聖者言教 第七課(四)略說顯密之差異　　

　　密宗較顯宗殊勝，主要表現爲見解不迷惑、修行方便多、行爲無辛勞、根機爲上等。如今我們作爲修學密宗的弟子，僅僅口中會說是遠遠不夠的，還要反觀自己是否具備這四個條件。

　　有時候我們可能會有這樣的疑問，爲什麼我們要成爲密宗的弟子呢？在顯密差異支分當中講解，顯宗和密宗成辦解脫的時間差異巨大。一般而言，顯宗需要叁大阿僧祇劫方能成就，是曆代傳承祖師之共許；但密宗，若是上品心力者，坐下的時候是衆生，起座的時候就能成辦解脫。如我等曆代傳承祖師麥彭貢波老人，八十二歲的時候放棄一切，不顧兒女親朋的勸請，拄著拐杖去尋找傳講無上竅訣大圓滿的祖師貝若紮那，決心在有生之年成辦解脫。遇到貝若紮那後，貝若紮那爲他傳講了無上竅訣大圓滿上師瑜伽，麥彭貢波老人修了七天的時間獲得虹光身。像這樣修行大圓滿在短短時間內成辦解脫者比比皆是，這充分說明密法是非常殊勝的，我們要修學密宗的原因也正在此上。

　　我相信在座的很多弟子都知道六道輪回的痛苦，因此對即生解脫有著很強的心力。爲了即生成辦解脫，我們應該尋求最殊勝的法。往昔涅莫曾請教薩迦班智達：“諸佛教言中，何爲最殊勝者？”薩迦班智達答曰：“依種種所化之根機，一切皆爲殊勝。若以共同而論，唯密乘最爲殊勝。”也就是說，從根機而論，與自己根機相應的法最爲殊勝；但從法而論，唯獨密法最爲殊勝。

　　我們講解密宗之殊勝，並不是輕視顯宗，特別作爲修學密宗的信衆，當我們多方面條件不成熟時，以顯宗的法作爲輔助是必不可少的。比如我們在座上以密宗的方式調伏自己的內心，但是在座下的時候，如同座上般行持，可能很難做到，這時候就需要依靠大乘教法，有時甚至需要靠小乘教法斷除煩惱的方式，來成辦善因。