..續本文上一頁；你想要成佛，就先要受一點魔。所以你想學佛法，有的時候就會有障礙；有的生出自心魔來，自己心裏頭就不願意學佛法了。有的生煩惱魔煩惱來了：“啊！我學佛法有什麼用呢？不學了！”其實你學也是給自己學，不學也是給自己不學，並不是給旁人來學學佛法；你學你就明白，你不學就不明白。沒有障礙，就是沒有自心魔、也沒有煩惱魔、也沒有病魔。有的人想要學佛法很誠心的，生出病來了，病得也沒有知覺了；所以想學佛法也不行了，這就是病的障礙。或者有事的障礙，有什麼特別的事障礙你不能學佛法。所以你這個觀得到這叁十四的數目了，你就知道你所學沒有障礙了，好好去學去了！
“叁十五者，觀所學是所宜”：這個叁十五觀所學：觀所學習的法，是所宜，是你應該所學的，就對你正相當，合你。你應該學這個法。“叁十六者，觀所學非所宜”：你若得到這叁十六個數目，你所學的就應該改了；因爲你所學的，與你這種因果叁世的業不合。
“叁十七者，觀所學是宿習”：叁十七個數目，你觀察你所學的，爲什麼你學得那麼快？爲什麼學〈楞嚴咒〉一看就記住了？學《楞嚴經》一念也就能背出來？這都是在往昔你學習過。就好像走路似的，這條路你走過了，你再從這兒走，就覺得認識了。那麼你宿生所讀誦過的經典和咒，今生很快就記住了。又者，你往昔因爲學過叁藏的佛法，所以今生對于一切佛法一聞千悟，你聽見一個道理，就一千個道理都明白了；聽一點，你就明白很多。這一部經聽了明白，那一部經沒有聽的那個道理你也明白；這都是因爲宿世你都學習過，所以才很快都認識了，就會了。
“叁十八者，觀所學非宿習”：第叁十八，你若得到這個數目，你就知道你所學的，不是你前生或是過去所學過的。“叁十九者，觀所學善增長”：第叁十九個數目，你所修行的，善根一天比一天增長。“四十者，觀所學方便少”：你若得到四十這個數目，你所學的是真實法，不是方便法；就是有一點方便法，也很少的。
“四十一者，觀所學無進趣”：第四十一個數目，你知道你所學習、所修行的不精進；沒有進步、沒有進取心，盡是在那兒站著，等著這個法來，不是你去找這個法。你想等這個法來找你，所以這是沒有進取的心，也就是沒有精進的心。“四十二者，所求果現未得”：第四十二個數目，你想要修行，最初發心想要求菩提果，可是現在沒有得到。
“四十叁者，求出家當得去”：這四十叁個數目，你要是想要出家，應該快點出家去，不要拖！不要想：我是出家好呢？還是不出家好呢？不要想了，不要猶豫了！出家，出什麼家呢？出家就得到自由了，沒有家枷住了，和那個披枷戴鎖那個“枷”一樣的。所以，不要被這個家枷住了！“四十四者，求聞法得教示”：第四十四個數目，你要是想要聞正法，就得到善知識來教化你、來指示你。
其實這個占察，是給那些個沒有道心的人說的；你若有道心，你管它怎麼樣子，你就修你的嘛！不要問過去、不要問現在、不要問未來，就是去修行。也不要有什麼希望，不要說我修行會得到什麼好處？爲什麼要得到好處呢？你能以把這個貪心停止下來，你占察、不占察都是一樣的。
比如占察不好，那麼你覺得：唉！我沒有善根！就覺得不高興去修行。你若占察好，你又生了懶惰心；占察不好，也生了懶惰心。怎麼呢？說：“我沒有什麼善根就算了。唉！我都是不要這麼辛苦了！”這就懶惰下來了；因爲沒有善根，所以不精進了。你占察如果善根好，說：“我的善根過去種得很深很深地，這地藏菩薩指示我，我懶惰一點也不要緊的，因爲我很多的善根了。”就好像有錢的人似的：“我用一點錢也沒關系的，因爲我這麼多！”用一點錢，也就是懶惰一點，不精進了。
所以，我認爲真正修道的，不用占察了，不要問！“但行好事，莫問前程”，你做好事，不管前邊那個路是怎麼樣、好不好？你做你的好事就是！
四十五者，求經卷得讀誦。四十六者，觀所作是魔事。四十七者，觀所作事成就。四十八者，觀所作事不成。四十九者，求大富財盈滿。五十者，求官位當得獲。
“四十五者，求經卷得讀誦”：在四十五個數目字，你要是想求一卷好的經卷，你就會得到這個經卷，又會讀誦。好像唐玄奘去求法，這都是請求經卷；因爲不怕那麼樣子苦，所以就得到經卷，取回來到中國。“四十六者，觀所作是魔事”∶四十六個這個數目，你若想知道你所做的，那它有一些個魔事。怎麼叫魔事？這個魔王他也有神通，他能以令你有種種靈感，但是是不正當的。
“四十七者，觀所作事成就”∶你若得到這第四十七個數目，你想知道你所做的事，就是做什麼事都會成就的。“四十八者，觀所作事不成”∶這第四十八個數目，你若想知道你所作的事，就做什麼事都不成就。“四十九者，求大富財盈滿”∶這是求富的，第五十是求貴的。第四十九個數目，你想要得到大富，這個錢財就會很充足的、很多的。“第五十者，求官位當得獲”∶第五十個數目，你若想做一個大官，也可以得到。
五十一者，求壽命得延年。五十二者，求世仙當得獲。五十叁者，觀學問多所達。五十四者，觀學問少所達。五十五者，求師友得如意。五十六者，求弟子得如意。五十七者，求父母得如意。五十八者，求男女得如意。五十九者，求妻妾得如意。六十者，求同伴得如意。六十一者，觀所慮得和合。六十二者，所觀人心懷恚。六十叁者，求無恨得歡喜。六十四者，求合和得如意。六十五者，所觀人心歡喜。
“五十一者，求壽命得延年”∶在五十一這個數目，你願意長命一點，就會得到延年益壽，你命就長了。這個求壽命得延年，可以說是：現在知道壽命要斷了，那麼得到這個數目，這壽命就會長了。“五十二者，求世仙當得獲”∶第五十二這個數目，這個世界的人想要修行成神仙，那麼也就可以做世界上的神仙。
“五十叁者，觀學問多所達”∶五十叁這個數目，你若想觀察學問，就大都通達明白。什麼叫學問呢？所謂“敏而好學，不恥下問”，這個“下問”，是向你以下那個人來問，就是向比你沒有知識的人來問；這叫“敏而好學”，很快地願意學。不恥下問，不要以爲向在你下面的人問，就是一種恥辱了；恥辱，就是很不好意思了。這學問、學問，所謂“練達人情皆學問，洞明世事即經綸。”練達人情，也就是練習而通達這世間的人情；人情，就是人與人之間的這種感情。皆學問，這都是一種學問。洞明世事，這個世間的事，你都明白了，了然于心；即經綸，這就是經，就是一切的學問。“五十四者，觀學問少所達”∶第五十四個這個數目，就是你若想觀察你的學問，就很少通達。
“五十五者，求師友得如意”：第五十五個數目，你現在要想求一個好的師父、或者一個好的朋友，你一定得到圓滿，也能遂心滿願的。說求善知識，善知識他所行所作，你是測量不透的，你是不能知道的；你若能知道這個善知識的一舉一動，那你也就是個善知識。善知識他教化人，不一定盡叫你歡喜，也不一定盡叫你不歡喜，他是看因緣的。這個因緣應該用什麼法幫助你成就道業，他就用什麼方法來教化你；所以善知識難遇也就是這樣子，真正善于教化衆生的善知識，是不容易遇著的。那麼，那個不是善知識呢？什麼地方都有，很容易就遇著了；所以求一個良師善友，這是不容易。
良師，他是叫你去你的習氣毛病，令你性情變得很柔和的，也沒有剛強，也沒有脾氣了，就修六度：布施，布施是給人，不是布施給自己。持戒，是要自己持戒，不是叫人家持戒。忍辱，忍辱也是要自己忍辱。常常給你們講，說是：有人罵你，你當唱歌；有人打你，你當撞到門框上了、撞到牆上了。若真能這個樣子，這就是忍辱，不會發火了。精進，精進是要天天精進的，不是精進一天休息十天，這不是精進。禅定，行、住、坐、臥都是禅，行、住、坐、臥都是定；你若行、住、坐、臥都是在禅定之中，也就沒有我相、沒有人相、沒有衆生相、沒有壽者相。第六是般若，般若就是智慧；你若有智慧就會明，你若沒有智慧就會暗。
“五十六者，求弟子得如意”：第五十六個數目，是你要是想要收一個好徒弟，說我這個徒弟又孝順、又聰明、又修行；我想找個這樣的徒弟，那就有這樣的徒弟就來了。你罵他，他也不怕；打他，他也不跑。說：“喔！這個要是我，做不到！”所以你就不是好徒弟。那不是個好徒弟，可以變好徒弟；你可以學一學，就變成好的，所以得如意了。
“五十七者，求父母得如意”∶第五十七個數目，你以前有這麼個心願，想要生生世世得到一個富貴、有道德、又聰明的父母，那也就遂心滿願，也得如意。“五十八者，求男女得如意”∶第五十八個數目，你若想發願，說我做人的時候，我一定要得到孝順的兒子、孝順的女，那麼也就遂心滿願了。
“第五十九，求妻妾得如意”∶第五十九個數目，你想得到一個好的太太，也就得如意；那麼要是女人想要得一個好丈夫，也是遂心滿願。因爲什麼你沒有得到一個好丈夫？就因爲你以前沒有發這個願，所以得不到一個好太太，也得不到一個好丈夫。現在你明白佛法了，就不要發願求一個好丈夫，也不要發願求一個好太太；要發願得到一個好身體，沒有什麼病，好可以用它來修行。“六十者，求同伴得如意”∶這六十的數目，你若想得到一個好伴侶一同修行，也會得到遂心滿願。
“六十一者，觀所慮得和合”∶六十一這個數目，你想要知道你所憂慮的事情，就得到和合，沒有問題了。“六十二者，所觀人心懷恚”：六十二這個數目，你所觀察這個人，他心裏懷著一種瞋恚。瞋恚，就是一種嫉妒、恚恨的心。“六十叁者，求無恨得歡喜”∶六十叁這個數目，你要是發願不恨人，你就常常得到歡喜。“六十四者，求和合得如意”∶六十四，你要求一切都是和合的、很快樂的，這也得到如意。“六十五者，所觀人心歡喜”∶六十五這個數目，你所想觀察的人，看他對你好不好？他心裏對你很歡喜的。
【編按：老和尚講解至此爲止，以下只補足經文及科判以供參考】
六十六者，所思人會得見。六十七者，所思人不複會。六十八者，所請喚得來集。六十九者，所憎惡得離之。七十者，所愛敬得近之。七十一者，觀欲聚得合集。七十二者，觀欲聚不合集。七十叁者，所請喚不得來。七十四者，所期人必當至。七十五者，所期人住不來。七十六者，所觀人得安吉。七十七者，所觀人不安吉。七十八者，所觀人已無身。七十九者，所望見得
之。八十者，所求見得見之。八十一者，求所聞得吉語。八十二者，所求見不如意。八十叁者，觀所疑即爲實。八十四者，觀所疑爲不實。八十五者，所觀人不和合。八十六者，求佛事當得獲。八十七者，求供具當得獲。八十八者，求資生當如意。八十九者，求資生少得獲。九十者，有所求皆當得。九十一者，有所求皆不得。九十二者，有所求少得獲。九十叁者，有所求得如意。九十四者，有所求速當得。九十五者，有所求久當得。九十六者，有所求而損失。九十七者，有所求得吉利。九十八者，有所求而受苦。九十九者，觀所失求當得。一百者，觀所失求不得。一百一者，觀所失自還得。一百二者，求離厄得脫離。一百叁者，求離病得除愈。一百四者，觀所去無障難。一百五者，觀所去有障難。一百六者，觀所住得安止。一百七者，觀所住不得安。一百八者，所向處得安快。一百九者，所向處有厄難。一百一十者，所向處爲魔網。一百一十一者，所向處難開化。一百一十二者，所向處可開化。一百一十叁者，所向處自獲利。一百一十四者，所遊路無惱害。一百一十五者，所遊路有惱害。一百一十六者，君民惡饑馑起。一百一十七者，君民惡多疾疫。一百一十八者，君民好國豐樂。一百一十九者，君無道國災亂。一百二十者，君修德災亂滅。一百二十一者，君行惡國將滅。一百二十二者，君修善國還立。一百二十叁者，觀所避得度難。一百二十四者，觀所避不脫難。一百二十五者，所住處衆安隱。一百二十六者，所住處有障難。一百二十七者，所依聚衆不安。一百二十八者，閑靜處無諸難。一百二十九者，觀怪異無損害。一百叁十者，觀怪異有損害。一百叁十一者，觀怪異精進安。一百叁十二者，觀所夢無損害。一百叁十叁者，觀所夢有損害。一百叁十四者，觀所夢精進安。一百叁十五者，觀所夢爲吉利。一百叁十六者，觀障亂速得離。一百叁十七者，觀障亂漸得離。一百叁十八者，觀障亂不得離。一百叁十九者，觀障亂一心除。一百四十者，觀所難速得脫。一百四十一者，觀所難久得脫。一百四十二者，觀所難受衰惱。一百四十叁者，觀所難精進脫。一百四十四者，觀所難命當盡。一百四十五者，觀所患大不調。一百四十六者，觀所患非人惱。一百四十七者，觀所患合非人。一百四十八者，觀所患可療治。一百四十九者，觀所患難療治。一百五十者，觀所患精進差。一百五十一者，觀所患久長苦。一百五十二者，觀所患自當差。一百五十叁者，觀所患向醫堪能治。一百五十四者，觀所療是對治。一百五十五者，所服藥當得力。一百五十六者，觀所患得除愈。一百五十七者，所向醫不能治。一百五十八者，觀所療非對治。一百五十九者，所服藥不得力。一百六十者，觀所患命當盡。
Ｍ2. 有十一數明過去果報
一百六十一者，從地獄道中來。一百六十二者，從畜生道中來。一百六十叁者，從餓鬼道中來。一百六十四者，從阿修羅道中來。一百六十五者，從人道中而來。一百六十六者，從天道中而來。一百六十七者，從在家中而來。一百六十八者，從出家中而來。一百六十九者，曾值佛供養來。一百七十者，曾親供養賢聖來。一百七十一者，曾得聞深法來。
Ｍ3. 有十八數明未來果報
一百七十二者，舍身己入地獄。一百七十叁者，舍身己作畜生。一百七十四者，舍身己作餓鬼。一百七十五者，舍身己作阿修羅。一百七十六者，舍身己生人道。一百七十七者，舍身己爲人王。一百七十八者，舍身己生天道。一百七十九者，舍身己爲天王。一百八十者，舍身己聞深法。一百八十一者，舍身己得出家。一百八十二者，舍身己值聖僧。一百八十叁者，舍身己生兜率天。一百八十四者，舍身己生淨佛國。一百八十五者，舍身己尋見佛。一百八十六者，舍身己住下乘。一百八十七者，舍身己住中乘。一百八十八者，舍身己獲果證。一百八十九者，舍身己入上乘。
Ｌ3. 結指
善男子！是名一百八十九種善惡果報差別之相。 (所補經文至此爲止)
《占察善惡業報經淺釋》全文閱讀結束。