..續本文上一頁你們各位的功德！

　　你們各位有的供養叁寶的，有的護持叁寶的，有的人把做工所賺的錢都貢獻出來給佛教；所以我們現在有這麼大的廟、這麼大的地方，這都是這幾年你們共同努力來護持佛教所成就的，是在這兒的男女出家人、在家人，這多年努力所成功的。前幾天有一個人就說了：“在這兒這麼多年，覺得也沒有什麼成就，一點意思也沒有，也沒有用！”你說你成就這麼大一個道場，你還想要成就什麼？你們在這兒白天去做工，晚間就來聽佛法，把所賺的錢都來布施，這是一種真心，才有這種的成就。

　　果護由去年開始把所賺的錢都貢獻出來，那麼你不知道這些女護法以前也都是這樣子的；好像果修、果逸，以前她們所賺的錢，也都是供養叁寶的，都是拿出來供養常住的。那麼現在好像果進、果堂，這都是很發心的護法，但是他們自己不知道；他們護了法，自己不知道自己是護法。你說這小孩子就是小孩子！如果不是你們這些個人護法，怎麼現在會有這麼大一個道場？

　　這個大道場不是我的、不是師父的，是你們各位的，你們人人有份的！所以你不要以爲你們沒有功德；你們的功德現在大得不得了！那天人見到你們、鬼神見到你們，或者一看見你走過去，他都要合掌。但是，可又有一樣，那個魔王也在那等著你呢！“來啦！回來了！不要做！”那個魔王在那裏就給你好像灑迷魂藥似的，叫你快點迷了、不要去明白了，就這樣。

　　看見果許了沒有？她跑了又回來，回來又跑了，這就迷得太深了！她也因爲做功德，做一點，就受不了；受不了，就要跑了。這個就是很有問題的。你們在佛教裏來做護法，都要祖上有德行、有根基，也要你們自己有善根；若不這樣，根本做不到。那麼現在這一些個男居士、女居士都發心，發得很真的。好像果逸在沒有出家以前，就提倡印經，印了《千手千眼大悲陀羅尼經》；她發心提倡印，那麼這個女居士拿出一點錢、那個女居士拿出一點錢，大約用了一千多塊錢吧？就發心印出來了。這都一種不可思議的境界！現在她又教這《大悲陀羅尼法》；大約她以前就是預備將來教一教這個法，所以先印一點這部經。

　　我們每一個人要知道，這個道場的成就是大家的力量，不是一個人的力量。我現在再告訴你們一件事情，你們有的人供養師父，有的供養的錢多一點，有的少一點；多的也不會太多，沒有 million、million dollars(百萬、百萬)那麼多；少的也不會太少，不會一個、兩個 penny(便尼)那麼多。這樣子，不論多少，我告訴你們！你們供養師父的錢，我都拿出來造道場；我自己私人無論誰供養我的錢，我甚至于一塊錢也不用的。你看得見我在這兒，什麼東西我也不買的，就預備來幫助這個道場；不是像你們美國這種宗旨，有一塊錢買兩塊錢的東西，那一塊錢我慢慢給payment(分期付款)。我不是這樣子！所以，你們無論供養常住的錢、供養師父的錢，我一塊錢都交給常住。

　　說是：“那我知道了！供養給常住一塊錢，供養多了，大約師父就自己用了！”你很聰明的，這個師父想欺騙一點點事情，也欺騙不了你。可是不但一塊錢，就是一百塊錢、一千塊錢、一萬塊錢，也都是公家的。我自己私人沒有錢，我給公家管這個錢的問題，我自己一個 cent(一分錢)也不用的。“那你用，我也不知道！”你不知道，我知道啊！我自己知道，不須要你知道。不過現在我告訴你們，現在道場有這麼個成就，這是這麼多年的成績、這麼多年的努力，才有這麼個成就。

　　所以你們各位護法居士，你不要再不認識；你現在護法成就一個道場，還不知道呢！說：“這個道場怎麼是我的呢？”就是你們擁護道場的關系，所以成就了！這個這麼多年成就這個道場，這是很慢的，因爲美國這兒是很不容易的。

　　在香港，我告訴你們：我兩年半的期間，我造了叁個地方。大嶼山，可以住幾百人；西樂園，要是盡量住，可以住二、叁十人；跑馬地也可以住。我跑馬地那兒，出家人住過二十多個人。那時候給虛老做佛事，做一百六十多天的佛事，念《大般若經》，常常二十幾、叁十幾個人在那兒住。吃飯很多人，那個廳裏面都坐不開了，有的要到房裏、各處站著吃。那麼兩年半造叁個地方，到這個地方十多年，到現在才有這點成就；這還是你們各位護法努力的關系，才能成功了。那麼成功了，還更要努力，我們現在還有很多問題沒有解決；好像一切的開支，需要錢的地方太多了，這護法要更發心來擁護這道場！

　　有一個人就說了：“我以爲我供養師父，師父用這個錢；原來他自己還不用，來幫助這道場！早知道這樣子，我就不供養這麼多了！”道場就是師父，師父就是道場；你們這些護法也就是道場，道場就是護法。這個就是你們的一個大家庭，所以到這兒來，誰對你們好一點，你也包涵一點；對你不好一點，也就好像家裏和姊妹發脾氣，過去就算了，不要存在心裏。說：“這個人我要殺了他，我一定要打他一頓！”不能有這個意思。你一存這個心，那簡直和世間那個流氓沒有兩樣的。所以誰和誰都不要存一個成見，對人人都像至親骨肉一樣。

　　至親骨肉，就是父子、兄弟、夫婦、姊妹，沒有再比這個親的；至親，最親近的。我們現在這是法親，大家都來研究佛法；將來都到阿彌陀佛那個極樂世界，在那兒一起組織一個大的法會，我們在那兒共同修行。所以在這兒不要 fighting(吵)、不要鬧意見；你在這兒鬧意見，到極樂世界也會不快樂的，因爲你種這個不快樂的因。所以在這兒，每一個人都要發菩提心，一定要結菩提果的。

　　今天是四月二十二號，我們五月一號預備下午一點鍾開始開會。五月二號是浴佛節，在去年的浴佛節，我們沒有這麼多的工作，籌備得很久，辦得很圓滿。今年第一次在我們自己的道場，我們因爲很多工作，所以就對于浴佛節沒有怎麼樣預備；但是從現在開始還可以，不過就是沒有請總統那封信，沒有請議員和省長的信，現在不知道還來得及、來不及？因爲去年那個主席對這個事情很努力，今年我們因爲做工，所以對這個事情也就忽略了。今年這第一次的主席，我歡喜果前來做，你們大家贊成不贊成？有沒有人反對？有意見可以提出來講一講；沒有意見這就通過了，就這樣決定了！

　　那麼今年這個主席換果前，他在這兒第一次，應該他做。去年果前在外面，果甯願意在外面，很願意出風頭的；所以我就叫他做，他身量又很高，做得很不錯。並不是說他做得不好，今年不用他，他做得很好；不過今年，這是輪的來做。那麼其余的各部門還是照舊，像去年一樣，去年擔任什麼責任，今年還擔任什麼責任。果甯今年擔任糾察，就各處看誰沒有座，就找個座位；誰沒有叩頭，找個地方給叩頭──不是給他叩頭，叫他向佛叩頭。這不是叫你見到人給他叩頭，不是這樣子。

　　還一個消息和大家講。果甯他今年發心持銀錢戒，你們誰無論如何不能給他錢的；給他錢，就幫助他破戒。他現在又有飯吃、又有衣服穿，他媽媽爸爸又要給他做衣服；不單給他做衣服，還要給你們這麼些個出家人做衣服。媽媽爸爸也發菩提心了，這個是最好的！那麼誰也不要幫著他犯戒，他持銀錢戒，你們誰看見他若是偷著去買東西，就要告訴我，說他有錢了。你們大家要看著他！大家不看著他，或者他自己立的願又會破了。現在他自己不能破它，我第一個做他的護法，就告訴你！說：“他不拿錢，怎麼能叫我買什麼東西？”對的，不准！不可以的！善知識真正護法你，你不要以爲他：“我有這麼點小毛病，還跟我講一講！”就是講你的小毛病，那才對你真好呢！

　　天竺叁藏菩提燈　譯

　　前面講說經題已竟，現在再講一講這位翻譯法師的名字。爲什麼要講翻譯法師的名字呢？因爲這一部經如果沒有人翻譯，我們現在不會明白這一部經；我們能明白這一部經，這種的功德，都是這位法師他布施給我們的。所以我們紀念他這種功德，所以要講一講這個翻譯的人。

　　“菩提燈”：這一位法師也是印度的人，在隋朝的時候到了中國來，也翻譯了很多經典，這一部經典就是他所翻譯的經典其中之一。那麼他的名字叫“菩提燈”。菩提，是梵語，翻譯過來叫“覺”；就是一個覺悟的明燈，他這種的光明好像燈似的。這是這個名字的意思。那麼他把這個印度文翻譯成中文，所以現在我們能有機會講說這一部經、讀誦這一部經、書寫這一部經、受持這一部經，這都是這翻譯法師的的功德。

　　“叁藏”：就是經、律、論叁藏。這一位法師他通達經藏、律藏、論藏，都明了。“沙門”：沙門是梵語，翻譯過來叫“勤息”，是“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡”。這個經文上沒有“沙門”二個字，但是普通的法師都叫“沙門”，佛也叫“沙門”，佛的弟子也都叫“沙門”。所以這一位法師他翻譯這一部經典。

　　Ａ1. 序分(分二)　

　　Ｂ1. 證信序　Ｂ2. 發起序

　　今 Ｂ1

　　如是我聞。一時，婆伽梵一切智人，在王舍城耆阇崛山中，以神通力，示廣博嚴淨無礙道場，與無量無邊諸大衆俱，演說甚深根聚法門。

　　“如是我聞”：如是，是指法之辭；我聞，是領受之意。什麼叫指法之辭呢？就是指明白了這個法。這個法，就是這一實境界的法。我聞，聞的是什麼呢？也是聞的這一實境界的法。這個法如是，我聞亦如是；法如是、聞如是，這是如是如是的法，如是如是的聞。

　　爲什麼說“我聞”，不說“耳聞”呢？因爲耳朵是身體的一部份；我，是一個總名稱。本來佛教裏頭講無我，爲什麼阿難還要提出個我呢？阿難這個我是無我之我，不是有我之我；這是證得八大自在我的我。因爲無我而言我，所以叫“我聞”。

　　“一時”：就是一個時候；哪一個時候呢？就是說經的那個時候。“如是”是信成就；“我聞”是聞成就；“一時”這是時成就。…

《占察善惡業報經淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…