..续本文上一页好好把这些苦谛要深入思维。那一天我们给当家师建议建议，弄几个苦大出生的，有的年纪，最好是从旧社会过来的。还有没有？旧社会4几年，今天200几年、五六十年今天还有吧，八十岁的还有吧。但是没有苦的不说了，你觉得自己很幸福，你觉得自己很满意不说了。转找这些苦大出生的，我们也来一来，我们小时候，几岁的时候我们在看那个忆苦思甜，我觉得这个很意义。我们也来忆苦思甜，来整一个忆苦思甜大会，大雄宝殿跟前拉一个大牌子，你上去讲一讲你的苦大出生。然后看看你这些苦是谁造成的，把这个造成我们自己受苦的、三座压迫我们自己的大把它揪出来，然后彻底的把它掀翻斗争它，那不是去斗争地主哦。众笑。以前是去斗争地主，以为是人家地主让我们受苦的，对不对。但是我们今天看来，不是地主让我们受苦的，谁让我们受苦啊？自己(大众)。
于是我们要坚决的斗争我们自己，哈哈。敢不敢啊？敢(大众)！ 如果说你自己不敢斗争自己，就让我们台下所有的观众帮助斗争你，这个方法很好。那一天我们来开一个万人大会，要不要？要(大众)！跟这个当家师建议建议。你说你搞传灯、你搞表演，他不一定有那么热闹。我们来开一个万人大会，控诉大会、忆苦思甜、斗争自己，这种法会很舒服。所以说我们自的苦他是由自己所引起的，我们的烦恼、我们自己的分别见、我们自己那些错误的业，你看五浊恶世。劫浊、见浊、烦恼浊，众生浊、命浊。劫浊那是时间它是浑浊的不清净，但是他的根本是什么？根本是见浊，见解错误了，认识上发生偏差了，这个见浊是一切浊的根本，劫浊、见浊，由于见浊引起了我们自己的烦恼浊，我们的烦恼在我们的内心里面不断的孕养、不断的积聚、不断的熏习，所以说我们内心里面不清净了、充满烦恼了。 我们内心烦恼我们自己不清净，众生有烦恼众生不清净，于是由见浊和众生浊、见浊和烦恼浊就让众生也浑浊起来了。众生浑浊体现在什么地方呢？体现由烦恼而造业，由业而受苦这就是我们众生的命，我们的命也不清净。命浊是由我们的烦恼和恶业造作引起的，根本的这种冤家对头就是我们自己，斗争地主不就斗争我们自己。所以说今天学佛人、修行人实际上向自己猛烈开火，不敢向自己开火的那不是修行人，向别人开火的也不是修行人。那世间上跟别人争斗，打赢这个、打赢那个不算好汉，要真实的向自己开火你才是大丈夫，才是英雄。你看释迦牟尼佛大雄宝殿，为什么挂一个牌子叫大雄宝殿呢？释迦牟尼佛才是世出世间第一大英雄，为什么？他能够战胜自己所有虚妄分别习气、能够战胜自己所有烦恼、能够把自己所有错误的业都不应余力的把它克服，这个才是大雄，世出世间最为尊贵的人，叫世尊。而我们这些学佛的人就要学习佛这种英雄，要向自己开火。
我这个人到处布置作业，但是布置了以后想起来我才来检查一下，想不起来我就没有检查了，如果说你们不自觉的交作业的话，我就不知道你们做没做，今天我还要布置作业。就是拿一个笔记本，自己私下里面先把自己斗争一番，斗争了要有所争对，就是有什么烦恼、有什么习气、有什么那些虚妄分别，那些不好的你自己拿一个本记一个流水账，或者记一个万年账，要记起来，忆苦思甜的时候你才能够回忆的出来嘛。如果说你没有记出来、没有认知，你说你怎么向它开火呢？今天下来你们要做啊，每一个人下来后要做这个作业，要把自己这个所以的虚妄分别、习气毛病要把它检查出来，检查出来我们一个一个来根治，好不好？好(大众)。这样子的话观世音菩萨就会帮助我们，至诚恳切称念观世音菩萨名号，那就能够有十分、万分、亿分、无量算数分这样的一种感应道合，能这样感应的话我们修行是快得很啊，有他力有自力，自他而力结合起来，无能无所、生佛圆融，发挥自心修行的一种力量，那太具足了，往生西方极乐世界有一个往生一个，有十个往生十个、有多少往生多少，没有怀疑的。你们怀疑吗？不怀疑(大众)。对了，就要把这种信心要能够生起来。
下面是重颂部分，什么叫重颂？给大家解释一下，就说上面用长行的文字给你介绍了，他后面又用有一定规律的一种字句跟我们总结起来，比喻他五个一句、五个字一句，然后都有规律，为什么要用有规律的一种文字来给我们重复说一遍呢？一个方面是加深大家的印象，二一个方面是那些长行散文体的大家不好记忆，用这种有规律的形式他可以帮助我们形成记忆，有记忆没记忆那是不一样哦，为什么要让大家深入到内心去呢？意思是你听了这样的经法以后，还要在自己内心里面要非常深刻的记忆下来，要记得观世音菩萨的恩德力量，不要忘记了，忘记了以后这个法门与你就没有多少联系了。我们要修行的话，就是要时时刻刻与三宝、与观世音菩萨要发生紧密的联系。我们听经闻法要成就这些闻慧、要成就这些思慧，必须要在心地里面要积累这些善法资粮，如果不把他忘掉了，昨天我所说的那就是有漏，有漏是不好的哦，漏掉了。比喻你那些钱被贼偷掉了，你高不高兴啊？不高兴。你的房子被火烧掉了，高不高兴啊？你这种身体被老鼠啃掉耳朵了，你高不高兴啊？那是有漏啊？那你自己所学的佛法忘掉了，就相当于被自己没有自信把他吞吃了，又还给老师了，你说你这样听经闻法好不好？不好。所以说尽量的要形成记忆，所以说这个佛他很慈悲、很方便。
一个方面以长行把这些观世音菩萨的恩德，普门示现、救度众生的方式给我们所说了。二一个方面能够帮助我们形成深刻的记忆，然后在我们自己内心里面，能够依这些记忆而经常的来闻思修行，所以说用这个的重颂在把前面的意思来给我们强化一下，你说善不善巧啊？善巧。下来我们，如果说有能力的尽量要能够背诵，就是前面的长行我背不了，至少我能够背这个重颂部分，多读他就能够背诵了，要这样来，大家愿不愿意去背诵，愿意(大众)。好，大家读了。
下一次我在遂宁的时候我要抽，抽考，看看我们记不记忆，背不背诵，我布置的作业你们当成一回事没有，如果你们要胡拢我，以后我就不来遂宁了，为啥？你胡拢我嘛，我给你布置的作业不做嘛，那我来有什么用呢？所以说我下一次来要抽啊，一个给你布置的作业经常诵《普门品》，一天自己发心、发愿、诵过五遍、十遍、二十遍、五十遍，自己发心，力所能及嘛。二一个方面要忆苦思甜，把你那些毛病要记下来。三个方面最起码的你要把这重颂部分要把他背会，下一次我再来，抽着你没有背会，再请我讲经我就不讲了，为啥呢？你都胡拢我嘛，我也胡拢你嘛，呵呵。那就可以了，好不好？好(大众)！欢不欢迎我来遂宁啊？欢迎(大众)！鼓掌……所以说要记会啊，不要口里面欢迎，下来之后一个都不背，下一次我抽的时候，我不会、我不会，那你就不欢迎我，对不对，好了我们上午的就到这，重颂部分下午再讲。掌声……
2009年2月23日上午
《《观世音菩萨普门品》讲记19》全文阅读结束。