..續本文上一頁心的樣子，我就要多痛幾次了！
所以我雖然腳痛，還是一樣和你們來做早課、晚課，絕對不懶惰的；因爲我若懶惰，你們大家都要做這個“住持”了──比丘也要做住持、比丘尼也要做住持、優婆塞也要做住持、優婆夷也要做住持。那麼多的住持是不行的，所以我就辛苦一點，要來隨著你們大家一樣做早、晚功課。我甯可痛得厲害，我坐在那個地方休息休息；你們大家在前面有的人會看見、有的看不見，因爲我就在後面，懶惰一點也可以。
你們唱到“利益報檀那厚德”，最後面這“厚”字要很長很長的聲音，也很大的聲音。
今天我看見這佛前供了有兩包 cheese(起士、乳酪)，又有大約糖果之類；怕老鼠給吃了，他又把它拿到上面。想不到在這上面，老鼠也找得到。今天也沒有了！這個佛堂是要小心一點，有老鼠能吃的東西，不要往那兒擺；往那兒一擺，你就是收得再高的地方，也會沒有了。所以我說老鼠會聞味，你們不相信；的確的啊！你吃的東西放在什麼地方，有味道它就會找著！
有人告訴我不是老鼠偷吃去的，是這個“大老鼠”拿去供衆了。無論大老鼠、小老鼠，放在這個地方都能找的到；這是很不容易的，也是很難得的一件事。凡是老鼠愛吃的東西，在佛前不要放那麼久，就是 cheese 雖然有紙包，它也可以咬壞了來吃；所以對于這種性質的東西，供完隨時就拿走。你比如誰拿來供佛，你可以上上香，上完香就叩頭，叩完了頭，隨著就把這個東西拿走；不要擺在那兒時間久了，免得佛堂裏引來老鼠。
比如我們這兒念念佛，那個老鼠出來找東西吃；有的人怕老鼠的，就會嚇得呱呱叫。所以你們各位對這一點要注意。爲什麼我這樣講呢？因爲我聽那個Nordeley(譯音)說，以前我們佛堂裏頭人很少的，老鼠就很多；她去拜幾次佛，都看見那個老鼠跑到那個 garbage can(垃圾桶)去吃東西。她就說那個老鼠很守規矩的，佛前擺的這個供，無論是吃的東西、點心，它不去吃去，它就到那垃圾籮裏頭去找東西吃。但是這種守規矩的老鼠是很少的，不守規矩是很多的！不是它守規矩，或者因爲供桌高一點，它還沒有找到；或者這個老鼠的嗅覺不太聰明，所以找不著！
我們現在新成立這個佛殿，希望沒有老鼠進來；所以在佛前供的東西，時時刻刻都要小心一點！說是：“老鼠也是衆生，你要度衆生、利益衆生，它既然想要吃，爲什麼不給它吃呢？”有一個人這樣給老鼠做辯護律師，給老鼠來辯論。這個辯的理由是很充足的、有理由的；可是我們佛堂是供佛的，不是供老鼠的。老鼠想要吃東西，可以到廁所或者是 kitchen(廚房)，或者是其他人吃東西，或者放東西的地方；這佛堂是不准老鼠吃東西，所以我們對這一點要知道！這個給老鼠做辯護律師這個人，這個理由也不成立，也是不能勝利的。
那麼這個佛堂現在是新開始，佛堂的門也就快做好了。這個門做得是又莊嚴、又堅固、又偉大，我用手活動活動，沒有法子把它活動得了，是很堅固的，做得是不錯的！本來今年我們前面這個門，應該選一個好的時候來安門。我昨天對果前講：一早起一點鍾到五點鍾，這個時候是很好；可是這個時候太早了！因爲這個門是做在外面，不是好像佛龛做在裏面，外面看不見；如果一點鍾就開始做外面的門，來回走路的人就會說：“你們這幹什麼呢？”他會以爲我們這有什麼與人不同的情形，所以在這個時候不適宜做。
那麼其余的時候，就是等一等兩點到五點的時候，這個期間是安門最好的一個時候。這個門，雖然是叁個門，但是我們叫“不二法門”，你看這是很妙的！很不可思議！我們這個門建立好了，我們人來回走，就是從這邊這個門了；把那邊那個門鎖上，把 office(辦公室)裏面那道牆也打通了，那個 office 地方又多一點。這是現在的工程，就做得差不多了！
這個廚房、廁所一做好，我們就不做了！把那個房很快就做好，到暑假班時候，決定就不做工了；任何工作都停止，做好也要停止，沒有完成的，在這個暑假班期間也不做了。或者過了這個暑假班，有什麼不圓滿的地方，再稍微做一做它。決定不可以做到五年、或者十年、或者二十年！住可以住五年、十年、二十年，在這兒住、修行；那做工就不可以做那麼多年。因爲我們是修行的，不是做工的；天天都要修行，要用功辦道，有很多的人，都等到這兒來開悟，從這兒要成佛呢！所以我們的工作，大概就要這樣停止了。
今天晚間就開始講這部《占察善惡業報經》。本來我這幾天想看看《占察善惡業報經》的注解，也沒有時間看，這幾天心情也不太好。我今天對你們講，不是講笑話，真的就想找一個人打一打，就好了；但是找來找去，也找不著可打的人。我想要打這個人，罵他幾句他也不出聲，就算了；想要打那個人，我以爲罵他他要駁我嘴，那我就可以打他幾巴掌，也沒有人出聲。大約都知道我要打人，都不講話。那麼今天就碰到果地，我就跟他說：“我要打你！”他是很歡喜要挨打，把帽子摘下就來了；但是我看他一來了，我就跑了！哈！
今天晚間講這部《善惡業報經》，我本來想作一作惡給你們看一看；雖然這個惡也沒有作成功，但是善也是沒有的。不過我雖然沒有作惡，也沒有作善；但是你們聽《善惡業報經》的時候，要小心一點，小心不要作惡！小心要作善！
本來說是禮拜天白天講《大乘起信論》，《大乘起信論》等下個禮拜再講，這個禮拜天不講了；本來可以講的，但是我聽念這個鍾聲偈念得不太好，所以就不講。以後無論哪時候講經，我聽念這個鍾聲偈念不好，我就不講了，我就罷工；這樣子，你們就知道爲什麼法師不講經，是因爲鍾聲偈子沒有唱好。今天的這前叁句唱得都過去，就最後一句唱的聲音短一點。
爲什麼講經要唱這個鍾聲偈？我今天給你們講一講這個鍾聲偈。鍾聲偈，果先那天翻譯了一個 human beings(衆生)；這不是 human beings，這是鍾聲，敲的這個鍾。
這個鍾聲雖然就在我們佛堂裏面，但是它可以遠遠傳到叁千大千世界以內－－沒有說傳到叁千大千世界以外去；那麼釋迦牟尼佛的這個佛法，要弘揚到百千萬億那麼多的國家裏面去，令那麼多的國家裏面的衆生都聽聞佛法、明白佛法，依照佛法來修行而成佛道。
這講經有功德，這功德做什麼呢？以這種講經功德，來祈禱世界和平、祈禱法界和平，求法界平安無事；以這種好處，報答施主的這種很優厚的德行。講經要有施主、有護法，這護法叫“功德主”，又叫“施主”；施主他布施了，我們講經的這種功德也回向給這個施主，令這個施主也得到無邊的利益。這是這個鍾聲偈的大概的意思。
所以在每逢講經的時候，都念這個鍾聲偈子；念完了鍾聲偈，維那說：“頂禮法師！”也是唱著說的；若有誰願意給法師頂禮就頂禮，不願意頂禮也不要勉強。然後大家坐下，請法的出來請法；沒有請法的，法師就開始講經了。這是沒講經之前的情形；等到講經完之後，大家都頂禮這法師，說是“禮謝法師”。
再這個鍾聲偈子，方才我說念得不太好，但是也很好、也過得去。爲什麼呢？在這兒從來也沒有聽過唱這個鍾聲偈子，就能唱得這樣這也很不錯的，很難得了！我希望在這個“難得、很好”之外，希望更好！“欲窮千裏目，更上一層樓”，你想要看這一千裏遠，你再上高一層樓，看得就更遠一點；這也就是“百尺竿頭重進步”這一個意思。
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“占察善惡業報經”∶這一部經的名字有七個字，前面六個字，是經的別名；後面這個“經”字，是通名。這一部經依照天臺教來講，也分名、體、宗、論、教；依照這五重玄義來講這一部經。
這五重玄義，第一，釋名；講解這部經的名字。第二，顯體；顯明出來這經的體。第叁，明宗，明白這一經的宗趣。第四，論用；論一論這部經有什麼用處。第五，判教相。
“占察”：在這一部經的名字，先講這個“占”字。占，是占驗；就占驗作善得到什麼果報？作惡得到什麼果報？那麼一看這個人是作善、是作惡，就知道他將來的業報是怎麼回事；也就是預先能知道造什麼業，受什麼果報。所謂“假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。”在一般世俗的人去蔔卦，好像用〈易經〉來爻一爻卦，這叫“占”。
察，就是考察，這裏邊就有看一看的意思；看一看你種什麼因，就結什麼果。種善因就得善果、種惡因就得惡的果報，那絲毫都不會錯的。占察什麼呢？占察這個善業和惡業。
“善惡”：我們人人都知道，善就是好；做好事就是叫作善。惡，就是做壞事。這惡有多少種呢？有十惡；善有多少種呢？也有十善。就是這十惡，你把它翻過來，就是十善。這十惡是什麼呢？就是身有叁惡：殺、盜、淫；意有叁惡：貪、瞋、癡；口有四惡：绮語、妄言、惡口、兩舌。
殺生是由你這個身體所造的；偷也是由你這個身體去偷的，造這個偷的業；淫也是由你這個身體去行淫欲。所以殺、盜、淫這叁種，是屬于身的叁惡。
意有叁惡：貪、瞋、癡。我們人都有一種貪心，沒有得到的就想要得到，已經得到的又怕丟了；這都因爲有貪心的關系。所謂“貪而無厭”，貪多少也不餍足、不知足。瞋，是瞋恨，因爲貪得不到了，就生出一種瞋恨心，就動了無明；動了無明就變成癡了。這貪、瞋、癡叁惡，從意發生出來的。
那麼口就有四種惡：绮語，就說話諷刺人、譏刺人，或者說不正當、不正經的話；就是有一種邪知邪見，或者盡講男男女女這些個問題。妄言，就是說假話。惡口，除非他不說話，一說話就好像毒瓦斯那麼毒，令人人都怕。兩舌，這兩頭蛇！兩舌的人，就專門挑撥是非，令人不和；人家本來是“是”他說成“非”，人家是“正”他說是…
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