..续本文上一页和糯米，令子多寸白虫。

　　怀孕时桑椹和鸭子一起吃，令子倒出寒心。

　　怀孕时麻雀肉和豆酱一起吃，令子满目多黑点。

　　怀孕时吃雀酱肉又饮酒，令子心淫情乱，不畏羞耻。

　　怀孕时吃鳖令子脖子短小。

　　怀孕时吃冰，绝胎。

　　怀孕时随地大小便，必半产杀人。(以上摘自备急千金要方第二卷)

　　关于怀孕的详细禁忌，请参阅李时珍先生所著的本草纲目第一卷!

　　(十一)欲求贵子，不可在“十斋日”(初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十日)行房。不可在夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬等时节交换日、大风、大雨、大雾、大寒、大暑、大饱、大醉、大怒、雷电交加、天地阴晦、日蚀月蚀、虹霓地动、佛菩萨神仙圣诞、父母生忌日、夫妇本命日等日子行房，否则丈夫损伤身体百倍，太太容易得病，所生的儿子狂癫、愚痴、多病、聋哑、四肢残废、短命、不孝、不仁。

　　又不可有日月星辰、火光之下，神庙佛寺之中，井灶厕所的旁边、坟墓灵柩的附近行房。

　　假如前世或今生广积阴德，又交合如法，则有福德智慧的善人来投胎。如果前世或今生不修德行善，又在不好的时间地点行房，则有薄福愚痴的恶人来投胎，使父母心情不宁、所做不成、家道凶险。

　　(十二)假如你广修阴德，并且在下面的日子行房受孕，则所生的子女聪明端庄：王相曰：春季的甲乙日。夏季的丙丁日。秋季的庚辛日。冬季的壬癸日。

　　月宿曰：

　　正月十日、十一日、十二日。

　　二月四日、七日、十日、十二日、廿二日。

　　三月二日、五日、七日、十日。

　　四月五日、十日、廿二日。

　　五月二日、四日、二十日。

　　六月廿六日。

　　七月廿一日、廿六日。

　　八月十三日、廿一日、廿二日、廿六日。

　　九月六日、十六日、廿一日、廿二日。

　　十月四日、九日、十七日、二十日、廿二日。

　　十一月十六日。

　　十二月四日、九日、十三日、十七日。(请务必详阅健康长寿宝鉴。)

　　以上日期以农历为准。每日子夜里十一点(子时)就开始算起。

　　请诸君注意：不造恶业、广积阴德才是生贵子的真正原因，选择好日子行房只是“助缘”而已。假如不积阴德，只选好日子，岂不是舍本逐末了吗

　　因为“败家子”的发生，都是因为前世所结的冤债造成的。假如一个人不造恶业、不结怨仇，他就不会生出败家子来。问题是我们每一个人在过去世所造的恶业和所结的怨仇都相当多。所以对一个不尽全力修德行善的，似乎就很有可能生出败家子，所以普通人有“富不过三代”的说法。要防止败家子的发生，我们必须时常忏悔过去的业障，早日广积阴德。

　　同样的道理，给孩子取好名字也只是“助缘”而已，孩子的命运决定于他过去和今生所造的善恶业。诸君可不能把精神花在取名字上，而忘了行善积德。因为行善积德才是根本，才是最重要的啊!

　　七、在顺境中应怎么办

　　我们遇到顺境，应当这么想：“我家现在很富足，这一定是过去世布施得来的善果，今生我更忾慨施舍，救人危急，帮助众生。”

　　“我的身体现在很健康，没有病痛，这一定是慈悲心所导致的善果。今生我更应不杀害动物，爱护众生。”

　　及时行善好比趁灯火未灭时赶紧添油，以免灯火灭了，连油都找不到，添油可就麻烦了。所以我们在顺境中正好行善积德!

　　八、遇到逆境，应如何呢

　　遇到逆境，我们要自己想一想：“我现在的困难灾祸都是过去世的恶业所造成的。如果我能逆来顺受，随遇而安，那么岂不是就可以消掉罪业了吗

　　不只如此，当我穷困时，我常愿天下人人富足。当我多病时，我愿天下人人健康。当我遇到争斗时，我愿天下人人和睦相处。我头脑不好，但愿普天之下人人具有智慧。当我五官不会，我愿天下众生长相庄严。……”。

　　遇到任何苦难，我们就发愿来世能救度这类苦难的众生，那岂不是“烦恼即智慧”吗

　　(阴骘文广义节录卷上)。

　　宝王三昧念佛直指这本书的下卷还提供，化逆境为助境的方法：

　　1.念身不求无病，身无病则贪欲易生，是故圣人设化，以病苦为良药。

　　2.处事不求无难，世无难则骄奢必起，是故圣人设化，以患难为消遥。

　　3.究心不求无障，心无障所学躐等，是故圣人设化，以遮障为解脱。

　　4.立行不求无魔，行无魔则誓不坚，是故圣人设化，以群魔为法侣。

　　5.谋事不求易成，易成则志存轻慢，是故圣人设化，以留难为成就。

　　6.交情不求益吾，交益吾者亏损道义，是故圣人设化，以淡交为资粮。

　　7.于人不求顺适，人顺适则心必自矜，是故圣人设化，以逆人为园林。

　　8.施德不求望报，德望报则意有所图，是故圣人设化，以布德为弃屣。

　　9.见利不求沾分，利沾分则痴心亦动，是故圣人设化，以疏利为富贵。

　　10.被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生，是故圣人设化，以屈抑为行门。

　　九、看见别人行善，我能受福吗

　　别人做善事，我们也可以种福。例如：在他还没有做善以前，我们勉励他做，这叫做以勉励来生福。在他正在做善事的时候，我们则帮助他做，替他欢喜，这叫做 以随喜来生福。当他的善事已经做完成了，我们就赞美他的功德和长处，使别人能够效法他，这叫做以赞叹来生福。假如我们能这么做，则天上天下，古往今来的善事，都可以给我们造福。这岂不是很妙吗

　　十、看见他人造恶，我能种福吗

　　当他想做恶事而还没开始做的时候，我们可以劝导他不要做或者加以阻止，我们就有福了。万一他已经正在做恶事，我们就忧愁不乐，心中常怜愍做恶的众生，我们也有福了，当他的恶事已经完成，而别人还不晓得，或者恶名还未传播出去时，我们尽力设法加以隐蔽，而且不去谈论它，我们就有福了。当大家都已经知道他做的恶事，或者他的恶名已经远播了，我们就引以为戒，用他的例子来告诫朋友或晚辈。我们岂不也有福了。

　　第七章 结 论

　　结论阴德要积得深广，才能受用，才有力量转变命运。不积阴德，我们就会随着过去世所造的业力流转，这就是被命运限制住了。

　　广积阴德最好，因为遗留书本给儿孙，儿孙未必能读。留财富给子孙，常反而害了他们，使他们好吃懒做。

　　我们必须深深体会到：我们人生总难免一死。一旦大限到来，一切东西都无法保留住。纵使自己的身体，仍然会舍弃，何况那些身外之物呢

　　一个人死了以后什么东西都不带走，而只有带走自己今生所做的善恶业，随着这善恶业去投胎受生(参见孛经抄)。所以古人说：

　　“一日无常到，方知梦里人，万般将不去，唯有业随身。”

　　不要以为财富是你所拥有的。财物是“五家”。所共有的。那五家呢

　　盗贼、水灾(天灾)火灾、人祸、官府、败家子。告诉你，如果你没有广积阴德，当心这五家随时都可发生在你身上。你何不趁早利用这会朽坏的财物来做永恒的功德呢

　　财物太多别人看了会眼红嫉妒，肖小之徒知道了可能会做出对你不利的事情。可是阴德和智慧没人抢得走，最保险。而且阴德和智慧对于你的子孙和来世帮助太大了。不然，易经上怎么斩钉截铁地说：“积善之家必有余庆。”

　　为什么一般人大都“富不过三代”，而范仲淹的家族竟能兴盛了八百年而不衰呢

　　因为一般大人都不懂得行善，而且无时无刻不在造恶念恶业，所以容易出败家子。一出了败家子。你再多的财富也完了。可是范仲淹不同，他积的阴德太多了。他当宰相，可是他死后，他家人却居然没有钱买棺材。因为他平时把所有的钱财都拿去救助贫困了。假如你也好像范仲淹先生这么做，你的子孙也一定会发达的!

　　行善贵在及时努力。我们大家现在就开始积阴德吧!否则恐怕会太迟了。因为生命无常，我们并不知道死神何时会来临，所在应该趁早修善积福。

　　“心田种德急修持，生死无常不可期。窗外日光弹指过， 为人能有几多时

　　”——宋士元

　　“一年又一年，渐渐改容颜。始作儿童戏，看看白发全。

　　莫造来生孽，回头种福田。休待无常到，修行早向前。”——缺名

　　今天我和诸君所谈的改造命运原理比起佛经解脱生老病死的智慧，可是小巫见大巫。盼望诸君读了这一本书以后，不要就此自满，发心去精研教典、深入经藏，你将来的成就才是不可限量的。谨在此恭祝大家法喜充满，福慧双修!改造命运的原理与方法附 注

　　附 注注一：“知由善因生善果，知因恶因生恶果，恶远恶离矣。”(涅般木经)

　　注二：劫是印度最长的一种时间单位，一小劫合计一千六百八十万年，一大劫合计十三亿四千四百万年。

　　注三：“永言配命，自求多福。”(诗经)

　　注四：“天难堪，命靡常”。(书经)　

　　注五：“天作孽，犹有违；自作孽，不可活。”(书经太甲)

　　注六：“作善降祥，作不善降殃。”(书经)

　　注七：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”(易经)

　　注八：“吉凶消长……”(易经)

　　注九：“善则获福，恶则受殃，天之所疾，祸无久迟，阴德虽隐，后无不彰。是故圣人，化恶授善，莫不蒙。”

　　注十：“上帝临汝，日监在兹。”(诗经)

　　“福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重以夺人算，减算则贫耗，多逢忧患……又有三台北斗神君在人头上录人罪恶，夺其记算。又有三尸神在人身中每到庚申日辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日。灶神亦然。”(太上感应篇)

　　注十一：“非天夭民，民终绝命。”(书经)

　　注十二：“一切福田，不离方寸，”(六祖坛经)

　　注十三：“心为法本，心尊心使，心之念恶，即行即施，于彼受苦，轮辍于辙。”

　　心为法本，心尊心使，心之…

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