..續本文上一頁)禮佛：禮佛，就是以你虔誠敬仰之心，祈求叁寶加被之意。有人在佛七中，拜到忘其所以，異像重重，不知疲累。我有一次在知覺法師(基隆十方大覺寺僧)率領下，朝禮臺上城清涼山承天寺，其時惟恐晚上寒冷，穿了很多衣服；又怕中途口渴，因此，又帶了一大壺。我自稱是"菩提甘露"的冷開水，誰知近五個小時的拜禮和唱念"南無地藏王菩薩"的行程中，既不冷，也不熱，口中也不渴，這是佛法的不可思議處。
佛菩薩很多，而且將來你自己也是，如果一一去禮，會使心意分散。因此，我們可以找幾個與自己有緣而且有代表性的去常禮，禮久了自然會發生感應；就如你撥超短波收音機，撥久了，轉來轉去，總有對正你所想收聽的頻道的時候。好像電影明星陳莉莉的母親吊頸自殺，瞪大突出的眼睛和伸出很長的舌頭，打針、灌藥、熱敷都不能生效還原，而且臉孔青得嚇人，她父親陳創奕居士持筆者所傳他的大白傘蓋陀羅尼七遍，不但複原了，而且還現出了美麗的笑容(詳六六、六、十五，七一九期覺世旬刊)。所以，禮佛只要虔誠，一心一意，必會有非常奇妙的效果。
我們一般所禮的，除了前面提過的十方叁世一切佛法僧叁寶外，都是娑婆世界有大因緣的佛菩薩，如：
"南無本師釋迦牟尼佛"--此佛是我們佛教的教主，沒有他，我們就無佛可信，也就無法可修了--。每一拜時，心裏要觀想世尊如來，舉右手摩我的頭頂，我的頭頂上，就有冰涼入水的感覺(不管有沒有，一定要專心的作此觀想。因爲佛學就是"唯心之學"，所謂"萬法唯心"，只要你不斷的長作此想，自會有無窮的功德和效果。)心則默念："我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，我今一切皆忏悔"！
另一種詞，一般忏法中也用的(如法華叁昧忏中)是：
"能禮所禮性空寂，感應道交難思議；我此道場如帝珠，釋迦如來影現中；我身影現如來前，頭面接足皈命
quot;。
拜下時，觀想，佛放白光照我，光中有無數菩薩；我在佛前禮佛，我身後也有很多衆生在和我一齊禮佛。起來時則合掌念："我昔所造諸惡業······"一偈。如此叁稱叁拜。
"南無消災延壽藥師佛"，此名爲俗稱，實稱爲"藥師琉璃光如來"，是大醫王，曾發十二大願(詳藥師經)，拯救衆生病源，治無明痼疾。人生難免有身心不適，四大欠調的病痛，佛弟子們，如沒有健康的色身，求佛道是很困難的。佛弟子們有很多是很窮的，尤其是出家二衆中的一般和尚和尼姑們(都市的例外)。他(她)們生了病那真是可憐、常住沒錢，自己也沒錢，因此只有求佛了(筆者就有此經驗)。方法是：看藥師如來的造型是那一種，(或者你專觀一種也可)，有右手結吉祥手印，左手托塔者，拜下時，觀佛無名指放出明亮的小火珠，入我頭頂，並一直深入心中蓮花上，結藥師印相的，舉右手摩我頭頂；持摩尼珠的，以珠觸我頭頂；無論那一種，觸或摩時，均應想有清涼之感，心裏也要默念："爲求消災延壽、債障遠離身心俱健皈命禮"。叁稱叁拜。
"南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛"，這是每一佛弟子都崇仰的主尊，拜下時，應觀想阿彌陀佛左手寶缽朝我傾斜，缽中流出白色透明如膠質之不死甘露，像山頂的直線瀑布似的，一直下注入我頂，並直入心髒，進入全身每一細胞中，此時，我頭頂就有清涼的感覺，我身因之而輕快舒暢；佛的右手，也隨之舉起摩我的頭。同時心中默念："爲求往生西方極樂世界成佛度生皈命禮"。
"南無大悲觀世音菩薩"，這是與娑婆世界最有緣的菩薩之一，連外道都有供奉，因此觀音菩薩能解除我們世間的一切苦惱故也。所以我們中國二千多年來，有"家家觀世音戶戶阿彌陀"之說。故，拜下時，觀想菩薩寶瓶中之甘露，噴灑在我的頭頂和全身，清涼舒適，即時默念："爲求忏悔罪業、災障遠離、病苦消失、福壽增長、一切順遂皈命
quot;。叁稱叁拜。
"南無大勢至菩薩"，隋炀帝贊之爲："踵武觀音，連衡大勢"的菩薩。《觀無量壽經》說："以智慧光，普照一切，令離叁塗，得無上力······"。他教人"都攝六根，淨念相繼"必可成道。
拜下時，觀想菩薩賜下大粉紅色蓮花一朵，我即拜伏于該蓮花中，這蓮花就是我將來往生時所乘用並成道的寶座，菩薩並以淨光照我，我在淨光中虔誠默念："爲求忏悔罪業、清淨罪障皈命禮"。叁稱叁拜。
"南無清淨大海衆菩薩，"這是說：像海一樣廣大的清淨莊嚴世界中的很多很多菩薩，我都禮敬。拜下時，觀想空中地面、我的四周、都遍布著或站或坐的菩薩，同時均以像電波一樣的靈力或靈光加持我，心裏還要默念："爲求忏悔罪業、清淨罪障皈命禮"。叁稱叁拜。
"南無文殊、普賢、地藏、護法諸天諸菩薩等"，均可如前面一樣的默念和作觀。
至于對行者(修學佛法的人)個人的皈依師、剃度師、得戒師、傳法師、金剛上師等，均一拜，拜時可觀摩頂加持、無畏印加持、吉祥印加持或寶瓶加持等均可。(有些法師有喜歡夾菜給弟子們吃的習慣，你就以夾菜給你時算是加持也未嘗不可。)佛教是講"唯心"的，只要你心力虔誠，念力純一，自然有奇妙的效果。拜時，心中觀想默念則與禮拜諸菩薩時一樣。
其他拜忏時，是隨各人意思去念(如果是代別人--如趕經忏的法師們--禮佛菩薩時，則"觀"與"念"時，其主體均不應爲自己，而是你所代表的人或鬼魂)總之要不是糊塗叩拜，務期每一頂禮，均能有所贊美或祈求，並能在冥冥中獲益爲是。
附記：如果是隨在出家人--法師之後爲超度亡靈而禮佛(菩薩)接引往生西方極樂皈命禮。"
(九)早晚應修的課程
早晚課，在出家衆來說：是爲報衆生恩和施主恩，也就是還債的意思，坐食而不還，所積太多，必至在輪回中變牛馬以畜生身去償還了。古德謂："施主一粒米，大如須彌山，吃了不修道，披毛戴角還。"所以出家衆，早晚課千萬不可隨便。(本文全爲在家學佛的居士們所寫，寫出家衆是順筆提上一提，俾在家衆對寺院中的早晚課的意思也有所了解而已。)
而在家衆，早晚禮佛之後，可隨時間多少，念誦佛經或佛號。誦經念佛的目的，一是消除自己以往無量劫來的宿業和冤債障類，也就是"解冤釋結"。二是爲自己或衆人親友修福，並儲備往生的資糧。所以，時間充裕的人，早晨可念《金剛經》、《觀世音菩薩普門品》、《大悲咒》、《十小咒》、《心經》(如果吃素的人--注意：不可吃蛋，因爲蛋也是葷的，它不僅是生命的胚胎體，而且是腥的、髒的：它是"卵"也。)
先念"大佛頂首楞嚴咒"。(此咒爲諸咒之王，每句都是以往諸佛及聖成道心咒的結晶，誦時可得諸佛灌頂，感動一切法界，保護修行的人，千萬不可草率)。晚上可念:"阿彌陀經"，(這是一部描寫西方極樂世界的美景，並教人執持阿彌陀佛名號，一心不亂即得往生西方極樂世界的寶典，只要純笃自能叁根被廣發接引的經)。"往生咒"(這是鬼魂最需要的咒語，可以長持)或拜"大忏悔文"，(這是北宋不動法師所集各種忏悔文的精華，拜之功德極大，不可忽視)。之後，早晨持"南無消災、延壽、藥師佛"或"南無大悲觀世音菩薩"聖號，晚上持"南無阿彌陀佛"洪名，越多越好(其實，佛菩薩聖號，行住坐臥，隨時可持，最好心不離佛，佛不離心)，利益無窮，時間緊湊的人，可用十念法。經雲:"念彌陀佛，現在消災延壽"。此佛曾發大願："設我作佛，十方衆生，至心信樂，欲生我國，十聲稱我名號，若不生者，不取正覺"。所以如果你沒有多余的時間，早晚于盥洗後，可合掌向西，(有佛堂或客懸有佛像的，即對佛像前念。)叁揖或一問訊之後，念"南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛"叁聲之後，即念"南無阿彌陀佛"十聲，爲了替你自修福，當然越多越好，多多益善，能作行、住、坐、臥中都能口不離佛，心恒念佛，那冥冥中見不到的好處，真會是不可思議。我把一些道理講給人聽時，有的人曾笑我迷信，要知：修佛(也就
quot;修福")，首先必須"信"、有了誠笃的信心，再發大"願"，靠願力去"行"持。佛法是"一切唯心造"的，只要你"正心"、"誠意"的去"信"，"正心""誠意"的去立下"願"心，"正心"、"誠意"的去"行"持，你的成就，絕對是無可限量的，你所得到的好處，必定是超過任何人的。心理學上有一種"念力"的說法，無論東、西密法，都是靠心念專一去行持(即一切宗教都是)。現在日本人修"念力(就是"精神力")的很多，這證明佛教絕對不是迷信，而是最合乎科學，我是由基督教和道教中掙紮出來的。我希望我的經驗能被你們(包括所有的讀者們)所能接受。
(十)念佛的方法
念佛(包括持等)是沒有什麼固定形式或某種拘束的，只要恭敬虔誠，心念專一，屋內、屋外(廁所或不潔之處除外)，山林、曠野、立念、坐念、大聲、小聲、有聲、無聲······無一不可，若能心專意誠的多念，自然會有《地藏經》所說的："舍一得萬報"的大利益到來(當然不一定是今生)，念到無念而念，一心不亂，除佛以外，心之內外都爲佛所充滿時，就已達到了禅定的境界了。如能念到連夢中遭遇各種情況之下，也能把佛號念到脫口而出時，則生西方是毫無疑問了，你的道業也已有成就了，願共勉之！
(十一)忏悔
忏悔是在佛菩薩聖像前，至心發露自己今生或以往不當的過錯，誓不再犯的意思。詳細一點說："忏"是梵語"忏摩kkaamayau"的略稱，與我國"悔過"的上一個字合並就叫"忏悔"，其他時候很少用)，意思就是請求諒恕的意思。也就是檢討自己的過失，陳露先惡，改往修來，求佛菩薩鑒察。有些人除每日功課後常行忏悔之外，有時在得罪了人、觸犯了尊親師長，或做錯了事心中感到不平安時，或犯了自己所不知道的過錯時，也常在佛菩薩賢聖像前忏悔。在寺院中，除了以上個人的方式外，另外就是團體的，逢雙日的晚課拜"大忏悔文"。其他如"法華忏"······等，都是爲超度亡魂用的，個人也有拜的，但不多。
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