..續本文上一頁響，講 lecture。今天這 lecture是六點半至七點半、八點半到九點半，現在已經到時候了；到時候，還早一點休息了。所以今天 lecture時間不夠講，就不要多講！
講經法師站起來，大家都要隨著站起來；不是說是這個法是沒有什麼一定的。好像本來我是念到“上報四重恩”站起來，但是現在佛殿大，路途遙遠──因爲大約好幾 miles(哩)這麼遠－－要早一點站起來預備走路的時間。這是大家應該知道的！
還有，做完了晚課，因爲我們這兒太忙了，所以有人還去做工；等到把這工作做完了的時候，就是到了暑假班的時候，開講《大方廣佛華嚴經》，誰也不可以做工！
Ｃ2. 正問(分二)
Ｄ1. 問法 Ｄ2. 問人 Ｄ1(分二)
Ｅ1. 述佛語致問 Ｅ2. 佛指人爲答 Ｅ1(分二)
Ｆ1. 正述佛語 Ｆ2. 爲衆致問
今Ｆ1
堅淨信菩薩言：“如佛先說，若我去世，正法滅後，像法向盡，及入末世；如是之時，衆生福薄，多諸衰惱。國土數亂，災害頻起，種種厄難怖懼逼繞；我諸弟子，失去善念，唯長貪瞋、嫉妒、我慢。設有像似行善法者，但求世間利養、名稱，以之爲主，不能專心修出要法。爾時，衆生睹世災亂，心常怯懦，憂畏己身及諸親屬，不得衣食充養驅命。以如此等衆多障礙因緣故，于佛法中鈍根少信，得道者極少。乃至漸漸于叁乘中信心成就者，亦複甚鮮；所有修學世間禅定，發諸通業，自知宿命者，次轉無有；如是于後入末法中，經久得道，獲信禅定通業等，一切全無。”
這一段文還是序分。序分第一，是略請；現在這第二，是正問。這正問再分二：第一，問法；第二，問人，問這位地藏菩薩。在第一問法的時候，又分開二科：第一，他述說佛所說的話；二，是佛指出地藏菩薩，來 答複他的問。在第一他述佛語的時候，又爲大衆來問法，所以又分開二科：第一，正述佛語；第二，是爲大衆來問法。這一段文是正述佛語。
“堅淨信菩薩言”：堅淨信菩薩說了。“如佛先說，若我去世”：好像佛以前所說過的話。說過什麼呢？若我在將要去世的時候。我去世，就是佛入涅槃的時候。“正法滅後，像法向盡，及入末世”：正法已經沒有了，像法也要完了之後，就到這末法的時候。佛入涅槃五百年，這是正法，又有的說一千年是正法；過了這一千年之後就是像法，像法也是一千年。末世，也就是末法，末法一萬年。
“如是之時，衆生福薄”：在這個時候，九法界的衆生福報都薄了。衆生，這是所有九類衆生包括在內了；你、我現在在這個法會的人都在內了。福薄，福報都薄了、不厚了；也就是沒有福了，沒有福了就受苦。所以我們現在天天那麼苦，就因爲沒有福報的關系；如果有福報，就不需要受苦，一切都如意，種種都現成，什麼煩惱也沒有，什麼麻煩也沒有了。就因爲福薄了，所以才這麼多苦、這麼多麻煩，又要做工、又要修行。
“多諸衰惱”：因爲福薄，麻煩就多了。衰，是衰敗了；惱，就是煩惱。衰敗煩惱，就是不吉祥的事情，一切事情都是 too much trouble很多麻煩。
“國土數亂，災害頻起”：國家很快很快有戰亂，天災人禍頻起。這個“數”(音“朔”)字，應該讀入聲。我聽你們念〈大悲咒〉，也念“術”；這個不念“術”，念“朔”，就是很快的。國土數(音“朔”)亂，若是不懂文法，就讀成“數(音“術”)亂”。你若聽見這個法師講經，講成數(音“術”)亂，那這個法師他就是沒有學問；也就是“秀才念經，笑死老僧”那一類的。
什麼叫災害？好像無緣無故來了水，把人淹死很多。無緣無故又起火了，把人燒死很多。或者人人都不想地震，這個地就震把這大樓也變成平地了，人也都埋在裏面了；本來樓在裏頭是住活人的，變成住死人，死人在裏頭住也拿不出來了，這叫災害頻起。頻起，就是頻仍，就是很多次，一次又一次、一次又一次。這個災難太多了！
“種種厄難怖懼逼繞”：種種盡是這不好的事情，在你四面八方，都有一些恐怖來圍繞著你。厄難，就是很難過去的難關。在《心經》上有“度一切苦厄”，有的不認字，就念成“度一切苦危”。怖，就是恐怖；懼，也就是害怕。啊！又恐怖、又害怕，戰戰兢兢的，一天到晚總是恐懼驚慌。逼，就是總接近著。繞，是圍繞。旁邊有土匪打劫、放槍，你看你恐懼不恐懼？這個流彈或者就跑到你這兒來，這恐懼就逼迫。
“我諸弟子，失其善念”：我們這所有的弟子，都失其善念了。這或者說是我們現在這些個佛的弟子，到末法的時候，也都失其正念了；或者說我們這徒弟，將來我們所收的皈依弟子，他們都失其善念，就存著一種惡念。惡念什麼樣呢？
“唯長貪瞋、嫉妒、我慢”。：這個“長”字讀成一個長(音“掌”)字，就是往上長，一天比一天長得高了、長得大了。這貪瞋、嫉妒、我慢一天比一天長大。本來以前不貪，現在也會貪了；以前不會發脾氣，一點一點也就會發脾氣了。你看現在小孩子一生出來就會發脾氣，這就是不單長貪瞋，也長嫉妒。佛所說的經典叫你不要貪瞋；你貪瞋多一點，加上一倍，雙倍來貪瞋。叫你不要嫉妒，你也做一個double, triple(雙倍、叁倍)。叫你不要我慢，你總擺起一個架子：“你看，我比你好！我比你聰明！我比你有學問！你看，我比你什麼都好，沒有一樣不比你好的！”總覺得自己像衣裳架子，比什麼都漂亮：“我的相貌也生得美麗，你看我所有一切都比你好看！”這就叫我慢。
怎麼樣子呢？這貢高我慢一天比一天長得多、一天比一天長大，比這個菩提心都大。菩提心一天比一天小，不發菩提心了；或者發兩天半菩提心，覺得沒有什麼意思：“我也沒有得到什麼，這有什麼用呢？”就生了退悔心了。所以這是末法的現象。
堅淨信菩薩又說，佛以前說，在末法的時候這麼多災難，所以我們這一切的弟子，就是不發菩提心，而增長貪瞋、嫉妒、我慢這種的心。
“設有像似行善法者，但求世間利養、名稱，以之爲主，不能專心修出要法”：假設有好像修行善法這樣子的人，也都是個皮毛，不是真正修行善法的；他就僅僅地貪圖世間這種利益、這種供養，不求出世的智慧，以名聞利養來做一個主要的，不能專一其心而修出世的要法。
他一天到晚都是做一個樣子，給別人家看：“你看我拜佛呢！你看我念經呢！你看我又拜忏呢！你看我又念佛呢！”這除非沒有護法在家居士來，一有居士來，穿上袍、褡上衣，很誠心地跪在佛前來修行；沒有人了，他把衣袍脫了，就隨隨便便的放逸，蹦蹦跳跳和人打打鬧鬧，一點規矩也不守了，跑起來比兔子都快。你說，這就是相似修行善法者，現在就是這樣子了！
他就圖求世間這一個好名稱：“一定要叫別人知道我是一個修行人，我一定要叫人知道我是一個菩薩，我一定要叫人知道我是有道德的人！”這樣子這都是求世間的名聞利養，希望人稱贊：“他真是修行啊！我到那地方一看；他真用功啊！跪那念經，跪那念佛，聽經也跪著！”就是做個樣子給人家看，這就叫相似修行善法者。
可是本來他給人看，這還是個相似，這還有；末法的時候，甚至于連相似都沒有了，他連給人看都不看。他說：“我這個不是不修行，我不願意讓人知道嘛！我不願意讓人看見嘛”！其實他根本就不修行，連看都不教人看。那麼這末法的時候，就是這樣子，真是可憐啊！
所以果地說，這兒將來人不知有多少人？我相信我們這兒什麼時候都不會人多。爲什麼呢？我們現在這兒是沙裏澄金，在沙裏頭找金子。我們雖然是在這金山寺，這金山也很多土的，裏邊也有很多爛石頭泥，不是都是金子。所以那個泥巴、爛石頭，我們都不要的；我們這兒完全要找金子的，金子都不多的；甚至連金子都不要，我們要鑽石的。所以這整個世界哪有那麼多鑽石？
我們這個《金剛菩提海》，是在菩提海裏來找金剛呢！所以不是整個大地都是金剛的。到極樂世界，黃金爲地，也不完全都是金剛，還是黃金。所以，我們這個道場，是不會像外道那個地方，五年的功夫就很多人，人都住滿了沒有地方住。那麼這垃圾到處都有的，什麼地方都一大堆。你看我們這地方，你要找垃圾，都多得很；但是你要找鑽石，就沒有那麼多了！
你看我們這兒，又要吃苦頭，第一他幹不了的，就是吃一餐。我們這兒出家人、在家人差不多在這兒住的都是吃一餐，都是過午不吃，都要守規矩。你看，他這怎麼能辦得到？辦不到的！所以在這兒住住就跑，或者研究研究佛法也跑的，那沒法子不跑的。第一，祖上沒有德行；第二，自己沒有善根；第叁，這地方這麼苦，這怎麼可以？所以我們的人始終不會多的，最多最多也不超過二千人。是不是？因爲我們這地方不能容納二千人那麼多，你不要擔心這個地方！
“爾時，衆生睹世災亂，心常怯懦”：當爾之時，衆生看見這個世界的災亂、不平安，修行意志不堅固的就怕了、退心了。就是現在，你看這麼多“長毛”！中國在清朝的時候，也鬧過長毛的；洪秀全他所有的兵都有長頭發，就這個長毛！現在美國也鬧長毛，你說這恐怕不恐怕？還有殺人王、有黃道帶(譯音)、又有吃人的人！這簡直成了妖精了！你說這怎麼可以不恐懼呢？
“憂畏己身及諸親屬，不得衣食充養驅命”：就是憂愁又怕，怕自己和親戚朋友也沒有衣服穿、也沒有飯吃，來充足養活身體。就怕：“在這個世界你說怎麼辦呢？這麼危險，會不會人來把我殺了？蘇聯會不會放個原子彈到這兒來呢？你看這妄想不知多少！”這就怕了；怕了就怎麼樣呢？就憂慮：“這世界一亂了，就沒有飯吃了，我會不會餓死呢？我父親母親那麼大年紀，這世界不好，沒有飯吃，那麼老來餓死，太可憐了！我這太不孝順了！衣服也沒…
《占察善惡業報經淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…