..续本文上一页就代表这种功德，以一种平等心、以一种广大甚深的力量来向佛说：“世尊！闻是观世音菩萨品自在之业。”自在——就是自由自在没有障碍，观世音菩萨品——品就是品累。我们这部经专门讲观世音菩萨的功德，专门称赞观世音菩萨的功德，所以说可以归纳到观世音菩萨品当中。就揭示他这种自在救度众生、普门示现各种各样的神通力量、方便力量救度众生。如果说我们听到这部经。应当知道这个人功德不少啊，今天我们在座的好包括网上的，我们都听到这个《普门品》了，都听到观世音菩萨功德神力了。我们自己得到的福德，虽然说我们没有天眼、没有慧眼、不知道，但是佛经上跟我们所说的，我们只要听到这部经的人功德无量。相不相信、欢不欢喜？欢喜(大众)掌声……这是持诵《观世音菩萨普门品》他能够这样，我们听闻了是这样，持诵《观世音菩萨普门品》更是这样。
这个持地菩萨大家不了解，知道他是一个什么样的菩萨吗？不太清楚。在《楞严经》当中，就专门有一段关于持地菩萨他往昔成道因缘的一种述说。就说持地菩萨久远劫以前在普光如来出世的时候，这个持地菩萨出家作了比丘，时常在那些交通要道、水陆津口，田地狭窄、险要的地方，有地面不理想或者说妨碍那些牛马经行的地方，他都把这些路面、大地修理得非常平整，或者建一座桥梁，或者背一些沙土，就这样勤勤恳恳地修行，直到经过无量佛出世他这个心也没有退转。碰到有那些老弱病残的众生需要人搬东西的时候，这个持地菩萨就主动帮人去搬运，送到家以后放下东西就走，丝毫不取分文的报酬。你看这持地菩萨就这样，他要把这个大地要填平，要让人经行起来没有障碍。我们说平地就平自己的心地，我们就要学习持地菩萨就这样。你说你持诵观世音菩萨的名号，要感念观世音菩萨的恩德，就要学持地菩萨这样，走到那个地方那就是与人方便、自己方便，见到有需要帮忙的了能够帮忙，管他认识不认识。所以说不分这些对我好还是对我不好众生，一律平等心帮助众生，不管他信不信不佛我们都帮助他，要这样心的话，我们把这样的观世音菩萨的救苦救难的精神，以持地菩萨平整地下。救度众生、帮忙众生、这种精神带到遂宁的每一个角落，你看我们在座的各位都能够变成观世音菩萨，这么多观世音菩萨回去了以后，这个遂宁大大小小的角落都是观世音菩萨，救度众生来快吗，自然而然就来得快了.愿不愿意这样啊？愿意(大众)。不要回去你就忘了，他说你是观世音菩萨，我哪里是观世音菩萨，我是业障凡夫哦，我需要你们救我哦，我怎么能救你呀。有力量，要有信心、要承担。
这个持地菩萨后来在毗舍浮佛出世的时代，世间出现了很多饥荒，持地菩萨就背着这种难民迁移到安全的地方，不问远近，只取一钱作为代偿。遇到有车、那些牛陷入泥沼当中，他便用神力把这个车轮推出来，解决人们的这种苦难。
当时有一位大国王请佛供斋，而这个持地菩萨站在一块平地上等候佛的到来。毗舍佛来到他身边，慈悲地给持地菩萨摩顶：你平整地下功德无量，但是平地当平整心地呀！佛就跟他说了，应当当平心地，心地一平、这个世界所有的地都平了！这个持地菩萨一听就心眼开明，悟入圆通了，证到了圆通了。像观世音菩萨也是圆通自的在法身大士。
这位持地大菩萨实际上早已成道了，他今天听闻《普门品》以后，主动站出来作一个印证。对一切有缘人说，凡是听闻这个《普门品》他会得到不可思议的功德。
我们前面讲了《法华经》是成佛的大经，《普门品》又是《法华经》的精华，所以说我们能够听闻这一品的话，那是必定能成佛。现在我们听闻了这部经，在每个人的心田里面都落下了观世音菩萨普门示现的深刻印象，从此以后大家就和观音菩萨结下了不解之缘，以这个种子必将得到成佛。如果我们信根深厚的话，由此而能够皈命观世音菩萨，祈祷、持名、礼拜、供养，那就是在苦海当中登上了观世音菩萨的大愿船。登上了他的慈航。从此以后不管遇到哪一种苦难，都能够一心归投观世音菩萨，必定能够得到观世音菩萨的安慰。我们自己想想看，我们内里面缘观世音菩萨至诚恳切的礼敬、归仰，念念当中都种下了这些不可思议的善根，念念都能够得到无量无边福德。这样的人那就是有大善根福德因缘，一心信仰观世音菩萨，这有多大的善根缘份呢，观世音菩萨他是布施无畏者，对观世音菩萨起信心就能够消除一切苦厄、能够除去一切怖畏。按照这条路一心深入，那就是在菩萨的一种庇护下，不管你出生他也无所畏惧、死也无所畏惧，因为有观世音菩萨的庇护，死也要死到西方极乐世界去，对不对。将来必定成佛，所以说在一切境界当中都没什么好害怕的，最后成就和观世音菩萨无二、无别的果位。
【佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。】
佛在说这一部《普门品》时候，大众当中有八万四千众生都发了无上的阿耨多罗三藐三菩提心，什么心？菩提心，究竟成佛的心，无上的菩提心。
无等等就没有与他相等的，唯有佛才有这种平等的心。《大智度论》上跟我们所说：“无等等，诸佛那叫无等，与诸佛相等，那就叫无等等。”也就是要发心究竟成佛。所以那些凡夫、声闻、缘觉、以及那些权乘的菩萨他们的发心那简直是不可比拟，所以说只有诸佛的发心才可以等同。所以说我们今天发了心是与诸佛一样平等的心，你说这种心圆不圆满啊？圆满(大众)。那就很圆满。
所以说这一次、既然是那些八万四千众生都得到这种功德了，我们得没得到这种功德啊？得到了(大众)。发没法菩提心啊？发没法无等等心啊？一定要发心成佛。如果不然的话，你说你拿来救度众生，拿什么来救度众生。发心救度众生，就是要发成佛的心，我们不成佛救度众生救不圆满，你说你一个众生烦烦恼恼、是是非非、愚痴黑暗、拿什么来救度众生，要钱没钱、要智慧没智慧、要方便没方便、要神通没神通，拿什么来救度众生呢？所以说一定要发成佛的心，一定要到成佛的时候，福德、智慧、神通、方便、光明，哪一样不具足呢，哪一样都具足，那个时间救度众生那就一救一个准，你想救谁。谁都跑不脱，都要赶他成佛，好不好？好(大众)。掌声……
所以说这次在七天当中，承蒙常住慈悲，承蒙两续大众师父成就，也承蒙我们这些居士大菩萨，不怕热、不怕冷，天天坚持来听我在这絮絮叨叨，没有水平的讲演，耽误你们一个周，阿弥陀佛！大众掌声…….
感恩顶礼慈悲的法师，阿弥陀佛！
2009年2月24日 下午
《《观世音菩萨普门品》讲记25》全文阅读结束。