占察善惡業報經淺釋

　　◎天竺叁藏菩提燈 譯

　　美國萬佛聖城宣化上人講述

　　開經偈

　　無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持　願解如來真實義

　　編按：上人于1971年應弟子之請開講本經，惜未講完。現就當時所存之錄音帶整理成文刊出。

　　＊ ＊ ＊

　　佛教叢林裏頭，無論有多少人，也聽不見有一個人講話。爲什麼呢？因爲在叢林裏頭住的人，都是用功修行的人，沒有時間講閑話；就是重要的話也很少講，講話就令定力散了。所以真正修道的人，有的時候你問他話、和他談話，他不講話的；這你不能怪他，說是他沒有禮貌、他對你不客氣。不是的！因爲他是用功的人，用功的人很少談話的。因爲他一談話，就會生了妄想；一生妄想，定力就不集中了，就不能有一種定。

　　這個定，是行、住、坐、臥都在定中，不是說我打坐的時候像入定；無論你做什麼事情，你都不打妄想，這就是在定中。你能長在定中，才能生出真正的智慧；你不在定中，你真正的智慧不會生出來。真正的智慧生出來，你就沒有一切的執著，什麼執著都沒有了！在叢林裏頭，你誰講話，這就是打其他人的閑岔，令人不修行不用功；所以很少很少講話的。除非在客堂裏頭當知客的，有人客來，他要講話；沒有人客來，他也是不講話的。

　　在一早起身的時候，要比人家起得早，不能比人家起得晚。譬如打叫響：在五點半鍾打叫響，自己覺得要是時間不夠的話──有很多人都用廁所，或者洗臉、洗手啊；那麼洗手的地方也不夠、廁所也不夠，所以洗臉的時間也不夠了。那麼怎麼樣子呢？就是在沒有打叫響以前就起來；或者五點半鍾打叫響，你可以五點鍾就起來了，比人起來得早一點，你把什麼事情都可以做完了。那麼起早一點要很靜，不要做出很多的動靜， too much noise(很多的噪音)，令其他人也睡不著。

　　那麼你說：“哦！其他人睡不著，也可以就跟著我一起起身了？”可以是可以，但是有的人他不願意那麼早起身；你令他睡不著了，他就生瞋恨心，就想：“真討厭！我還沒睡醒，你就令我不能睡！”心裏生了煩惱，對你也沒有益處，對他也沒有益處。那麼，因爲你自己願意早起來，所以你不能瞋恨其他的人；其他人不願意早起來，他就會生瞋恨心了、就生煩惱了！

　　我記得我到廟上出家的時候，住在叢林裏頭；一般的人都是四點鍾起身，我在兩點鍾就起來了，我做我所應該做的工作。佛前應該點燈、應該把香上好了，在將要上殿的時候，佛前一定要有香。那麼要念香贊，檀香爐一定要把它點著了它；若不念香贊，就不必。這個叫香燈，管理佛前的清潔；出家人就叫香燈師，在家人就叫香燈的居士。

　　佛前總要幹淨，用完了的火柴盒不能還在那個地方放著；用完了，沒有火柴了，一定要把它拿走了它。你總放在那個地方──我沒講嗎？那像一個 garbage(垃圾)地方似的。用火柴也不能用用這盒、又用用那盒；盡一盒來用，用完了再拿另外一盒出來，不能在香爐前邊擺了四、五個火柴盒。這四、五盒在擺香爐這個地方，已經就占了很多的面積，所以這一點各人應該注意！

　　我們現在在西方，建立這一個真正用功修行的道場；無論什麼事情，都應該做其他人的榜樣、做其他人的領袖，不能叫人家跟著我們學邋遢！

　　在早課，要是沒有什麼毛病的，大家都應該做早課；要是有毛病的，應該跟一個人打個招呼，叫告訴一聲。好像果前前幾天，他說和這Toilet(馬桶)開了大會，就願意親近那個Toilet；他就告訴果先說，今天沒有時間做早課，因爲要和廁所開會。結果他就開了很多次會，問他開了有什麼成就？他說沒有什麼成就；這個會開得是如是而開、如是而閉。那麼都要告假！

　　因爲我們修行的人，對佛沒有什麼表示，只可以在早、晚課表示自己一點恭敬心，所以一定要把這個早、晚課看得很重要。雖然這是一種儀式，你要是有一種真誠的心，也能得到誦經的叁昧、誦咒的叁昧、念佛的叁昧；都可以得到，只有看你誠心不誠心！當然天天你拖拖拉拉地走在人後面，人家大家都上殿了，念了一半你才來，那你怎麼能得到叁昧呢？所以這一點，各人都要注意！

　　那麼早些起來、同時起身，或者稍微早一點可以，不可以晚了；晚間可以早一點休息，在 lecture (講經)完了之後，你早一點休息。早一點休息，你就會早起身了；你因爲睡得晚，你一早就起不來了；或者你晚間再打一點妄想，那一早也不能起身了。我們以後的規矩，是晚間九點半鍾就可以休息了，最晚到十點鍾，大家就應該關上燈。你願意打坐，在自己的所睡覺地方可以打坐；願意睡覺，那也是歡迎的。所以各人都要特別注意這點！

　　在我們這兒住的人，若沒有特別的情形、特別的事情，在九點半鍾一定要回來，因爲十點鍾我們這兒就把門關上了；關上門的時候，外面來的人我們也不開，裏面出去的人也不能開。就是在這兒住的人，過了十點鍾不回來；就可以在門外面這麼或者坐一宿、或者睡也可以的。

　　如果不是這樣子的話，你也跑出去很晚回來、他也跑出去很晚回來；人人都要休息、人人都要用功的，沒有那麼多人給你看門口。或者你有特別情形出去，你和一個最好的朋友說，你告訴他：“我今天要晚一點回來，請你給我開門！”這樣子，你晚一點也可以；有特別的情形，你若告訴廟上一聲，廟上也可以有人給你等著開門。這是各位應該知道的，廟上和在家裏不同的。

　　那麼外面的居士呢？在九點半以前，最晚到九點半，就應該回到自己家裏去，不要在這兒；因爲在這兒大家都要休息了！這是大家應該知道的。

　　還有做完了晚課，因爲我們這兒太忙了，所以有人還去做工；等到把這工作做完，就是到暑假班的時候，開講《大方廣佛華嚴經》，誰也不可以做工，都應該認真來研究佛法。

　　在現在要講這部《占察善惡業報經》，我想或者下個禮拜天開始；今天是禮拜四，禮拜五、禮拜六，禮拜天晚間就講這部《占察善惡業報經》。在Chinatown(中國城)那個地方講經的規矩，你們現在到這個地方都忘了，都不知道這個規矩是怎麼樣的了。我並不是希望你們給我頂禮，我最討厭人頂禮的；爲什麼？因爲我沒有道德。人家給我叩一個頭，要是有福報的人，我就受不了；沒有福報的人，勉勉強強還可以。好像若有一個皇帝來給我叩一個頭，那簡直的──或者就受不了了！

　　那麼在Chinatown(中國城)那兒講經，講了這麼久，你們都知道這種規矩。在沒有開經以前，就是法師上法座。你們記得這個！不是現在我叫你們給我頂禮，以後有法師講經的時候，都應該這樣子的。譬如外面來了一個法師，你們一點規矩也不懂。在法師沒有講經以前，就應該念一個〈鍾聲偈〉；我們這兒從來也沒有念〈鍾聲偈〉，因爲以前我知道你們各位都不會。那麼以後；你們現在都會 铛铛噼，會打啊、唱的，就是念的都可以，現在可以唱這〈鍾聲偈〉。講經之前，法師上座，念〈鍾聲偈〉，說：“鍾聲傳叁千界內，佛法揚萬億國中；功德祈世界和平，﹝我們改它“祈法界和平”；我們都要大的。﹞利益報檀那厚德。”偈子是唱著念的，有的唱得非常之好！

　　我在天津，倓虛老法師在那兒講《楞嚴經》；那個唱〈鍾聲偈〉的維那，唱的聲音特別宏亮，甚至于在一個mile(哩)以外，都可以聽見他那個聲音，唱得非常好。唱〈鍾聲偈〉完了之後，就說：“頂禮法師！”這個法師就說：“不爲禮！”普通都是這樣規矩。那麼雖然說不爲禮，這個居士還是一樣禮拜的；有的就在他那個座位上拜，有的就是走出來到佛前這兒大展具，向這個法師頂禮。就好像請法那個樣子，但是他就是叩叁個頭，不是跪那兒求。那麼這是一開始，講法完了之後，這法師下座向佛叁頂禮；完了之後，就說：“禮謝法師！”然後再說：“送法師回寮！”果逸對這個很熟行的，她做過很多次了；不過都還是個美國式的，不是個中國的樣子！

　　那麼，我們現在也不要用中國的樣子，也不要用日本的樣子，也不要用美國的樣子；我們是“法界的樣子”，將來令每一個國家都跟著你們的方法去做去。因爲你們都把它翻譯成英文，將來西方人都跟著你們來學了，你們做一個創作者。

　　早晨早一點起身，晚間早一點休息；這叫“朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時。”說“夜眠遲”，我不主張夜眠遲；遲，也就是晚，遲晚一點。我主張晚間早一點休息；你晚間不休息，早上就起不來！並且每個人還要修自己私人的功課。或者修〈四十二手〉、或者誦〈楞嚴咒〉，或者念《金剛經》、《彌陀經》、〈八十八佛〉之類，各人自己選擇。無論做什麼工作，一定要把念佛、念法、念僧、誦經、持咒這些個私人的功課做圓滿了它。你修行，差之絲毫，謬之千裏；差一點，就離得很遠了。

　　我們共同在一起，一定要有一個共同的規則；這個規矩不是你的規則，不是我的規則，不是他的規則，是一個大家共同遵守的規則。我本來老實告訴你們：這個做住持的，早晚課願意去做就去做，不願去做就不做。那麼我看你們都要學住持、都要做這住持了──都願意去做就去做，不願意去做就不做；所以我一想，我這個命苦的住持，還是不管他們做不做，我來做！所以現在每一天早晨、晚間做功課的時候，我都來和你們隨喜一起做。

　　可是做，有的時候因爲我年紀也老了，和你們這一些青年人比較，是不行了；又兼收了一個打師父的徒弟──我在那兒也做工，果前就把那個凳子推倒，把我腳打得天天都很痛的。不過我也不會生瞋恨心，說：“這個徒弟最壞，不要他！”因爲這也是叫我來忍辱呢！而且他又不是故意的，是無心的；無心是沒有過錯的，就諸佛菩薩也不會責備他的。但是，你們不要學他這個無心的樣子；你們若學他這個無…

《占察善惡業報經淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…