..續本文上一頁棄不學了，這叫而棄多聞。“于佛所說契經深義”：他對于佛所說的這個經典的道理，這個上契諸佛之理，下契衆生之機，這種至正不偏的、真實不虛的經典，他不願意去了解，不願意去明白它。“不能解了”：不懂經義，對經義當做仇敵一樣的。
“有雖多聞，而增上慢”：有的人，雖然也沒有破屍羅，也沒有破軌則，也沒有破正見，也沒有棄多聞；他雖然多聞，看了很多經典，學了很多佛法，可是就生了貢高我慢的心了。就覺得自己是真了不起了，真是旁人不如自己了，就生這一種驕傲、貢高我慢的心，這叫增上慢，增加他自己這個傲慢的思想，那麼貢高我慢。
“由增上慢”：因爲有增上慢這種的思想，“覆蔽心故”：把這個真正智慧都遮蓋住了。“自是非他”：自是，對自己就說自己怎麼對；非他，就說他人怎麼樣不對，怎麼樣不對。“嫌謗正法”：對于人家提倡正法的地方，他就毀謗，說他們那是不對了，吃一餐也不對，這個坐單也不對，持銀錢戒也不對；說末法的時候，不應該有修行的人。你看這真是啊！不知道他學什麼佛法！
“爲魔伴黨”：學什麼佛法呢？這一類的人哪！這就是做魔王的眷屬，做魔王的黨派，做魔王的朋友。“如是愚人”：像這種愚癡無知的人，“自行邪見”：自己盡做這些個邪知邪見的事情，行爲也不正當。“複令無量俱胝有情”：複令無量無邊那麼多的衆生，無數那麼多的有情，“墮大險坑”：掉在這很危險、很難以出來的那麼一個危險的坑裏頭。“此諸有情”：這一類的有情，“應于地獄、傍生、鬼趣”：他們應該墮落到地獄，或者畜生，或者餓鬼裏邊去，“流轉無窮”：在那裏邊受苦啊！是沒有窮盡、沒有了的時候。
“若得聞此藥師琉璃光如來名號”：這一類十惡不赦的，這十惡五逆，造了無間罪業的衆生，他假設能聞見藥師琉璃光如來這一位佛的名號的話，“便舍惡行”：他就能把這個惡──邪知邪見這種行爲改了，“修諸善法”：他就修一切善法，“不墮惡趣”：不會再墮落地獄、餓鬼、畜生、阿修羅這四惡趣裏邊了。
“設有不能舍諸惡行”：假設再有這一類的衆生，不能即刻就舍棄了這種種的惡行，“修行善法”：修行這個戒律、多聞、正知正見，修習這個軌則，守規矩。不能修這種法，“墮惡趣者”：那麼他墮這個地獄、餓鬼、畜生裏邊去了。
“以彼如來本願威力”：以這個藥師琉璃光如來，他在因地所發的十二大願，這種大威神力，“令其現前，暫聞名號”：用種種的方便法門，來現到這個人的面前，令他聞到藥師琉璃光如來這個名號。“從彼命終”：從這到這個人死的時候，“還生人趣”：就會托生去做人去了。“得正見精進”：得那個正知正見了，也能勇猛精進了，也能“善調意樂”：能以調和自己這個意樂，沒有脾氣，永遠都是歡歡喜喜快樂的。
因爲什麼呢？因爲他知道那個自私、自利、爭、貪、求，是一個墮落的原因。所以他也不爭，也不貪，也不求，也不自私，也不自利了，這叫善調意樂。“便能舍家”：他能看破，能放下了，把家庭也都舍了，“趣于非家”：就出家修道去了。
“如來法中”：在藥師琉璃光如來的佛法裏邊，“受持學處”：受持學習佛法，“無有毀犯”：永遠不再犯這個戒了，不犯這個軌則了，不犯這個正見了，也不棄多聞了，也沒有貢高我慢了。所以“正見多聞”：這個人就正見也現前，又多聞，他也不懶惰了，總是要學習佛法。“解甚深義”：他明白經典最深妙的那種道理，“離增上慢”：離開貢高我慢、增上慢這種的行爲。
“不謗正法”：他也不毀謗正法了，“不爲魔伴”：也不做魔王的眷屬了，不做魔王的黨派了。“漸次修行”：那麼一點一點，他就修行了，這修行什麼呢？“諸菩薩行”：諸菩薩所修行的行門，“速得圓滿”：速得圓滿無上正等正覺這個圓滿菩提。
複次。曼殊室利。若諸有情。悭貪嫉妒。自贊毀他。當墮叁惡趣中。無量千歲。受諸劇苦。受劇苦已。從彼命終。來生人間。作牛馬駝驢。恒被鞭撻。饑渴逼惱。又常負重。隨路而行。或得爲人。生居下賤。作人奴婢。受他驅役。恒不自在。若昔人中。曾聞世尊藥師琉璃光如來名號。由此善因。今複憶念。至心歸依。以佛神力。衆苦解脫。諸根聰利。智慧多聞。恒求勝法。常遇善友。永斷魔罥。破無明殼。竭煩惱河。解脫一切生老病死。憂愁苦惱。
“複次，曼殊室利”：釋迦牟尼佛又不怕煩瑣，叫一聲文殊師利菩薩，說是：文殊師利，“若諸有情”：世間上所有的一切衆生。“悭貪嫉妒”：這個悭，就是不舍，很啬吝，做守財奴，給兒孫做馬做牛。貪，就是貪而無厭，什麼也不怕多，是越多越好，甚至于垃圾，他也貪一大堆，他說好製造能源。這個嫉妒，是一種惡心所，這種惡它是在裏邊藏著，在意念裏頭，生一種嫉妒的意念。要是行之于身呢？把它發揮到外邊呢？這于事實上就有妨礙了──妨礙人的利益、妒忌旁人的才能、妒忌旁人的聰明、妒忌旁人有福報、妒忌旁人生活愉快、妒忌旁人一切事情都順利，生了種種的妒忌心，都發之于口，形之于身，這是外表的妒忌了。
“自贊毀他”：這在菩薩戒也說得很清楚，無論對什麼事都是說自己好，他人一定是不對的，這叫自贊毀他。你真若好的話，, 你何必又自贊呢？其他人的眼睛都是很雪亮的，會認識你的這好處，不需要自己贊歎自己，說：“你知道我嗎？我是個大菩薩；你知道我嗎？我是一個開悟的人；你知道我嗎？我有大神通！”這麼自我介紹，自我宣傳，自我贊歎自己；那麼旁人呢？旁人都是不對的，沒有一個人對的，甚至于老天爺也不公平，老地母也不慈悲，誰都不對，佛也是不好的！你看這麼樣自贊毀他，旁人都是不對，只有自己都是對的。這樣的人啊，告訴你！就“當墮叁惡趣中”：這樣的人就應該墮落地獄，墮落餓鬼，墮落畜生，墮落叁惡道裏邊去。
“無量千歲”：在這叁惡道裏邊，經過不知多少劫，多少千萬那麼多的年歲，“受諸劇苦”：在這個叁惡道裏，盡因爲自贊毀他，悭貪妒忌，結果自己什麼也沒有了，一點德行、福報都沒有了，都弄得光光的，所以就受一切的劇苦。這個劇，就是最厲害的、最大的那種苦，最受不了的那種苦，集聚很多的苦在一起。
“受劇苦已”：受這個最大的痛苦之後，“從彼命終”：從這他就死了，“來生人間”：等到來生生到人間了，“作牛馬駝驢”：那麼因爲他在叁惡道、在地獄裏受苦無量劫，然後托生到人世，他也不是就即刻做人，就做什麼呢？就做牛去，做馬去，做駱駝去，做驢去。“恒被鞭撻”：常常地被主人用鞭子來抽打。“饑渴逼惱”：既然要做工嘛，又沒有東西吃，這是饑；渴，也沒水喝；逼惱，這個逼迫得常常不快樂；“又常負重”：那麼這個驢、馬、牛，也常常在背上馱著很重的東西，“隨路而行”：順著這個路往前去走。
“或得爲人”：那麼或者他這個罪業快要滿了，就去做人去了，可是做人怎麼樣啊？“生居下賤”：生到那個最貧困的家庭裏頭去，生到那個吃也沒有，穿也沒有，房子也沒有，什麼都是沒有，就是窮得再沒有那麼窮了，所以生居下賤；“作人奴婢”：或者給人做奴仆，做這個奴才、婢女，“受他驅役”：要聽著旁人來支配，教你去做什麼，“恒不自在”：時時刻刻都得不到自在。
“若昔人中”：假設這一類的衆生，他在往昔做人的時候，“曾聞世尊藥師琉璃光如來名號”：他偶爾在一個機會裏邊，聽見過藥師琉璃光如來這個名號。“由此善因”：就藉著這種善的因、善的種子，“今複憶念”：今生就能想起藥師琉璃光如來的名號了，“至心歸依”：那麼用這個至誠懇切心，來歸依藥師琉璃光如來；“以佛神力”：以藥師琉璃光如來這個大威神力，這個大願的神力，“衆苦解脫”：這一切的苦惱就都得到解脫了，就都沒有了，消滅了。
“諸根聰利”：六根都通利，就是眼睛看東西也看得非常清楚；耳朵聽聲音也聽得非常清楚；鼻子嗅香味也分別得很清楚；那麼舌嘗好味和不好味、可口不可口，也是非常地明白這個味，有這種的智慧；那麼身也很靈敏的，身覺觸，這個覺的智慧也有；意緣法，意裏邊這個智慧也是時時現前，記憶力非常之好的。諸根聰利，又聰明，又來得很快的！
“智慧多聞”：又有智慧，又懂得很多的道理，博聞強記，“恒求勝法”：他總是往前求進步，不會得少爲足，不會說：“喔！我已經夠了，我自己休息休息了！”不會的。這個有善根遇著藥師琉璃光如來的衆生，他不會懶惰的。“常遇善友”：時時都遇著善友、善知識來幫助自己。“永斷魔罥”：永遠把這個魔王的眷屬都脫離了，不被這個魔的罥網所捆縛。
那麼“破無明殼”：最要緊的，我們學佛法的人要破無明殼。這無明就是像那個雞蛋的殼子似的，把你隔得，你在那個殼子裏邊，外邊什麼也不知道！那麼混混沌沌地就在這個無明殼子裏，也不知不覺，就在那打起這個妄想了，你想做一個什麼壞事，它自然而然地就想這種壞念頭，這都是無明殼。這個無明殼就像那個雞蛋似的，在裏頭混混沌沌的，不清楚。
“竭煩惱河”；竭就是乾了，把那個煩惱河都乾了，“解脫一切生老病死”：解脫一切生老病死苦的問題，和這個生老病死都脫離關系了。“憂愁苦惱”：和一切憂悲苦惱、憂愁煩惱也都脫離關系了，所以常常是常樂我淨，在這個涅槃四德裏邊住著。
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那根本的脾氣不是從吃東西來，也不是從天來的、地來的，也不是從什麼氣候來的，就是從自己這個無明來的。這個無明從什麼地方來的？就是自私在後邊那兒作怪，所有的煩惱，都因爲自私在後邊那兒支持著，所以就有很多脾氣、很多煩惱。就是怕自己吃了虧才發脾氣，怕對我有所損害，所以才要發脾氣、要爭。如果你不爭了、不貪、不求、不自私、不自…
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