觀世音菩薩普門品 (智海法師宣講)11
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩(叁稱)
各位法師；各位居士；
昨天我們已經學到了第六頁，前面救七難已經解說了，下面是離叁毒。
【若有衆生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。】
昨天我們已經說過；稱念南無觀世音菩薩萬德名號，不僅僅是世間上的災難可以解決，那麼就是我們內在的貪、嗔、癡叁毒，這也能夠解決。學佛的人要解決這身口意、貪嗔癡這所有這一切過患，那是特別重要的。特別是身口意叁毒當中，也就是意業爲主，意業如果說煩惱、執著、虛妄分別一旦改變了，這些身口二業他也會跟著改變。所以說我們自己的內心裏面，這些貪心、嗔恚心、愚癡心、這是一切毒當中的毒王。
昨天給大家布置了作業。回去想清楚沒有？想清楚沒有？想清楚了(大衆)。想不想斷？不想斷那就沒有多少意思。觀世音菩薩那麼慈悲，幫助我們斷除這些貪嗔癡叁毒。但是你內心裏面我不斷，這個我還需要，那個我還需要，這樣就沒辦法。想不想斷啊？想斷(大衆)。真的想斷了，我們內心決定了，那麼外面就至誠懇切的求觀世音菩薩。不僅僅你今天回答我想斷，每天爬起來你都要熏習一遍。這些貪嗔癡叁毒太害人了，我今天如果說留著它的話，將來無窮盡的生死輪回怎麼解決？沒有辦法。所以說要發狠心、要發堅決的出離心，每天早上都要提醒自己，特別是面臨這些對境的時候，我們要提醒自己。面臨貪欲的對境，我們隨時隨地祈禱觀世音菩薩，提醒我們自己我要遠離這樣的貪嗔癡叁毒，要這樣來。當你把這個問題當作一個真正的問題了，我們至誠懇切的去求觀世音菩薩，他就能夠得到加持。
我們這些衆生很喜歡加持，哪裏來個活佛了、哪裏來個法師了，哎喲；法師你給我摸摸頂，加持加持。怎樣才是得到加持呢？你要發現每一天，你遠離這些貪心、嗔心、愚癡心，這個念頭越來越強烈了，那你得到加持了。你原來是自私自利的，現在學了《普門品》得到加持以後，我們就轉念過來幫助衆生。這個幫助衆生的念頭越來越強烈，那你得到加持了。這個生死輪回之苦，隨時隨地能夠思維這些，叁界都是火災呀，我們的出離心越來越強烈，那你得到加持了。除此而外你說你得到加持，給你摸一摸、念念咒，因果心沒有、出離心沒有、菩提心不發、遠離這些惡業我們根本發不起來，一起善根沒有增長，你說你得到加持沒有啊？那就很艱難。要得到加持之相，每天自己要看一看自己。最起碼，比如說我今天得到加持了，我坐在那聽經，我回去隨時隨地把這些聽法，一想起來就歡喜、一想起來就歡喜。今天回去了，早上要來聽經了，一想起要來聽經，內心就非常踴躍。坐在這個地方全神貫注，這兩只耳朵聽得很專心，內心裏面很法喜，這你得到加持了。不要加持瞌睡加持出來了，攜帶、放逸加持出來了，那算什麼加持？那叫邪加持，不是正加持。有人來跟你加持，你的瞌睡越來越重，放逸心越來越多，完了。這個是歪的，知道吧。
知道我們加持之後，是一種什麼樣的相狀？我們今天得到觀世音菩薩的加持了，我們自己遠離貪嗔癡叁毒，這種遠離心、這些出離心、越來越強烈，就由這越來越強烈出離貪嗔癡這叁毒心願，虔誠、至誠、懇切的稱念南無觀世音菩薩，這樣子我們自然而然就得到觀世音菩薩的名熏加被。我們這個貪嗔癡叁毒不知不覺的他就減少了，這就得到觀世音菩薩加持之相。昨天我們把這些道理，給大家講了很多了，今天用道理和事例來給大家證明。
我們稱念觀音菩薩名號，能夠遠離淫欲從道理上來說，爲什麼稱念南無觀世音菩薩名號就能夠遠離淫欲呢？在《楞嚴經》當中。他就這樣揭示其中的秘密：“熏聞離塵，色所不劫，能令一切多淫衆生，遠離貪欲。”看看我們這種淫欲心是怎麼生起來的，然後我們要斷除這種淫欲心，那就是舊路還駕。看看怎麼斷除這種淫欲心，他的生起次第是怎麼樣的
觀察一下，先來看淫欲是怎麼生起來的。淫欲心是由見色而動心，外面見了可貪的這種色了，內在有這種心，把這種內在的淫欲心觸動了，貪執色相而生起這種淫欲，他的生起是這樣的。觀世音菩薩修耳根圓通反聞聞自性，不再向外面攀緣色塵，于是觸動這種淫欲的外在環境，他就沒有了。唯一就是反聞聞自性，就是反照我們自心的這個智慧，要覺照我們的自性。當這種功夫用到純熟時候，那麼外在的這種色塵，他就對我們不太起作用了。那個時候我們受外在的影響，那就很小了。所以說你今天見到一個，哎喲，這麼漂亮，那個英俊。這個是你的心跑到外面去了。你說英俊，誰有釋迦牟尼佛長相圓滿，沒有，是吧。誰有觀世音菩薩長得慈悲，沒有。所以說朝內在的自性上去祈求的話，你看看自性的觀音、自性的彌陀，世間上那一個人都比不上。那麼我們圓這些菩薩名號，自然而然就起一種慈悲心。外在的這種男色、女色引動我們淫欲心的外色，起不到任何作用了。我們內在的這些慈悲心，緣于菩薩一天一天的熏習他就不斷的增長，觀世音菩薩他得到這種耳根圓通成就的。所以說這種淫欲心多的衆生，只要一心稱念南無觀世音菩薩名號，就能夠攝持他同與觀世音菩薩，我們的心就從色塵當中解脫開渠了。遠離淫欲了，是不是這樣。這個道理一講很簡單，道理不是很深奧。但是明了道理，要去做啊。觀念是世上的障礙。你這一會聽明白了，下來回去對治的時候，又起來了。就要不斷地把這樣的道理深刻思維，特別是淫欲的這種過患，要多多思維。當我們多多思維淫欲是不好東西，是引起我們輪回的東西，我們的心理面慢慢的就有出離心了。內因有出離心，外在又遇上觀世音菩薩的大慈悲，他的耳根圓通成就，不攀緣色塵，內因外緣一結合，好了，出離淫欲心他就能夠成就。這個是道理上的。
下面用事例來證明：
說有一位居士，他年少時喜愛看淫穢的小說，年紀輕輕他就犯手淫和邪淫。信佛以後，他深深地忏悔自己的淫欲心，而且發大誓願堅決要戒除這種邪淫，依靠佛力的加持消除惡習，但是他的身體因爲小的時候，手淫、邪淫，這個身體早就受損傷了。
在1944年的時候，他在上海工作，因爲工作比較勞累，勞累過度，身體發熱、腹瀉、拉肚子。治好以後這個精神仍然是委靡不振、在整個工作當中沒有精力，而且經常發生頭暈、目眩、耳鳴、消化不良等等，這些病症，四處看醫生吃藥都沒有什麼效果，飲食和睡眠都及其不好。
後來他看了《觀音靈感錄》，知道這個常念觀世音菩薩就能夠對治淫欲心，能夠解除這種過患，于是發心常念觀世音菩薩的聖號，念了叁個月就得菩薩加持，遠離淫欲。各種各樣的病都好起來了，精神也變得更好。這就是一個事例，常念觀世音菩薩能夠遠離淫欲心的證明。所以說；我們大家這個淫欲心是生死的根本，要好好的發心來對治他。
第二；爲什麼念觀世音菩薩能夠遠離嗔恚心？《楞嚴經》當中給我們解釋說：“純音無塵，根境圓融，無對所對，能令一切忿恨，衆生離諸嗔恚。”我們來看起了嗔恚心的身體是怎麼樣的？也是有一個對境讓我們不高興了，我們應該認爲是這樣的事情，但是整個事情沒有按我們所認爲的那樣，應該的那樣來做。自然而然就這樣不高興了、那樣不高興了，這個嗔恚心就生起來了。實際上還是一個虛妄執著，還是一個能對所對，還是自己的成見引起的一個東西。內心裏面認爲這個事情應該這樣做，但是沒有按照應該這樣來做，自己就生氣。對這種對方就産生嗔恚心。《楞嚴經》上說：“純音無塵，”觀世音菩薩修耳根圓通，他就沒有分別的雜染，由此他就不再有能對所對，不在有這種人相我相，沒有能對的這種六根，那就是所對的六塵，那麼這種嗔恚就沒有這種敵我對待了。如果說能夠消除這種敵我對待，這個嗔恚心他就不會産生。觀世音菩薩自身證到了這種耳根圓通，證到了這種圓融無礙，能夠幫助衆生學習這種、能夠以威德神力攝受嗔恚心的衆生，常念恭敬觀世音菩薩，我們就能夠離開這種嗔恚心。那種嗔恚心不得了，你看平時笑嘻嘻的像一個菩薩，發作起來不得了，那是翻江倒海。所以說我們要看一看平時發嗔恚心的那種過患，看一看你發了這脾氣以後，對于家庭、對于朋友、對于社會、對于單位，他究竟造成什麼樣損傷。而且把這樣的損傷多多在心理面思維，思維好以後，要發起一種決定出離心。脾氣太壞事了，我們今天不發心斷除這樣的嗔恚心的話，什麼時間能夠斷除這種嗔恚心呢？我們多生累世所修的這些功德，一發菩提心就把他摧毀掉了，那麼我們今天修、明天修，說不定那個時間不忍辱，一發菩提心，完了，那修的又報廢了，可不可惜呀？非常可惜。所以說一二再而二叁的思維這樣過患，發起一種決定性的出離，至誠懇切的求救于觀世音菩薩，希望觀世音菩薩攝受我們，加持我們，能夠迅速遠離這樣的嗔恚。把我們自己內心裏強烈發起出離心了，至誠懇切地稱念觀世音菩薩的名號了，慢慢我們這種努力對于除去這種嗔恚心，自身的努力就是一個很大的作用。不要說觀世音菩薩的威德神力了，要加上我們自己主動出離的心，時時刻刻提醒自己的心，加上觀世音菩薩的威德神力，這樣內因外緣，他的力量就非常具足。
說有一個，古代江西時候，江西的地方有一個秀才他叫高蕃，娶了一個妻姓樊，叫江城。這個江城長得非常美貌，他的妻子，樊江城長得非常美貌，她性格卻很凶暴。結婚以後不久，高蕃這個秀才就受樊江城的百般欺負，公公婆婆製止不了，拿我們今天說這個和東嘶吼，家裏面這個愛人很厲害，脾氣很厲害。這個女子因爲脾氣很糟糕，夫妻兩個只能夠分居過日子。
這秀才高蕃非常痛苦，他的身體也越來越衰弱。母親看了以後心裏就…
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