..續本文上一頁好好把這些苦谛要深入思維。那一天我們給當家師建議建議，弄幾個苦大出生的，有的年紀，最好是從舊社會過來的。還有沒有？舊社會4幾年，今天200幾年、五六十年今天還有吧，八十歲的還有吧。但是沒有苦的不說了，你覺得自己很幸福，你覺得自己很滿意不說了。轉找這些苦大出生的，我們也來一來，我們小時候，幾歲的時候我們在看那個憶苦思甜，我覺得這個很意義。我們也來憶苦思甜，來整一個憶苦思甜大會，大雄寶殿跟前拉一個大牌子，你上去講一講你的苦大出生。然後看看你這些苦是誰造成的，把這個造成我們自己受苦的、叁座壓迫我們自己的大把它揪出來，然後徹底的把它掀翻鬥爭它，那不是去鬥爭地主哦。衆笑。以前是去鬥爭地主，以爲是人家地主讓我們受苦的，對不對。但是我們今天看來，不是地主讓我們受苦的，誰讓我們受苦啊？自己(大衆)。
于是我們要堅決的鬥爭我們自己，哈哈。敢不敢啊？敢(大衆)！ 如果說你自己不敢鬥爭自己，就讓我們臺下所有的觀衆幫助鬥爭你，這個方法很好。那一天我們來開一個萬人大會，要不要？要(大衆)！跟這個當家師建議建議。你說你搞傳燈、你搞表演，他不一定有那麼熱鬧。我們來開一個萬人大會，控訴大會、憶苦思甜、鬥爭自己，這種法會很舒服。所以說我們自的苦他是由自己所引起的，我們的煩惱、我們自己的分別見、我們自己那些錯誤的業，你看五濁惡世。劫濁、見濁、煩惱濁，衆生濁、命濁。劫濁那是時間它是渾濁的不清淨，但是他的根本是什麼？根本是見濁，見解錯誤了，認識上發生偏差了，這個見濁是一切濁的根本，劫濁、見濁，由于見濁引起了我們自己的煩惱濁，我們的煩惱在我們的內心裏面不斷的孕養、不斷的積聚、不斷的熏習，所以說我們內心裏面不清淨了、充滿煩惱了。 我們內心煩惱我們自己不清淨，衆生有煩惱衆生不清淨，于是由見濁和衆生濁、見濁和煩惱濁就讓衆生也渾濁起來了。衆生渾濁體現在什麼地方呢？體現由煩惱而造業，由業而受苦這就是我們衆生的命，我們的命也不清淨。命濁是由我們的煩惱和惡業造作引起的，根本的這種冤家對頭就是我們自己，鬥爭地主不就鬥爭我們自己。所以說今天學佛人、修行人實際上向自己猛烈開火，不敢向自己開火的那不是修行人，向別人開火的也不是修行人。那世間上跟別人爭鬥，打贏這個、打贏那個不算好漢，要真實的向自己開火你才是大丈夫，才是英雄。你看釋迦牟尼佛大雄寶殿，爲什麼挂一個牌子叫大雄寶殿呢？釋迦牟尼佛才是世出世間第一大英雄，爲什麼？他能夠戰勝自己所有虛妄分別習氣、能夠戰勝自己所有煩惱、能夠把自己所有錯誤的業都不應余力的把它克服，這個才是大雄，世出世間最爲尊貴的人，叫世尊。而我們這些學佛的人就要學習佛這種英雄，要向自己開火。
我這個人到處布置作業，但是布置了以後想起來我才來檢查一下，想不起來我就沒有檢查了，如果說你們不自覺的交作業的話，我就不知道你們做沒做，今天我還要布置作業。就是拿一個筆記本，自己私下裏面先把自己鬥爭一番，鬥爭了要有所爭對，就是有什麼煩惱、有什麼習氣、有什麼那些虛妄分別，那些不好的你自己拿一個本記一個流水賬，或者記一個萬年賬，要記起來，憶苦思甜的時候你才能夠回憶的出來嘛。如果說你沒有記出來、沒有認知，你說你怎麼向它開火呢？今天下來你們要做啊，每一個人下來後要做這個作業，要把自己這個所以的虛妄分別、習氣毛病要把它檢查出來，檢查出來我們一個一個來根治，好不好？好(大衆)。這樣子的話觀世音菩薩就會幫助我們，至誠懇切稱念觀世音菩薩名號，那就能夠有十分、萬分、億分、無量算數分這樣的一種感應道合，能這樣感應的話我們修行是快得很啊，有他力有自力，自他而力結合起來，無能無所、生佛圓融，發揮自心修行的一種力量，那太具足了，往生西方極樂世界有一個往生一個，有十個往生十個、有多少往生多少，沒有懷疑的。你們懷疑嗎？不懷疑(大衆)。對了，就要把這種信心要能夠生起來。
下面是重頌部分，什麼叫重頌？給大家解釋一下，就說上面用長行的文字給你介紹了，他後面又用有一定規律的一種字句跟我們總結起來，比喻他五個一句、五個字一句，然後都有規律，爲什麼要用有規律的一種文字來給我們重複說一遍呢？一個方面是加深大家的印象，二一個方面是那些長行散文體的大家不好記憶，用這種有規律的形式他可以幫助我們形成記憶，有記憶沒記憶那是不一樣哦，爲什麼要讓大家深入到內心去呢？意思是你聽了這樣的經法以後，還要在自己內心裏面要非常深刻的記憶下來，要記得觀世音菩薩的恩德力量，不要忘記了，忘記了以後這個法門與你就沒有多少聯系了。我們要修行的話，就是要時時刻刻與叁寶、與觀世音菩薩要發生緊密的聯系。我們聽經聞法要成就這些聞慧、要成就這些思慧，必須要在心地裏面要積累這些善法資糧，如果不把他忘掉了，昨天我所說的那就是有漏，有漏是不好的哦，漏掉了。比喻你那些錢被賊偷掉了，你高不高興啊？不高興。你的房子被火燒掉了，高不高興啊？你這種身體被老鼠啃掉耳朵了，你高不高興啊？那是有漏啊？那你自己所學的佛法忘掉了，就相當于被自己沒有自信把他吞吃了，又還給老師了，你說你這樣聽經聞法好不好？不好。所以說盡量的要形成記憶，所以說這個佛他很慈悲、很方便。
一個方面以長行把這些觀世音菩薩的恩德，普門示現、救度衆生的方式給我們所說了。二一個方面能夠幫助我們形成深刻的記憶，然後在我們自己內心裏面，能夠依這些記憶而經常的來聞思修行，所以說用這個的重頌在把前面的意思來給我們強化一下，你說善不善巧啊？善巧。下來我們，如果說有能力的盡量要能夠背誦，就是前面的長行我背不了，至少我能夠背這個重頌部分，多讀他就能夠背誦了，要這樣來，大家願不願意去背誦，願意(大衆)。好，大家讀了。
下一次我在遂甯的時候我要抽，抽考，看看我們記不記憶，背不背誦，我布置的作業你們當成一回事沒有，如果你們要胡攏我，以後我就不來遂甯了，爲啥？你胡攏我嘛，我給你布置的作業不做嘛，那我來有什麼用呢？所以說我下一次來要抽啊，一個給你布置的作業經常誦《普門品》，一天自己發心、發願、誦過五遍、十遍、二十遍、五十遍，自己發心，力所能及嘛。二一個方面要憶苦思甜，把你那些毛病要記下來。叁個方面最起碼的你要把這重頌部分要把他背會，下一次我再來，抽著你沒有背會，再請我講經我就不講了，爲啥呢？你都胡攏我嘛，我也胡攏你嘛，呵呵。那就可以了，好不好？好(大衆)！歡不歡迎我來遂甯啊？歡迎(大衆)！鼓掌……所以說要記會啊，不要口裏面歡迎，下來之後一個都不背，下一次我抽的時候，我不會、我不會，那你就不歡迎我，對不對，好了我們上午的就到這，重頌部分下午再講。掌聲……
2009年2月23日上午
《《觀世音菩薩普門品》講記19》全文閱讀結束。