求不得苦。

　　68. 然諸比丘！略攝一切五取蘊苦者何耶？

　　 如是之色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。

　　 諸比丘！此名爲略攝一切五取蘊苦。

　　 諸比丘！如是名爲苦聖谛。

　　第二集谛

　　69. 然諸比丘！苦集聖谛者何耶？

　　 彼即此愛，能引導再生，有俱喜、貪，到處追求滿足，即：欲愛、有愛、無有愛。

　　70. 複次，諸比丘！彼愛于何處生起、于何處止住耶？

　　 凡于世間有可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 眼于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 耳于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 鼻于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 舌于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 身于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 意于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　71. 色于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 聲于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 香于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 味于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 觸于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 法于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　72. 眼識于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 耳識于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 鼻識于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 舌識于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 身識于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 意識于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　73. 眼觸于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 耳觸于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 鼻觸于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 舌觸于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 身觸于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 意觸于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　74. 眼觸所生之受于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 耳觸所生之受于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 鼻觸所生之受于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 舌觸所生之受于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 身觸所生之受于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 意觸所生之受于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　75. 色想于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 聲想于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 香想于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 味想于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 觸想于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 法想于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　76. 色思于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。

　　 聲思于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處生起、于此處止住。…

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