..續本文上一頁我們就是要學習這種任運顯現的自在無礙，要從我們心地裏面拿掉做事不歡喜的這種障礙。你歡喜去做、不願意去做、不樂意去做，這就是障礙。內因裏面最大障礙，情之不願，一般聽這個人做任何事情，他在那抱怨連天的，好了，他下面的不太容易做的下去。我們修行也是這樣，邊修行邊做抱怨，哎呀，這艱難了，這麼艱難多久能夠修的圓滿，完了，他後面走不多遠了。我經常所說的，走長路這要有一個訣竅，不緊不慢，修中道行，而且不去管前路有多遠，只是很歡喜的在走，前面十步，我看我走十步就能走那地方，這地方很輕松。我再走十步前面又一個好玩的，我再走十步，每一步我都能夠找得到樂趣，這樣子的話你們累不累啊？不累。你看那些小娃娃他成天在那玩不知道疲倦，爲啥？他的心無傍路，專心一意，他能夠給自己找樂趣。上午我們不說了嘛，我們自己的苦樂業生死，都是我們每個人個體的體驗，別人代替不了的，你苦了、你樂了，這都是我們個體的體驗，別人代替不了。既然是個體的體驗，實際上就是自己要找樂趣，你自己思維方式一變化了，全身心的投入了，這個修行就很快樂、就很自在。我看有的人修行、修的是磨皮擦樣。今天是禮拜幾了？哎呀；還是禮拜一，這禮拜一怎麼還沒過去哦。明天是禮拜幾了？ 天天都在問，天天都不耐煩。真正修行的人那管你這些時間，山中無家雞，沒有這些事情，他就全身心的投入于修行，時間過了多久不知道了，一心一意的只在修行過程當中，這叫善巧修行。要學習觀世音菩薩的善應諸方所，所以說這要有智慧，沒有智慧的話，你這個“善”就體現不出來，要有智慧這個“善”就體現出來了。觀世音菩薩利益衆生之行他就是這樣，他在圓滿利衆生過程當中，自在無礙的利益衆生，所以說他稱之爲觀世音菩薩那是當之無愧。

　　爲什麼能夠達到這樣的無上利益衆生的成就呢？在後面四句就是從因上來回答，就說觀世音菩薩他就在因地裏面發的願望非常大、修行非常大，所以說果上他的慈悲也非常具足、利益衆生也非常圓滿。經曆了這些不可思議的長遠阿僧祇劫，那就自己修行的時候積功累行非常殊勝。就圓觀世音菩薩在因地當中修行，所經曆的時間不知道長了多少趣了，已經達到這種不可思議的數量了。所侍奉的佛已知“多千億佛”，他的這種修行非常殊勝，在因地當中達到了不可思議。那就是我們今天所說很有淵源了，沒有淵源是不行的，你看那個樹枝根紮的越深，他吸收養料就吸收的更多，到最後這個葉子就越是茂盛，“根深葉茂、源遠流長”，你說這個水一路上都在彙集，慢慢這個水就很大了，對不對。如果說沒有水彙集起來，這個河不遠就幹涸了，是不是這樣。要源遠流長嘛。所以說觀世音菩薩因地修行發願非常圓滿，他果上就能夠以這種普門示現，給予衆生以無作妙力施予無畏、布施給衆生。

　　【我爲汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。】

　　釋迦牟尼佛繼續說：這個我是指釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛也來施舍一個我。我爲汝略說，這個汝是無盡意菩薩，也就我們現前的聽衆，釋迦牟尼佛說我爲你們簡略地說一說，這觀世音菩薩的名號非常不可思議，我們聽聞到觀世音菩薩的名號，這種功德那就是不空過了，都有無量的利益。乃至于我們見了觀世音菩薩， 我們都能夠得到很大的利益。心念不空過，念念之間這個不是白過了，那是有無上功德利益，什麼功德利益呢？能滅諸有苦，諸有苦，諸有是什麼？欲界有、色界有、無色界有、叁界二十五有、他的數量非常之多，所以說稱之爲諸有。這個諸有世界都稱之爲苦，不圓滿的、不究竟的、要無常的、生死境界，所以說就是這樣。而這些苦實際上本來是可以沒有的，是由我們這些衆生顛倒虛妄分別而來的，所以說我們能夠聽聞觀世音菩薩的名字，能夠見到觀世音菩薩的身體，叁界二十五有的生死過患都能夠解決，你說這個功德大不大、利益大不大，你們在這坐了七天劃的來劃不來呀？劃得來(大衆)。耽不耽誤時間呀？不耽誤(大衆)。所以說要經過這樣的比對，經過這樣的思維，讓我們能聽聞《觀世音菩薩的普門品》而歡喜、而高興。

　　所以說佛就對無盡意菩薩說；爲你大略的講解一下，觀世音菩薩不可思議的救苦境界和他在十方叁世當中普施無畏救度衆生的事迹，如果說推開來廣爲演說的話，即使我釋迦牟尼佛盡未來際也宣說不盡。釋迦牟尼佛宣說觀世音菩薩名號，盡未來際都宣說不盡。你說觀世音菩薩的功德有多少，甚至我們今天的釋迦牟尼佛還曾經在觀世音菩薩面前，正法名如來這些跟前好請過教、還學過法。今天他都成佛了，觀世音菩薩還在利益衆生。所以說他的恩德無量無邊宣說不盡，釋迦牟尼佛說，我只是簡略的宣說，要詳細的說不知道要說到多少時候了。只要衆生有叁個不空過，前面的不空過哦，那叁個不空過？聞名不空過、凡是聽到觀世音菩薩名號的那就不空過，有無量的大利益。二一個是見身不空過、我們今天見到觀世音菩薩的身體沒有啊？見到沒有？見到了(大衆)。在哪裏呀？在廣德寺廟裏面。還在哪裏呀？在阿彌陀佛的名號上是吧？在那個大殿的佛像是吧？在廣德寺、靈泉寺都豎的觀世音菩薩，那個身像能夠見到。在我們自己心裏面，你心裏面有沒有啊？有(大衆)。還要在慈悲上建立，學習觀世音菩薩的慈悲嘛。所以說聞名不空過，見身不空過。還有一種像狀在哪裏？在感應當中，你有慈悲、你有虔誠、你有恭敬、至誠懇切的稱念觀世音菩薩的名號，觀世音菩薩能夠感應現前，讓你見到他的身體，能不能見到啊？你看誰發一個圖片，觀世音菩薩在雲中，所有的白雲都聚集起來，凝聚成一個觀世音菩薩的形像，清清楚楚明明白白，這些不可思議。他能夠把雲凝聚起來顯現成一個身體，能夠凝聚成光，以光的形式顯現觀世音菩薩的身體，乃至于我們這些善根成熟的這些衆生，或者說夢寐之際在夢裏面能夠見到，或者說在白天當中清醒白醒的都能夠見到觀世音菩薩的身像，這個見身不空過啊。聞名、你聽到他的名號了，能夠有虔誠、能夠有恭敬、至誠懇切的稱念觀世音菩薩名號感應道交，觀世音菩薩就顯現相應的這種身形給你見到。

　　那天醫生居士給我講一個感應故事，就發生在我們遂甯。說是有一個居士，好像現在還在，經常在tzj裏面護法他就有一種病，她這種病養生病多久了，由于生小孩落下來的一個病，子宮突出，到處去尋醫救藥治不好，但是突然之間就夢見一個人影，就跟她說，靈泉寺山岩上的菩薩沒有遮風擋雨的，你要是能夠背幾塊磚、背幾片瓦，去給菩薩幹起來的話，你這個病就能好了。她就去了，結果一去的時候把這個事情完成了，自己的養生病多少年，到處去就醫問藥整不好的病，結果就背了幾快磚、幾片瓦，去幫助菩薩蓋一個遮風擋雨的，這個病解決了。多少大醫院看不好的病，今天看好了，觀世音菩薩給看好了，這個奇妙的事情啊。誰給你托的夢啊？你看看，這些菩薩他能夠感應道交，就給你顯現，對不對。所以說隨時隨地觀世音菩薩能夠顯現身形，你這個善根成熟了以後就能夠見到。稱名號是一個方面，至誠懇切念念相續不間斷，到了你善根成熟了以後，觀世音菩薩能夠顯現身形，教化于你，假如說觀世音菩薩見到你了，你見到觀世音菩薩了，這個利益大不大啊？那就很大嘛，見身不空過。

　　第叁個不空過是什麼不空過啊？心念不空過。我們內心裏面能夠至誠懇切稱念觀世音菩薩，思維觀世音菩薩這些恩德，觀世音菩薩就能夠安住于我們內心。是心想觀世音菩薩的時候，是心既是觀世音菩薩的慈悲之心，是心既是觀世音菩薩叁十二應化身、普門示現之身，所以說這個心念不空過。只要我們心裏面想起觀世音菩薩，你能夠想他一念，心裏面這種煩惱一念就沒有了。你們大家試驗一下，將來你們遇上是非、煩惱、種種不高興、種種苦難的時候，就專心一意的拼命的想觀世音菩薩，你看你把觀世音菩薩想起來的時候，那種不高興煩惱還有嗎？沒有了。當下就得解脫，這叫心念不空過。這就是對于觀世音菩薩的慈悲功德我們必定要去意念，以我們意念爲能感至誠懇切，將來觀世音菩薩就能夠感應現前，那就是所感。所以說這叁者必定能夠招致觀世音菩薩的一種回應，所以他是不空過的事情。觀世音菩薩不跟我們開玩笑的哦，跟我們開玩笑就糟糕了。那天我請一個客人，我說；明天我能不能找你喝茶，可以。本來這個約好了，第二天，我以爲你玩笑的，完了。他沒有把這回事當真，那當然就不必要請了嘛。觀世音菩薩不會這個跟我們開玩笑，對不對。你會不會跟觀世音菩薩開玩笑啊？不會(大衆)。就是那天我說的，我們嗔恨心多，觀世音菩薩你念來了，他要幫助你解決嗔恨心，你說，觀世音菩薩我跟你開玩笑的，嗔恨心我還是保留起來吧，完了。你跟觀世音菩薩開玩笑，這個禍患就惹大了，能不能開玩笑？不能(大衆)。不能開玩笑，是吧。所以說這些必定不空過。

　　觀世音菩薩有什麼樣的回應呢？“能滅諸有苦”。欲界的、色界的、無色界的、叁界二十五有。所有的這一種苦難都能夠解決。這苦是結果，它的因是什麼？因---就是我們的煩惱、就是我們的虛妄分別、就是我們能取所取、就是我們的名言戲論。所以說我們因爲煩惱而造業，因爲有業所以說有今天所受的輪回。因上有貪嗔癡叁毒，果上那就是無邊生死輪回當中的一切苦難。體現在我們現前的就是那些生老病死、就是那些所求而求不得、就是那些冤家對頭、成天打交道。我們自己所愛的遠離我們，我們求諸佛菩薩不能夠現前，就是這些苦。所有的這些苦都是這些。乃至外在的這些苦，刀兵災、火災、風災、地震這些災難，都是叁界二十五有的苦難，總之這些林林種種的苦難，只要我們稱觀世音菩薩大名、禮拜觀世音菩薩的身形、憶念觀世音菩薩的這些功德，我們向觀世音菩薩至誠懇切的祈禱，我們都能夠轉爲爲安、逢凶化吉這些東西，叁界二十五有的苦難無有。因地當中的貪心、嗔心。愚癡心他能夠化爲無有。煩惱；一切煩惱能夠化爲無有。我們不起煩惱了、不造業了、將來生死輪回有沒有？自然而然沒有了嘛，對不對。所以說這些叁界二十五有的苦難都能夠解決。這以上就是佛對觀世音菩薩，之所以說得名觀世音菩薩原由作了總的解說。

　　下面就是對前兩頌的意義再分門別類地演述。下面就是具體的說，一遍又一遍的聽，一遍又一遍的思維來加深這些印象。第一個就是救火難

　　【假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。】

　　釋迦牟尼佛個對無盡意菩薩說；假如有人起了害心要把你推入大火坑當中，這個時間我們能夠一心一意的念觀世音菩薩、祈求觀世音菩薩救護于我們，就依仗念觀世音菩薩的威力，能夠讓這些火坑頓時變成清涼的水池。不遭受這些火災了。

　　講一個事例來證明：

　　說民國時候，在沈陽海城有一位商述聖居士，他姓商叫述聖居士，信佛非常懇切，每天至少要念叁遍《普門品》，十多年那是相續不間斷。

　　到了1929年的時候，這個商述聖居士在撫順千金寨煉鐵廠打工，他就和人擡一筐鐵礦倒入煉鐵爐。就把這種燃料倒入煉鐵爐當中，突然失足不小心掉進火爐，你看看，煉鐵的那個爐，連那些鐵礦都要煉化的，這個溫度有多高啊，高的不得了，你說你這個人掉進去了以後，是怎麼樣一種情形啊，那不可思議。這個商述聖居士心裏面驚恐萬分，就想這次是必死無疑。這個火爐有好幾丈高，他正當往下墜的時候，覺得有人用手把他托起來了，平平安安的放在地上。睜開睜眼一看，果然自己的身體已經躺在地上了。你看看，要掉進這種化鐵爐，那還有你生存的呀，沒有生存了，鐵都要煉化，何況你這個肉身凡胎，對不對。下去連骨頭說不定都撿不到，結果有人用手把他托起來了。這就是念觀世音普門品得到的一種救護，這是救火難的一種事實。你看這個事情不可思議吧、神奇吧，所以說十多年間念《觀世音菩薩普門品》這個的威力。

　　第二種是；救水難

　　【或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。】

　　或者說我們坐船在大海當中航行，航船被風浪打翻，我們的人隨海浪漂流，遇到龍、鲨魚還有那些吃人、害人的羅刹鬼等等這些海難，這個時候如果說能夠一心稱念觀世音菩薩的威德名號、慈悲名號，我們依仗觀世音菩薩的威德自在神力，就能夠讓這些波浪沒有辦法淹沒我們。

　　清朝在順治年間，由一個劉居士他發心朝禮南海普陀山。他在船上發願要見觀世音菩薩，後來遇上這種風浪，把他做的這種船掀翻了，這個劉居士也掉進海裏面。他雖然說在水裏面，卻只看見自己眼前都是一片紅光，而且有個僧人帶著他回家。剛一到家時，這個僧人就消失了，看不見了。這個僧人，你們說怎麼那麼稀奇呢？他怎麼能夠見到這個僧人呢？都是稱念觀世音菩薩的名號威德神力，所以說觀世音菩薩化現爲一個僧人，在紅光當中把他帶回家了，這也是稱念觀世音菩薩能夠親見觀世音菩薩，他的一種事例。

　　在民國時候，還有一位居士，叫嚴居士嚴述廉，他是瞎子雙目失明，平時虔誠信奉觀音大士。到民國叁十四年的時候，叁十四年幾年了？十幾年了嘛，對不對。你看在明國叁十四年期間，他就從上海乘船到甯波去，這個船一剛開出吳淞口大約一個小時時間，忽然在海上遇險了這個船沈沒。當時遇難的旅客、船員有兩千多人，生還的人不到十分之一。這個嚴居士隨著海浪漂流，一心一意的稱念觀世音菩薩的名號，忽然手碰到一塊木板，就緊緊抓住木塊不放。等到救生船接到警報趕來時，首先被撈起的就是他。你看這個嚴居士，稱念觀世音菩薩名號這些感應不可思議。

　　大家把這些事例，你見到的人當中廣爲宣傳。觀世音菩薩救苦救難真實不虛，我們好好的念觀世音菩薩。要去宣傳哦，要當觀世音菩薩的宣傳員哦，要當佛法的使者，當如來使者，好不好？好(大衆)。光是聽見你們在說好，沒有看見你們有什麼實際行動。鼓掌……。好了今天已經是四點過了，我們今天就到這，阿彌陀佛！掌聲…….

　　2009年2月23日下午

《《觀世音菩薩普門品》講記21》全文閱讀結束。