觀世音菩薩普門品 (智海法師宣講)13
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持，願解如來真實義。
好的；大家請坐。阿彌陀佛(大衆)
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩(叁稱)
請大家翻到經書的第十面第二段，前面是求男求女。
【若有衆生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故衆生皆應受持觀世音菩薩名號。】
前面講了稱念禮拜觀世音菩薩，難夠救七難離叁毒，觀世音菩薩威神自在威力，他就這樣。這世間上我們有求男求女，包括各種善願，能夠至誠、稱念、恭敬、禮拜、觀世音菩薩，他都能夠滿願。這一段就專門總結；
如果說有衆生對觀世音菩薩有信心、發起恭敬心、禮拜觀世音菩薩，這福德他是不會無緣無故空耗的。所以說衆生都應當受持觀世音菩薩名號。前幾天；我都在給大家講，這個世間上因果他是平等的，有這樣的因你安靜必然引起這樣的果，因果也不福不唐捐，沒有誰能真正占別人的便宜，沒有誰能真正的吃虧。你把這樣的道理想明白了以後，這個世間上我們就很樂意的去付出。有善因善果，我們好好的去修，公修公得、婆修婆得，不要以爲沒有結果。那我們自心裏面要起一個念頭，你看看，他對自己身口意叁業都有很大的影響，要起一個惡念頭同樣的對我們自己都有很大的影響，因果就是這樣子。把這個的因果落實在稱念禮拜、恭敬觀世音菩薩，這樣的福德他不會無緣無故空耗掉。
大家這樣觀察：就是我們對境觀世音菩薩，他就是大福田、生長福德有這種能力。我們平時所說的這個福田，叁寶是最好的福田、諸佛菩薩是最好的福田、中華山也是最好的福田，所以說這些福田要知道。在我們自己方面，如果說有賢善的發心，恭敬心、禮拜心，依這種內因外緣，他怎麼會不生大福德？平時你要恭敬一個凡夫，他也有好處嘛，對不對。你要對待一個人，你要對他好了，你看看，他也會對你好。恭敬凡夫上卻是這樣，我們恭敬菩薩呢？這個菩薩是無盡的慈悲、無盡的智慧、斷盡煩惱、這樣的等覺大士，人更是我們自己的福田。我們以恭敬心去恭敬的時候，就這樣。哪裏恭敬禮拜觀世音菩薩會得到這種不好的結果呢？或者說只是得到一些微小的結果呢？有得人不明了這樣的情形。說你恭敬觀世音菩薩、禮拜觀世音菩薩、畫一個觀世音菩薩的像、來供起來，哎呀；我不供，爲啥？我叁天兩頭說不定就忘掉了，忘掉了我恭敬他、不得好處，我不恭敬他的時候、他不要收拾我嗎？哈哈。你說這個菩薩他會收拾你嗎？會不會？不會(大衆)。不會，哪裏像那些世間凡夫那樣。就世間凡夫，你對人家好、你也不是長期對人家好，也許人家只是記得你的好，是吧。賢善的人他都這樣，何況是菩薩呢？菩薩是慈悲之心他只有利益人，沒有去整人害人，好多對于菩薩不了解。生怕把這個佛法僧叁寶請到家裏面會對他不利，他哪裏有不利的，所以要糾正過來。
一般平時我們這個心，他什麼他都喊菩薩，那個土地、竈神他也喊，哦；竈王菩薩、土地菩薩，那是屬于世間的神鬼，那個不叫菩薩，要區分開來。甚至我們這些在民間聽到那些跳大神的，這個也是菩薩，這什麼菩薩？所以要分開來，知道吧。不要把這些感念弄混消了。所以說我們恭敬禮拜觀世音菩薩當下能夠生大福德。我們身體上禮拜、內心裏面虔誠，口裏面受持觀世音菩薩聖號，福德當即從身口意叁業當中、他能夠産生無量無邊的福德。所以佛教誨我們這些衆生“皆應受持觀世音菩薩名號”。每一人都應當以最歡喜的心、最虔誠的心來稱念觀世音菩薩聖號，因爲這樣能夠幫助我們積累這些福德智慧資糧。昨天我們所說了，修行就這麼幾個任務。一個方面是忏悔自己的業障，那就要認識到我們過去什麼時間做錯了，那些地方做錯了，就要發心忏悔、發心改正。二一個方面就是依六度菠蘿蜜，依世間上所有的善法乃至出世間所有的善法，在布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧、六菠蘿蜜當中修積這些福田。讓我們自己的福德和智慧越來越增長，越來越圓滿。所以說這樣稱念、禮敬觀世音菩薩、他就能夠得到大量的福德。能夠得到多大的福德呢？就爲了顯示福德的量。下面；佛首先假設比喻，然後通過比較把這種福德的量顯示出來。我們往下看；
【無盡意！若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，複盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥。于汝意雲何？是善男子、善女人，功德多不？無盡意言：甚多，世尊！】
這個來比喻、來比較，佛又叫著無盡意菩薩：無盡意！假如有人受持六十二億條恒河當中的沙粒數那麼多的菩薩名字，恒河大家知道嗎？印度的一條大河，這個河裏面的沙子非常細。你說那個恒河裏面的沙子那麼細，他那個沙子能夠數的過來不，數不過來，一捧沙子多少數字，不要說一條河裏面那麼多沙。像這麼多的菩薩名號，你說多不多？肯定多嘛。那麼我們受持這麼多菩薩名號，不僅僅是受持菩薩名號。而且盡其意深，我們一輩子都能夠持續不間斷的、像這六十二億恒河沙當中的這麼多菩薩名、來供養飲食、衣服、臥具、醫藥，這叫四事供養。你認爲這樣的福德多不多？這個功德肯定多啊，供養一個菩薩就有那麼的功德，恒河沙那麼多的菩薩，我們來稱念他的名字，恭敬供養，而且供養的不僅僅是一樣東西，飲食、衣服、臥具、醫藥四事供養，而且供養不是一天，而是盡其一生，這個福德有多少。
無盡以回答；世尊！功德極多！
是的，供養這麼多的菩薩，福德肯定無量無邊，這數字算起來那就是一個天文數字，像這麼多的福德那的的確確無量無邊。爲什麼說他無量無邊呢？我們來比較一下；說過去阿那律尊者他前世就以一缽飯供養辟支佛，這個辟支佛是什麼？緣覺修成功的這就叫辟支佛。那麼就因爲就供養了一缽飯，導致阿那律九十一劫當中享受如意的果報。什麼叫如意？稱心如意想什麼有什麼。你說這個福德大不大？光是供養一缽飯就這麼大。你看那個印度有一個國王叫阿育王，阿育王曾經當小孩的時候，就用捧沙子來供養諸佛，小娃娃正在沙灘上玩，把這個沙子拿來玩。老遠看見佛領著衆人來了，小孩沒有其他的供養，他也知道要供養佛，于是就地從地下的沙子裏面捧一捧沙子跑過去，佛；我供養你。佛說；好好，很歡喜的接受。你看看因爲供養的功德，他當了轉輪聖王了。所以說印度是一個非常了不起的一個國王。一捧沙子供養過去就有這麼大的功德。阿那律尊者供養一缽飯，九十一劫當中都能夠享受這些福報，他供養的對境僅僅是一個辟支佛。但是我們這個地方供養的對境他不是辟支佛而是什麼？而是菩薩。而且不是一個菩薩，而是六十二億恒河沙數這麼多的菩薩。印度的恒河有四十裏寬，河裏面的沙子就像面粉一樣的細，那麼這恒河裏面有多少沙粒？那可以說是難以計算。現在是“六十二億恒河沙數”，就用這種恒河沙中的沙子數量再乘以六十二億倍，這麼多的菩薩，對個境這樣廣大，而其這種時間我們是盡形壽供養，供養的東西是那些飲食、衣服、臥具、醫藥，四事供養，這麼多的供養品、這麼長的時間供養、供養那些菩薩又是那麼樣多，這個功德那是及其之多啊。像這麼樣大的福報，我們來比較。
【佛言：若複有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜、供養，是二人福，正等無異，于百千萬億劫不可窮盡。】
佛就接著說：像前面這個人他的福德這麼樣大，假如有人受持觀世音菩薩的名號，下至乃至只是一個時間裏面向觀世音菩薩禮拜、供養，他就能夠獲得和前面這種人他的功德完全相等，沒有差異，念觀世音菩薩一個人相對于六十二億恒河沙的這種菩薩。盡形壽的供養相對于一個時間禮拜供養觀世音菩薩，這倆個人的福德是相等的。所以說這樣一比較的話，那的的確確受持觀世音菩薩名號那是不可思議。因爲這樣的福德于百千萬億劫當中他是不可窮盡，佛就這樣說了；如果說有人受持觀世音菩薩，哪怕就在一個時辰當中對觀世音菩薩禮拜供養，這已經獲得功德和前者的功德完全相等、沒有差異。這種福德讓我們在百千萬億劫當中也受用不盡。
就通過這個比較，非常巧妙地襯托出修持觀世音菩薩法門的這種福德。這前後兩者比較，就比較出來了，往往通過這些比較，這些功德你才看得出來。這個百千萬億劫不可窮盡，揭示了一個時間單位。印度他可熟悉了，我們這個地方不太容易熟悉。一個大劫的時間有多長呢？相當于十叁萬四千叁百八十四萬年。你看看，十叁萬四千叁百八十四萬年再乘以百千萬億，這麼多漫長的時間，相當于一個大劫是時間。仔細的想一想才知道；觀世音菩薩他這種福德那真是不可思議。在這一個福田當中受持觀世音菩薩的名號，一時去禮拜觀世音菩薩、供養觀世音菩薩，就生起這麼多享之不盡的福德。所以說想一想，這個世間上有沒有這樣的福田呀？不太容易找到。所以說這些凡夫、聲聞、緣覺或者說那些有學道的菩薩，我們算一算有沒有出生這麼多福德的能力？沒有。世間上；我們說做投資、做生意，哪一項投資他有這麼大的利潤呢？都沒有。所以說思維過後，有智慧的人就知道那種殊勝了、那種下劣。你就會無比歡喜的供養觀世音菩薩，禮拜持誦觀世音菩薩名號。這就通過比較、來說明修觀音菩薩修行法門，他就有這麼大的功德。
【無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。】
佛又說：無盡意菩薩！受持這一句觀世音菩薩名號，能夠得到上面所說的這個無量無邊的福德利益。就總結了
【無盡意菩薩白佛言：世尊！觀世音菩薩，雲何遊此娑婆世界？雲何而爲衆生說法？方便之力，其事雲何？】
到這個地方、前面就告一段落，下面又另請一個問題了。前面我們知道在《普門品》開頭的時候，無盡意菩薩就問佛；觀世音菩薩他爲什麼叫做觀世音菩薩呢？我們講這麼幾天，前面這一段，就專門…
《《觀世音菩薩普門品》講記13》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…