..續本文上一頁就代表這種功德，以一種平等心、以一種廣大甚深的力量來向佛說：“世尊！聞是觀世音菩薩品自在之業。”自在——就是自由自在沒有障礙，觀世音菩薩品——品就是品累。我們這部經專門講觀世音菩薩的功德，專門稱贊觀世音菩薩的功德，所以說可以歸納到觀世音菩薩品當中。就揭示他這種自在救度衆生、普門示現各種各樣的神通力量、方便力量救度衆生。如果說我們聽到這部經。應當知道這個人功德不少啊，今天我們在座的好包括網上的，我們都聽到這個《普門品》了，都聽到觀世音菩薩功德神力了。我們自己得到的福德，雖然說我們沒有天眼、沒有慧眼、不知道，但是佛經上跟我們所說的，我們只要聽到這部經的人功德無量。相不相信、歡不歡喜？歡喜(大衆)掌聲……這是持誦《觀世音菩薩普門品》他能夠這樣，我們聽聞了是這樣，持誦《觀世音菩薩普門品》更是這樣。
這個持地菩薩大家不了解，知道他是一個什麼樣的菩薩嗎？不太清楚。在《楞嚴經》當中，就專門有一段關于持地菩薩他往昔成道因緣的一種述說。就說持地菩薩久遠劫以前在普光如來出世的時候，這個持地菩薩出家作了比丘，時常在那些交通要道、水陸津口，田地狹窄、險要的地方，有地面不理想或者說妨礙那些牛馬經行的地方，他都把這些路面、大地修理得非常平整，或者建一座橋梁，或者背一些沙土，就這樣勤勤懇懇地修行，直到經過無量佛出世他這個心也沒有退轉。碰到有那些老弱病殘的衆生需要人搬東西的時候，這個持地菩薩就主動幫人去搬運，送到家以後放下東西就走，絲毫不取分文的報酬。你看這持地菩薩就這樣，他要把這個大地要填平，要讓人經行起來沒有障礙。我們說平地就平自己的心地，我們就要學習持地菩薩就這樣。你說你持誦觀世音菩薩的名號，要感念觀世音菩薩的恩德，就要學持地菩薩這樣，走到那個地方那就是與人方便、自己方便，見到有需要幫忙的了能夠幫忙，管他認識不認識。所以說不分這些對我好還是對我不好衆生，一律平等心幫助衆生，不管他信不信不佛我們都幫助他，要這樣心的話，我們把這樣的觀世音菩薩的救苦救難的精神，以持地菩薩平整地下。救度衆生、幫忙衆生、這種精神帶到遂甯的每一個角落，你看我們在座的各位都能夠變成觀世音菩薩，這麼多觀世音菩薩回去了以後，這個遂甯大大小小的角落都是觀世音菩薩，救度衆生來快嗎，自然而然就來得快了.願不願意這樣啊？願意(大衆)。不要回去你就忘了，他說你是觀世音菩薩，我哪裏是觀世音菩薩，我是業障凡夫哦，我需要你們救我哦，我怎麼能救你呀。有力量，要有信心、要承擔。
這個持地菩薩後來在毗舍浮佛出世的時代，世間出現了很多饑荒，持地菩薩就背著這種難民遷移到安全的地方，不問遠近，只取一錢作爲代償。遇到有車、那些牛陷入泥沼當中，他便用神力把這個車輪推出來，解決人們的這種苦難。
當時有一位大國王請佛供齋，而這個持地菩薩站在一塊平地上等候佛的到來。毗舍佛來到他身邊，慈悲地給持地菩薩摩頂：你平整地下功德無量，但是平地當平整心地呀！佛就跟他說了，應當當平心地，心地一平、這個世界所有的地都平了！這個持地菩薩一聽就心眼開明，悟入圓通了，證到了圓通了。像觀世音菩薩也是圓通自的在法身大士。
這位持地大菩薩實際上早已成道了，他今天聽聞《普門品》以後，主動站出來作一個印證。對一切有緣人說，凡是聽聞這個《普門品》他會得到不可思議的功德。
我們前面講了《法華經》是成佛的大經，《普門品》又是《法華經》的精華，所以說我們能夠聽聞這一品的話，那是必定能成佛。現在我們聽聞了這部經，在每個人的心田裏面都落下了觀世音菩薩普門示現的深刻印象，從此以後大家就和觀音菩薩結下了不解之緣，以這個種子必將得到成佛。如果我們信根深厚的話，由此而能夠皈命觀世音菩薩，祈禱、持名、禮拜、供養，那就是在苦海當中登上了觀世音菩薩的大願船。登上了他的慈航。從此以後不管遇到哪一種苦難，都能夠一心歸投觀世音菩薩，必定能夠得到觀世音菩薩的安慰。我們自己想想看，我們內裏面緣觀世音菩薩至誠懇切的禮敬、歸仰，念念當中都種下了這些不可思議的善根，念念都能夠得到無量無邊福德。這樣的人那就是有大善根福德因緣，一心信仰觀世音菩薩，這有多大的善根緣份呢，觀世音菩薩他是布施無畏者，對觀世音菩薩起信心就能夠消除一切苦厄、能夠除去一切怖畏。按照這條路一心深入，那就是在菩薩的一種庇護下，不管你出生他也無所畏懼、死也無所畏懼，因爲有觀世音菩薩的庇護，死也要死到西方極樂世界去，對不對。將來必定成佛，所以說在一切境界當中都沒什麼好害怕的，最後成就和觀世音菩薩無二、無別的果位。
【佛說是普門品時，衆中八萬四千衆生，皆發無等等阿耨多羅叁藐叁菩提心。】
佛在說這一部《普門品》時候，大衆當中有八萬四千衆生都發了無上的阿耨多羅叁藐叁菩提心，什麼心？菩提心，究竟成佛的心，無上的菩提心。
無等等就沒有與他相等的，唯有佛才有這種平等的心。《大智度論》上跟我們所說：“無等等，諸佛那叫無等，與諸佛相等，那就叫無等等。”也就是要發心究竟成佛。所以那些凡夫、聲聞、緣覺、以及那些權乘的菩薩他們的發心那簡直是不可比擬，所以說只有諸佛的發心才可以等同。所以說我們今天發了心是與諸佛一樣平等的心，你說這種心圓不圓滿啊？圓滿(大衆)。那就很圓滿。
所以說這一次、既然是那些八萬四千衆生都得到這種功德了，我們得沒得到這種功德啊？得到了(大衆)。發沒法菩提心啊？發沒法無等等心啊？一定要發心成佛。如果不然的話，你說你拿來救度衆生，拿什麼來救度衆生。發心救度衆生，就是要發成佛的心，我們不成佛救度衆生救不圓滿，你說你一個衆生煩煩惱惱、是是非非、愚癡黑暗、拿什麼來救度衆生，要錢沒錢、要智慧沒智慧、要方便沒方便、要神通沒神通，拿什麼來救度衆生呢？所以說一定要發成佛的心，一定要到成佛的時候，福德、智慧、神通、方便、光明，哪一樣不具足呢，哪一樣都具足，那個時間救度衆生那就一救一個准，你想救誰。誰都跑不脫，都要趕他成佛，好不好？好(大衆)。掌聲……
所以說這次在七天當中，承蒙常住慈悲，承蒙兩續大衆師父成就，也承蒙我們這些居士大菩薩，不怕熱、不怕冷，天天堅持來聽我在這絮絮叨叨，沒有水平的講演，耽誤你們一個周，阿彌陀佛！大衆掌聲…….
感恩頂禮慈悲的法師，阿彌陀佛！
2009年2月24日 下午
《《觀世音菩薩普門品》講記25》全文閱讀結束。