紮根于內心的財富——清華大學職業經理訓練中心演講

　　『 2012年7月17日晚上 』

　　主持人致辭：

　　吉林省建設銀行的同學們，大家晚上好！

　　清華大學與吉林省建設銀行合辦本屆“領導藝術與科學決策高級研修班”，目的是幫助大家提高個人修養與領導能力，這主要是就職業人角度開展的培訓。然而，不知各位想過沒有：作爲個體的人，我們自身的內在需求是什麼？怎樣才能滿足這種需求？

　　改革開放叁十年以來，我們的物質生活有了極大改善，可是我想問大家一個問題：“有誰發自內心地感覺幸福？”這個問題我問過許多人，然而，幾乎沒人覺得自己很幸福，有些人甚至覺得還不如小時候幸福。

　　今天，我們榮幸地邀請到一位藏傳佛教的高僧大德——索達吉堪布，希望以他佛家的智慧，爲我們解密幸福之路。

　　索達吉堪布是喇榮五明佛學院的大法師，他不僅承擔著佛學院漢僧的教學與管理工作，還致力于將佛法傳播至世界各地。多年來，堪布翻譯了大量藏傳佛教經論，並撰著了大量佛學著作，可謂著作等身。近年來，堪布還通過網絡、視頻、微博等科技手段，廣泛傳播佛法、接引善信。除了弘揚佛法，堪布也積極參與社會慈善事業，在此方面亦有卓越貢獻。

　　下面，請全體起立，讓我們用熱烈的掌聲歡迎索達吉堪布演講——

　　今天是7月17日，一個特殊的日子——“世界關愛日”。去年的今天，我參加了首屆“世界關愛論壇”，論壇的主題是“關愛環境 關愛生命”。我在論壇上呼籲，作爲有崇高智慧的人類，既要關愛自己賴以生存的自然環境，也要關愛身邊的所有生命。

　　說到關愛自然環境，各位都清楚，當今時代，大自然正遭受著前所未有的破壞。從根本上講，這些破壞源于人類的貪欲膨脹。怎樣才能製止貪欲的膨脹呢？這就與今天的主題——“紮根于內心的財富”密切相關。下面，我就談談這方面的道理。

　　一、何爲財富

　　財富，是一個人們曆來熱衷的話題。簡單講，所謂財富，可分爲外財富和內財富：外財富是指房屋、轎車、金錢等物質財富；內財富是指智慧、信仰、愛心等精神財富。

　　二、外在的財富不可依賴

　　本來，對于人來講，外財富和內財富都是不可或缺的，然而在現實中，人們往往忽略了內財富，只重視外財富。這種片面的財富觀不僅沒有給人們帶來幸福，反而導致了極大的不幸。

　　托爾斯泰講過一個故事：從前，俄國有一個地主，他最大的心願就是收購土地。有一次，他聽說在南方有大片沃土，只要給當地族長一小袋黃金，就能獲得一天腳程所圍繞的土地。于是他到了南方，找到當地的族長，談妥了以黃金換土地。第二天一早，他就在原野上狂奔起來，爲了圈到更多的土地，他一直不肯休息，最終活活累死了……從這個故事可以看到，對物質的過分追求，給自己帶來的，很可能是災難。

　　相反，如果一個人精神上很充實，即使生活簡單樸素，也會擁有內在的甯靜和幸福。唐代有一個龐蘊居士，這是一位開悟的大修行人，他曾將萬貫家財沈入湘江，並說了這樣一個偈頌：“世人多重金，我愛刹那靜，金多亂人心，靜見真如性。”

　　遺憾的是，現代人將價值觀完全建立在物質上，一直在拼命追求物質。然而，隨著占有的東西越來越多，幸福卻離自己越來越遠：小時候，逢年過節才能穿一件新衣服，吃一頓美餐，可是內心非常快樂；後來，物質條件極大豐富了，渾身上下都是名牌，美味佳肴隨便享用，內心卻沒有快樂可言。

　　愛因斯坦說過：“如果把物質享受當作生活目的，這叫做“豬圈理想”。”他的話很有道理。我們知道，豬除了吃飽喝足以外，再沒有其他追求了，如果人除了物質的希求外，沒有任何精神追求，跟豬就沒什麼區別了。

　　佛法中有一句名言——有漏皆苦，也就是說，物質享受帶來有漏安樂，並非真正的快樂。因此，作爲萬物之靈的人，應該超越對飲食男女的耽執，追求更高層次的精神享受。

　　退而言之，即使不談精神層面的東西，僅從這個世界的實際情況來說，對物質享受的過度追求，也是不現實的。聖雄甘地說：“地球能滿足人類的需要，但滿足不了人類的貪婪。”有些未來學家認爲，如果全世界都達到美國的生活水平，20個地球的資源都不夠。

　　現在中國有1億輛汽車，這已給交通造成了極大壓力，在許多城市，堵車成了家常便飯。假如中國達到美國的標准——平均每兩個人有一輛車，全中國要有7億輛車。試想：這會給交通帶來多大壓力？會消耗多少資源？會造成多大的汙染？

　　叁、尋求紮根于內心的財富

　　(一)內在的富足才會帶來幸福

　　我去過喜馬拉雅山麓的小國——不丹，印象當中，這個國家經濟並不發達，住房、交通條件都非常一般，可是因爲人們內心很充實，沒有太多的貪欲，所以過得非常快樂。

　　與不丹人相比，我們有些人就不同了。由于所需太多，許多人日日夜夜都在苦幹，忙得甚至跟家人說話的時間都沒有，更不用說閑下來享受生活了。結果，錢財倒是越來越多，可是內心卻越來越痛苦。

　　許多人百思不得其解：爲什麼我總是得不到幸福？爲什麼我總是痛苦不堪？原因非常簡單：一是心裏的欲望太大，二是所有的努力和奮鬥是爲了自己。所以，如果這些人能放棄過多的欲望，從爲自己奮鬥轉變爲利益他人，幸福就會隨之而來。

　　我們看一個這方面的典範：美國有一位富勒先生，他從小有一個夢想——將來要賺到1000萬美元。爲了實現這個夢想，富勒拼命工作，30歲時他已經賺到了100萬美元。可是這個時候，一系列問題出現了：由于過于勞累，他患上了心髒病，加之沒時間照顧家人，他的家庭也出現了危機。富勒逐漸意識到，在得到財富的同時，自己也失去了許多。

　　經過抉擇，富勒轉變了理念，原來他的目標是擁有1000萬美元，現在他的目標是爲1000萬無家可歸者建設家園。從那以後，富勒放棄了自己的生意，投身于一項偉大的事業——“人類家園”。

　　漸漸地，他的努力得到了廣泛支持，美國前總統卡特也穿上工裝褲，到“人類家園”的工地參加義務勞動。目前，“人類家園”已建造了6萬多套房子，爲超過30萬人提供了住房。以前，富勒是財富的奴仆，並差點被財富奪走家庭和健康。後來，富勒放棄了自我，爲他人的福祉而工作，結果成了財富的主人，並且重獲健康和幸福。

　　所以，想獲得幸福的人，應該考慮向富勒先生學習。有些人可能想：“我先掙錢，等變成大富豪了，再回饋社會。”其實，捐多少錢是一回事，關鍵是要有饒益他人的善心。

　　現代人最缺的就是利他心。我們只需稍加觀察就會發現，現在的人普遍比較自私，從高高在上的官員，到身處社會底層者，人人都在爲自己而奮鬥，整個社會充斥著“人不爲己，天誅地滅”的氛圍。要完全改變這種風氣，當然有一定困難，不過，我還是希望大家從自身做起，努力培養利他的善心。

　　(二)內在的富足才是富裕

　　人和人不盡相同：有些人外在富裕，內在貧窮；有些人外在貧窮，內在富裕；有些人外內都貧窮；有些人外內都富裕。嚴格來講，只有內在富足才算富，否則，即使家財萬貫，也只能算窮人。

　　佛經中有一個故事：

　　古印度有一位善生長者，他有一個價值連城的紫檀香寶盒。一天，善生長者宣布：“我將把這個寶盒送給世上最窮的人。”聽到這個消息，貧人們紛紛前來索要寶盒。

　　可是善生長者對每個人都說：“你不是最窮的人。”

　　大家問：“到底誰是最貧窮的人？”

　　善生長者回答：“是波斯匿王。”

　　這話一傳十、十傳百，傳到了波斯匿王耳中。波斯匿王大怒，派兵把善生長者抓來，質問道：“看看我的倉庫，滿是金銀財寶，你爲什麼說我是世上最窮的人？”

　　善生長者不慌不忙地說：“大王，雖然您的倉庫裏滿是金銀財寶，可是全國有這麼多窮人，您卻沒有幫助他們，所以，您的財富是沒有意義的。另一方面，在您的內心中，對財富始終沒有滿足感，這種心態跟乞丐又有什麼區別呢？”

　　聽了善生長者的話，波斯匿王覺得很有道理，于是下令打開國庫，向人民慷慨發放布施。

　　從這個公案可知，如果一個人光是囤積錢財，沒有合理地運用錢財，內心始終欲壑難填，這種人哪怕再有錢，也是不折不扣的“窮光蛋”。

　　當今時代，這樣的“窮光蛋”大有人在。有些人在銀行裏有巨額存款，不僅自己舍不得用，也不願意給別人用，這樣的錢再多也沒有意義，最終只能便宜了銀行。

　　瑞士的銀行由于奉行嚴格的保密製度，所以吸納了來自全世界的資金，許多富人都以錢存在瑞士而感到放心。在這些存款中，有相當一部分是見不得人的秘密資金，如果儲戶生前沒來得及處理這些存款，死後這些錢就歸銀行了。前不久，我遇到一個新加坡人，他說新加坡正在效仿瑞士，銀行也開始爲儲戶嚴格保密，結果不費吹灰之力，世界各地的錢流就滾滾而來。

　　我不清楚在座各位的狀況，有些人也許非常富有，有些人也許並不富裕，但不管你屬于哪種人，都應該合理使用自己的錢財，除了維持日常生活，也要拿出一部分錢幫助他人，千萬不要成爲只進不出的守財奴。

　　從因果的角度來說，幫助他人就是增上自身的福報。現在中國有一位叫曹德旺的慈善家，他是一個虔誠的佛教徒，他自稱深信“善有善報，惡有惡報”。截至目前，曹德旺在慈善方面的捐款累計已達15億元，隨著善法越做越大，他的福報越來越大，事業也隨之蒸蒸日上。

　　(叁)應當尋求內在的富足

　　既然富足來自內心，因此，只要我們能調伏自心，對生活抱著隨緣的態度，不管有沒有豪宅、名車，總能擁有一份滿足感，讓自己活得輕松快樂。反之，倘若內心沒有調伏，就始終不會有幸福可言。

　　可能大家聽說過這樣一…

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