..續本文上一頁和糯米，令子多寸白蟲。

　　懷孕時桑椹和鴨子一起吃，令子倒出寒心。

　　懷孕時麻雀肉和豆醬一起吃，令子滿目多黑點。

　　懷孕時吃雀醬肉又飲酒，令子心淫情亂，不畏羞恥。

　　懷孕時吃鼈令子脖子短小。

　　懷孕時吃冰，絕胎。

　　懷孕時隨地大小便，必半産殺人。(以上摘自備急千金要方第二卷)

　　關于懷孕的詳細禁忌，請參閱李時珍先生所著的本草綱目第一卷!

　　(十一)欲求貴子，不可在“十齋日”(初一、初八、十四、十五、十八、廿叁、廿四、廿八、廿九、叁十日)行房。不可在夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬等時節交換日、大風、大雨、大霧、大寒、大暑、大飽、大醉、大怒、雷電交加、天地陰晦、日蝕月蝕、虹霓地動、佛菩薩神仙聖誕、父母生忌日、夫婦本命日等日子行房，否則丈夫損傷身體百倍，太太容易得病，所生的兒子狂癫、愚癡、多病、聾啞、四肢殘廢、短命、不孝、不仁。

　　又不可有日月星辰、火光之下，神廟佛寺之中，井竈廁所的旁邊、墳墓靈柩的附近行房。

　　假如前世或今生廣積陰德，又交合如法，則有福德智慧的善人來投胎。如果前世或今生不修德行善，又在不好的時間地點行房，則有薄福愚癡的惡人來投胎，使父母心情不甯、所做不成、家道凶險。

　　(十二)假如你廣修陰德，並且在下面的日子行房受孕，則所生的子女聰明端莊：王相曰：春季的甲乙日。夏季的丙丁日。秋季的庚辛日。冬季的壬癸日。

　　月宿曰：

　　正月十日、十一日、十二日。

　　二月四日、七日、十日、十二日、廿二日。

　　叁月二日、五日、七日、十日。

　　四月五日、十日、廿二日。

　　五月二日、四日、二十日。

　　六月廿六日。

　　七月廿一日、廿六日。

　　八月十叁日、廿一日、廿二日、廿六日。

　　九月六日、十六日、廿一日、廿二日。

　　十月四日、九日、十七日、二十日、廿二日。

　　十一月十六日。

　　十二月四日、九日、十叁日、十七日。(請務必詳閱健康長壽寶鑒。)

　　以上日期以農曆爲准。每日子夜裏十一點(子時)就開始算起。

　　請諸君注意：不造惡業、廣積陰德才是生貴子的真正原因，選擇好日子行房只是“助緣”而已。假如不積陰德，只選好日子，豈不是舍本逐末了嗎

　　因爲“敗家子”的發生，都是因爲前世所結的冤債造成的。假如一個人不造惡業、不結怨仇，他就不會生出敗家子來。問題是我們每一個人在過去世所造的惡業和所結的怨仇都相當多。所以對一個不盡全力修德行善的，似乎就很有可能生出敗家子，所以普通人有“富不過叁代”的說法。要防止敗家子的發生，我們必須時常忏悔過去的業障，早日廣積陰德。

　　同樣的道理，給孩子取好名字也只是“助緣”而已，孩子的命運決定于他過去和今生所造的善惡業。諸君可不能把精神花在取名字上，而忘了行善積德。因爲行善積德才是根本，才是最重要的啊!

　　七、在順境中應怎麼辦

　　我們遇到順境，應當這麼想：“我家現在很富足，這一定是過去世布施得來的善果，今生我更忾慨施舍，救人危急，幫助衆生。”

　　“我的身體現在很健康，沒有病痛，這一定是慈悲心所導致的善果。今生我更應不殺害動物，愛護衆生。”

　　及時行善好比趁燈火未滅時趕緊添油，以免燈火滅了，連油都找不到，添油可就麻煩了。所以我們在順境中正好行善積德!

　　八、遇到逆境，應如何呢

　　遇到逆境，我們要自己想一想：“我現在的困難災禍都是過去世的惡業所造成的。如果我能逆來順受，隨遇而安，那麼豈不是就可以消掉罪業了嗎

　　不只如此，當我窮困時，我常願天下人人富足。當我多病時，我願天下人人健康。當我遇到爭鬥時，我願天下人人和睦相處。我頭腦不好，但願普天之下人人具有智慧。當我五官不會，我願天下衆生長相莊嚴。……”。

　　遇到任何苦難，我們就發願來世能救度這類苦難的衆生，那豈不是“煩惱即智慧”嗎

　　(陰骘文廣義節錄卷上)。

　　寶王叁昧念佛直指這本書的下卷還提供，化逆境爲助境的方法：

　　1.念身不求無病，身無病則貪欲易生，是故聖人設化，以病苦爲良藥。

　　2.處事不求無難，世無難則驕奢必起，是故聖人設化，以患難爲消遙。

　　3.究心不求無障，心無障所學躐等，是故聖人設化，以遮障爲解脫。

　　4.立行不求無魔，行無魔則誓不堅，是故聖人設化，以群魔爲法侶。

　　5.謀事不求易成，易成則志存輕慢，是故聖人設化，以留難爲成就。

　　6.交情不求益吾，交益吾者虧損道義，是故聖人設化，以淡交爲資糧。

　　7.于人不求順適，人順適則心必自矜，是故聖人設化，以逆人爲園林。

　　8.施德不求望報，德望報則意有所圖，是故聖人設化，以布德爲棄屣。

　　9.見利不求沾分，利沾分則癡心亦動，是故聖人設化，以疏利爲富貴。

　　10.被抑不求申明，抑申明則怨恨滋生，是故聖人設化，以屈抑爲行門。

　　九、看見別人行善，我能受福嗎

　　別人做善事，我們也可以種福。例如：在他還沒有做善以前，我們勉勵他做，這叫做以勉勵來生福。在他正在做善事的時候，我們則幫助他做，替他歡喜，這叫做 以隨喜來生福。當他的善事已經做完成了，我們就贊美他的功德和長處，使別人能夠效法他，這叫做以贊歎來生福。假如我們能這麼做，則天上天下，古往今來的善事，都可以給我們造福。這豈不是很妙嗎

　　十、看見他人造惡，我能種福嗎

　　當他想做惡事而還沒開始做的時候，我們可以勸導他不要做或者加以阻止，我們就有福了。萬一他已經正在做惡事，我們就憂愁不樂，心中常憐愍做惡的衆生，我們也有福了，當他的惡事已經完成，而別人還不曉得，或者惡名還未傳播出去時，我們盡力設法加以隱蔽，而且不去談論它，我們就有福了。當大家都已經知道他做的惡事，或者他的惡名已經遠播了，我們就引以爲戒，用他的例子來告誡朋友或晚輩。我們豈不也有福了。

　　第七章 結 論

　　結論陰德要積得深廣，才能受用，才有力量轉變命運。不積陰德，我們就會隨著過去世所造的業力流轉，這就是被命運限製住了。

　　廣積陰德最好，因爲遺留書本給兒孫，兒孫未必能讀。留財富給子孫，常反而害了他們，使他們好吃懶做。

　　我們必須深深體會到：我們人生總難免一死。一旦大限到來，一切東西都無法保留住。縱使自己的身體，仍然會舍棄，何況那些身外之物呢

　　一個人死了以後什麼東西都不帶走，而只有帶走自己今生所做的善惡業，隨著這善惡業去投胎受生(參見孛經抄)。所以古人說：

　　“一日無常到，方知夢裏人，萬般將不去，唯有業隨身。”

　　不要以爲財富是你所擁有的。財物是“五家”。所共有的。那五家呢

　　盜賊、水災(天災)火災、人禍、官府、敗家子。告訴你，如果你沒有廣積陰德，當心這五家隨時都可發生在你身上。你何不趁早利用這會朽壞的財物來做永恒的功德呢

　　財物太多別人看了會眼紅嫉妒，肖小之徒知道了可能會做出對你不利的事情。可是陰德和智慧沒人搶得走，最保險。而且陰德和智慧對于你的子孫和來世幫助太大了。不然，易經上怎麼斬釘截鐵地說：“積善之家必有余慶。”

　　爲什麼一般人大都“富不過叁代”，而範仲淹的家族竟能興盛了八百年而不衰呢

　　因爲一般大人都不懂得行善，而且無時無刻不在造惡念惡業，所以容易出敗家子。一出了敗家子。你再多的財富也完了。可是範仲淹不同，他積的陰德太多了。他當宰相，可是他死後，他家人卻居然沒有錢買棺材。因爲他平時把所有的錢財都拿去救助貧困了。假如你也好像範仲淹先生這麼做，你的子孫也一定會發達的!

　　行善貴在及時努力。我們大家現在就開始積陰德吧!否則恐怕會太遲了。因爲生命無常，我們並不知道死神何時會來臨，所在應該趁早修善積福。

　　“心田種德急修持，生死無常不可期。窗外日光彈指過， 爲人能有幾多時

　　”——宋士元

　　“一年又一年，漸漸改容顔。始作兒童戲，看看白發全。

　　莫造來生孽，回頭種福田。休待無常到，修行早向前。”——缺名

　　今天我和諸君所談的改造命運原理比起佛經解脫生老病死的智慧，可是小巫見大巫。盼望諸君讀了這一本書以後，不要就此自滿，發心去精研教典、深入經藏，你將來的成就才是不可限量的。謹在此恭祝大家法喜充滿，福慧雙修!改造命運的原理與方法附 注

　　附 注注一：“知由善因生善果，知因惡因生惡果，惡遠惡離矣。”(涅般木經)

　　注二：劫是印度最長的一種時間單位，一小劫合計一千六百八十萬年，一大劫合計十叁億四千四百萬年。

　　注叁：“永言配命，自求多福。”(詩經)

　　注四：“天難堪，命靡常”。(書經)　

　　注五：“天作孽，猶有違；自作孽，不可活。”(書經太甲)

　　注六：“作善降祥，作不善降殃。”(書經)

　　注七：“積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃。”(易經)

　　注八：“吉凶消長……”(易經)

　　注九：“善則獲福，惡則受殃，天之所疾，禍無久遲，陰德雖隱，後無不彰。是故聖人，化惡授善，莫不蒙。”

　　注十：“上帝臨汝，日監在茲。”(詩經)

　　“福禍無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。是以天地有司過之神，依人所犯輕重以奪人算，減算則貧耗，多逢憂患……又有叁臺北鬥神君在人頭上錄人罪惡，奪其記算。又有叁屍神在人身中每到庚申日辄上詣天曹，言人罪過。月晦之日。竈神亦然。”(太上感應篇)

　　注十一：“非天夭民，民終絕命。”(書經)

　　注十二：“一切福田，不離方寸，”(六祖壇經)

　　注十叁：“心爲法本，心尊心使，心之念惡，即行即施，于彼受苦，輪辍于轍。”

　　心爲法本，心尊心使，心之…

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