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　　24、吃素是必須的嗎？吃肉如果是殺生,殺生沒有主觀故意，也算犯戒律嗎？

　　叁淨肉，不是自己殺，沒有看到殺，沒有聽到殺生的聲音，可以開許在家人吃。客觀上，我們吃肉，間接導致了殺生。最好我們吃素，吃素能夠培養慈悲心。

　　25、家裏有很多白螞蟻，已經影響家裏的正常生活，請問師父我該怎麼辦？請師父慈悲開示。

　　白螞蟻有它生活的習慣和環境，我們理不理解白螞蟻生存的條件和環境呢？這有它感生的因果條件。我們遭受白螞蟻影響，應該說，我們往昔時的業裏面，也有這個因，我們應該忏悔曾經影響過衆生的生存環境，這能起根本作用。

　　從緣起上來看，白螞蟻還有感生的條件。我們能不能從這些感生的條件來防治。

　　實實在在影響到我們生活了，我們可以采取一些方法，用正常的清潔方法，不爲殺生，只爲清潔環境，就可以了。

　　26、家裏養的花啊，面啊、米的生蟲了怎麼處理？請師父慈悲開示。

　　盡量不要讓它生蟲，生了蟲怎麼辦，要知道這種環境是由于我們惡業的增上能力而顯現的，所以，一個方面是忏悔，一個方面是求叁寶加被，在當前的行爲過程當中來善待于這些蟲子，來結善緣，否則，將來它們還是會來。我們可以從念經、修行慈悲心、忏悔惡業等幾個方面修行。

　　27、食物或藥物中生了好多小蟲子，該如何處理？請師父慈悲開示。

　　佛教提倡尊重生命。小蟲子也是生命，食物生小蟲子也有各種各樣的原因。我們爲了尊重小蟲子，是不是可以不吃這些食物或藥物呢？該怎麼處理，看看在我們認識範圍內，怎麼尊重這些小動物就好。

　　28、吸煙影響念佛嗎？請師父慈悲開示。

　　辛辣之物很有臭味，從現代醫學來看，吸煙影響我們五髒六腑。另外，從心性上來看，葷辛的東西，不僅僅在身體發生作用，也在心理上發生作用。

　　吸煙可以影響我們身體，也能影響我們心理。你當初是不是就會吸煙呢？不是。你對煙形成依賴性，就是我們深深認同吸煙，我們念佛過程中，就會想吸煙，所以，會影響。比如，我們臨命終念佛正當要得力，又想吸煙，那是不是影響呢？臨命終只是非常顯著的影響，其實我們平時也是有影響的。吸煙比念佛還要深入他的心，會不會影響啊？還有睡覺、懶惰對我們的影響，都如此。

　　29、師父，請您開示下關于吸煙的問題，有法師說佛教的戒律中並無戒煙的規定，甚至爲了防止熱帶性的疾病，佛陀也准許比丘吸煙，但爲了風俗及威儀的理由，中國佛教徒一向是不主張吸煙的，這個說法對嗎

　　 那吸煙的人都要墮地獄嗎？吸過煙的人讀經念佛有功德嗎，能往生西方極樂世界嗎？謝謝師父

　　吸煙，我們是不允許吸的，好像僧人戒律當中沒有規定，但是有沒有相應的呢，比如我們這種五辛，吃肉吃五辛，這些擾亂心性，斷大悲種性，我們修學菩提道，這些都是根本。所以，菩薩戒裏規定食肉、食五辛，都是不允許。

　　辛辣的東西增長欲望，而且，吃了辛辣的東西，護法神遠離我們，而餓鬼則喜歡這些味道。食肉食五辛持咒都不靈。包括抽煙，味道都很大。

　　釋迦牟尼佛說了，未說法如大地土，所以，沒說的法很多，但是，我們可以自己領悟。我們有個標准，什麼有利于我們修行，什麼不利于；什麼有利于我們的菩提心行，什麼不利于，大家要有鑒別能力。

　　我們與印度的地理、文化相差很大，但是，我們掌握了戒律的精神，這些，就容易理解了。

　　菩薩戒等戒律戒條雖然很多，但是，也不能包括生活的所有方面，但是，我們能夠從戒律的精神中好好來學好好來領會，自然而然就知道如何選擇。

　　佛說，我不管理人，我只是給大家做一個良師益友，信則得救！佛法並不是權威來壓你。

　　佛法是讓人明白之後自覺自願信守接納，戒律都是給我們一個理智的參考，凡是自尊自愛自信自救的人都喜愛！

　　從這些方面我們知道，學佛的人總是希望生命能達到圓滿，不能忍受一絲一毫的不圓滿，凡是有傷這些不圓滿的，我們都要斷掉它。對讀經念佛功德有影響。對往生西方極樂世界，是要看我們自己的信願之心，看我們降伏自身煩惱程度等等。

　　吸煙對我們有損害，這種耽著，會讓我們其他習氣毛病也開有漏之門。所以，我們學佛念佛的人要力爭守持心性更加圓滿！

　　30、佛教和心理咨詢如何實際對接？請法師慈悲開示。

　　心理咨詢，一般就是身心、現實環境出現的問題，從我們自己的思維態度上就能發現原因。因爲啥呢？萬病從心生，要解決現實當中問題，遠可以在世界當中求，近可以在自心當中求，而佛教就是教我們認知自心，而明心見性，所以能夠提供更爲根本的心理咨詢的方法。能夠把我們的心，理得清楚明白，不起煩惱與虛妄分別、錯誤造作，就能把問題在自心上解決。我們通過自己的發心，能夠在現實生活當中行持善法，如理如法地進行這些行爲時，就很好了。

　　對接就是在我們認識自心上來對接。好的心理咨詢師，一定要能夠認識自心的規律，否則，連自心都不能認識，自己的問題都解決不了，如何能幫助別人。還是在修行對治煩惱，去除虛妄分別，達到究竟無分別智就好了。

　　31、現在街上行乞者很多，真假混淆，該如何做布施。請師父慈悲開示。

　　我們做布施，要把一切衆生當作父母。

　　假如我們沒有智慧分辨真假，又因爲害怕以假亂真而放棄布施，這會影響我們修行。結合自覺、覺他、覺行圓滿叁步驟，不如根據我們自心來安立，不因外界真假來安立我們是否布施。因爲在這個階段的修行過程當中，強分真假，能夠障礙我們自覺法門的實現。

　　強分真假，會讓我們喪失很多行善積德的機會。修布施修供養，就是不管對境怎樣，修法修心啊，關鍵就是對治自己的悭貪心，對治自己的執著煩惱。只要能夠幫助我們對治悭貪、執著，我們就不遺余力去做。從這個角度來說，我們分真分假，就會障礙我們自己修行積善。

　　行善能夠最大開發我們自己主觀能動性。沒有能力分辨真假，最好就安住于布施是我們自己對治自心的悭貪執著。從這個角度說，真假都能幫助我們修行，而不是妨礙我們修行。布施和供養立足于自心，能夠排除很多修行障礙。

　　修行好了以後，進一步要爲人而布施。從利益衆生角度說，我們要選取怎麼樣才能利益衆生。比如有些人騙取淨財，得到財富反而會培養他的偷心，對于衆生，這種布施反倒是幫助小于損傷。這個時候就要有從空出假的智慧，能夠在對境上分辨，哪些是根本利益、相似利益，還是根本就不能利益。但是，我們自己在哪個階段呢？我們自己都沒有自覺，又怎麼能從空出假呢？這已經超出我們自己能力了。我們還是立足于自性好。

　　過去，傳印老法師的侍者對我說，老法師太慈悲了，天下人要錢的太多了，老法師就把自己衣單費、供養都寄出去。很多時候，侍者看出來是假的，但是，老法師都要寄出。我很贊歎我們老法師的作爲，你認爲是假的，就一定是假的嗎？你要分得清楚真假了，能力就很具足了。假如我們分不清楚，東問西問，分心了，自己布施供養的善根也就種不下去。真的，假的，都可以培養自己對財物的施舍心，真假都在幫助我們修行。

　　32、朋友與你訴說與他人的矛盾，當你沒有能力爲他調和的狀況下，怎麼辦才好？請師父慈悲開示。

　　至少我們可以做一個忠實的聽衆。如果我們沒有能力幫忙，看看我們怎麼能安慰她？我們陪著她痛苦，也能減輕她的痛苦。如果我們沒有能力，也可以看看我們是否聽。如果自己聽了以後，不能調解，自己還會增加染汙，可以喊“不”。假如我們可以不影響自己，又可以適當調解，未嘗不是我們自己能力的增長。所以，面對處在矛盾中的人，我們要極力消除她的痛苦。

　　33、我的朋友不多，想多交一些朋友，這是不是屬于攀緣呢？請師父慈悲開示。

　　當然看你用什麼心啦。如果你是因爲寂寞，想要熱鬧一些，也是屬于一種攀緣。如果是從人我一體的角度，我們把慈悲心修起來之後，自然不攀緣自有人緣。如果沒有智慧不能從根本上用功，不知道人緣是怎麼生起的，是盲目的攀緣。要看發心與智慧。

　　34、當別的師兄對你有看法的時候，你保持什麼狀態好？請師父慈悲開示。

　　一個人生存在世間上，要讓人家對你沒有看法，幾乎是不可能的。看法，或者有好的，或者不好的，或者無所謂的。我們保持什麼狀態好呢？

　　從學佛來看，不管人家怎麼待我，只要有助于我修學，就是好的。比如，有人捧你，我們對自己要有清晰的認知，不要讓自己盲目陷入到別人的稱贊中，別人一贊歎你了，你就被卷入了。

　　當別人有什麼看法的時候，要作爲對自己的參考。要將自己認知自己，與別人的看法兩相比較，隨時警醒自己，是否陷入對自己的執著，要保持交相參照。你批評我的時候，不一定你的批評都是正確的。當別人批評錯了，要保持冷靜。保持冷靜過程中，要成爲參考。如實認知。別人贊歎我，那就是鼓勵、引導，我就得到贊歎的加持。他批評我，也是加持，因爲他也是期望我好嘛。有則改之，無則加勉。

　　如果別人對我無所謂呢，至少我沒有損傷他。爲什麼他對我無所謂呢，也許我對他關心太少，我應該反省。我們這樣來對待別人對我們的看法，這樣就能保持我們有很好的心態學佛。

　　35、如何與小人(用心不良)相處？請師父慈悲開示。

　　與小人相處就是不要用小人的心，要用大人的心。如果遇到小人，我們斤斤計較，我們也變成小人了，我們今天造作的是小人的業，將來就還要和這些小人打交道。如果我們學習諸佛菩薩的用心，把遇上小人的因從我們內心消除，沒有這種業了，將來就不會遇上這些小人了。我們會遇上小人，就是因爲我們過去也用小人的方法來對付人家。不與小人相計較，學習佛菩…

《智海法師智悲答疑(生活篇)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…