占察善恶业报经浅释

　　◎天竺三藏菩提灯 译

　　美国万佛圣城宣化上人讲述

　　开经偈

　　无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

　　我今见闻得受持　愿解如来真实义

　　编按：上人于1971年应弟子之请开讲本经，惜未讲完。现就当时所存之录音带整理成文刊出。

　　＊ ＊ ＊

　　佛教丛林里头，无论有多少人，也听不见有一个人讲话。为什么呢？因为在丛林里头住的人，都是用功修行的人，没有时间讲闲话；就是重要的话也很少讲，讲话就令定力散了。所以真正修道的人，有的时候你问他话、和他谈话，他不讲话的；这你不能怪他，说是他没有礼貌、他对你不客气。不是的！因为他是用功的人，用功的人很少谈话的。因为他一谈话，就会生了妄想；一生妄想，定力就不集中了，就不能有一种定。

　　这个定，是行、住、坐、卧都在定中，不是说我打坐的时候像入定；无论你做什么事情，你都不打妄想，这就是在定中。你能长在定中，才能生出真正的智慧；你不在定中，你真正的智慧不会生出来。真正的智慧生出来，你就没有一切的执着，什么执着都没有了！在丛林里头，你谁讲话，这就是打其他人的闲岔，令人不修行不用功；所以很少很少讲话的。除非在客堂里头当知客的，有人客来，他要讲话；没有人客来，他也是不讲话的。

　　在一早起身的时候，要比人家起得早，不能比人家起得晚。譬如打叫响：在五点半钟打叫响，自己觉得要是时间不够的话──有很多人都用厕所，或者洗脸、洗手啊；那么洗手的地方也不够、厕所也不够，所以洗脸的时间也不够了。那么怎么样子呢？就是在没有打叫响以前就起来；或者五点半钟打叫响，你可以五点钟就起来了，比人起来得早一点，你把什么事情都可以做完了。那么起早一点要很静，不要做出很多的动静， too much noise(很多的噪音)，令其他人也睡不着。

　　那么你说：“哦！其他人睡不着，也可以就跟着我一起起身了？”可以是可以，但是有的人他不愿意那么早起身；你令他睡不着了，他就生瞋恨心，就想：“真讨厌！我还没睡醒，你就令我不能睡！”心里生了烦恼，对你也没有益处，对他也没有益处。那么，因为你自己愿意早起来，所以你不能瞋恨其他的人；其他人不愿意早起来，他就会生瞋恨心了、就生烦恼了！

　　我记得我到庙上出家的时候，住在丛林里头；一般的人都是四点钟起身，我在两点钟就起来了，我做我所应该做的工作。佛前应该点灯、应该把香上好了，在将要上殿的时候，佛前一定要有香。那么要念香赞，檀香炉一定要把它点着了它；若不念香赞，就不必。这个叫香灯，管理佛前的清洁；出家人就叫香灯师，在家人就叫香灯的居士。

　　佛前总要干净，用完了的火柴盒不能还在那个地方放着；用完了，没有火柴了，一定要把它拿走了它。你总放在那个地方──我没讲吗？那像一个 garbage(垃圾)地方似的。用火柴也不能用用这盒、又用用那盒；尽一盒来用，用完了再拿另外一盒出来，不能在香炉前边摆了四、五个火柴盒。这四、五盒在摆香炉这个地方，已经就占了很多的面积，所以这一点各人应该注意！

　　我们现在在西方，建立这一个真正用功修行的道场；无论什么事情，都应该做其他人的榜样、做其他人的领袖，不能叫人家跟着我们学邋遢！

　　在早课，要是没有什么毛病的，大家都应该做早课；要是有毛病的，应该跟一个人打个招呼，叫告诉一声。好像果前前几天，他说和这Toilet(马桶)开了大会，就愿意亲近那个Toilet；他就告诉果先说，今天没有时间做早课，因为要和厕所开会。结果他就开了很多次会，问他开了有什么成就？他说没有什么成就；这个会开得是如是而开、如是而闭。那么都要告假！

　　因为我们修行的人，对佛没有什么表示，只可以在早、晚课表示自己一点恭敬心，所以一定要把这个早、晚课看得很重要。虽然这是一种仪式，你要是有一种真诚的心，也能得到诵经的三昧、诵咒的三昧、念佛的三昧；都可以得到，只有看你诚心不诚心！当然天天你拖拖拉拉地走在人后面，人家大家都上殿了，念了一半你才来，那你怎么能得到三昧呢？所以这一点，各人都要注意！

　　那么早些起来、同时起身，或者稍微早一点可以，不可以晚了；晚间可以早一点休息，在 lecture (讲经)完了之后，你早一点休息。早一点休息，你就会早起身了；你因为睡得晚，你一早就起不来了；或者你晚间再打一点妄想，那一早也不能起身了。我们以后的规矩，是晚间九点半钟就可以休息了，最晚到十点钟，大家就应该关上灯。你愿意打坐，在自己的所睡觉地方可以打坐；愿意睡觉，那也是欢迎的。所以各人都要特别注意这点！

　　在我们这儿住的人，若没有特别的情形、特别的事情，在九点半钟一定要回来，因为十点钟我们这儿就把门关上了；关上门的时候，外面来的人我们也不开，里面出去的人也不能开。就是在这儿住的人，过了十点钟不回来；就可以在门外面这么或者坐一宿、或者睡也可以的。

　　如果不是这样子的话，你也跑出去很晚回来、他也跑出去很晚回来；人人都要休息、人人都要用功的，没有那么多人给你看门口。或者你有特别情形出去，你和一个最好的朋友说，你告诉他：“我今天要晚一点回来，请你给我开门！”这样子，你晚一点也可以；有特别的情形，你若告诉庙上一声，庙上也可以有人给你等着开门。这是各位应该知道的，庙上和在家里不同的。

　　那么外面的居士呢？在九点半以前，最晚到九点半，就应该回到自己家里去，不要在这儿；因为在这儿大家都要休息了！这是大家应该知道的。

　　还有做完了晚课，因为我们这儿太忙了，所以有人还去做工；等到把这工作做完，就是到暑假班的时候，开讲《大方广佛华严经》，谁也不可以做工，都应该认真来研究佛法。

　　在现在要讲这部《占察善恶业报经》，我想或者下个礼拜天开始；今天是礼拜四，礼拜五、礼拜六，礼拜天晚间就讲这部《占察善恶业报经》。在Chinatown(中国城)那个地方讲经的规矩，你们现在到这个地方都忘了，都不知道这个规矩是怎么样的了。我并不是希望你们给我顶礼，我最讨厌人顶礼的；为什么？因为我没有道德。人家给我叩一个头，要是有福报的人，我就受不了；没有福报的人，勉勉强强还可以。好像若有一个皇帝来给我叩一个头，那简直的──或者就受不了了！

　　那么在Chinatown(中国城)那儿讲经，讲了这么久，你们都知道这种规矩。在没有开经以前，就是法师上法座。你们记得这个！不是现在我叫你们给我顶礼，以后有法师讲经的时候，都应该这样子的。譬如外面来了一个法师，你们一点规矩也不懂。在法师没有讲经以前，就应该念一个〈钟声偈〉；我们这儿从来也没有念〈钟声偈〉，因为以前我知道你们各位都不会。那么以后；你们现在都会 铛铛噼，会打啊、唱的，就是念的都可以，现在可以唱这〈钟声偈〉。讲经之前，法师上座，念〈钟声偈〉，说：“钟声传三千界内，佛法扬万亿国中；功德祈世界和平，﹝我们改它“祈法界和平”；我们都要大的。﹞利益报檀那厚德。”偈子是唱着念的，有的唱得非常之好！

　　我在天津，倓虚老法师在那儿讲《楞严经》；那个唱〈钟声偈〉的维那，唱的声音特别宏亮，甚至于在一个mile(哩)以外，都可以听见他那个声音，唱得非常好。唱〈钟声偈〉完了之后，就说：“顶礼法师！”这个法师就说：“不为礼！”普通都是这样规矩。那么虽然说不为礼，这个居士还是一样礼拜的；有的就在他那个座位上拜，有的就是走出来到佛前这儿大展具，向这个法师顶礼。就好像请法那个样子，但是他就是叩三个头，不是跪那儿求。那么这是一开始，讲法完了之后，这法师下座向佛三顶礼；完了之后，就说：“礼谢法师！”然后再说：“送法师回寮！”果逸对这个很熟行的，她做过很多次了；不过都还是个美国式的，不是个中国的样子！

　　那么，我们现在也不要用中国的样子，也不要用日本的样子，也不要用美国的样子；我们是“法界的样子”，将来令每一个国家都跟着你们的方法去做去。因为你们都把它翻译成英文，将来西方人都跟着你们来学了，你们做一个创作者。

　　早晨早一点起身，晚间早一点休息；这叫“朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。”说“夜眠迟”，我不主张夜眠迟；迟，也就是晚，迟晚一点。我主张晚间早一点休息；你晚间不休息，早上就起不来！并且每个人还要修自己私人的功课。或者修〈四十二手〉、或者诵〈楞严咒〉，或者念《金刚经》、《弥陀经》、〈八十八佛〉之类，各人自己选择。无论做什么工作，一定要把念佛、念法、念僧、诵经、持咒这些个私人的功课做圆满了它。你修行，差之丝毫，谬之千里；差一点，就离得很远了。

　　我们共同在一起，一定要有一个共同的规则；这个规矩不是你的规则，不是我的规则，不是他的规则，是一个大家共同遵守的规则。我本来老实告诉你们：这个做住持的，早晚课愿意去做就去做，不愿去做就不做。那么我看你们都要学住持、都要做这住持了──都愿意去做就去做，不愿意去做就不做；所以我一想，我这个命苦的住持，还是不管他们做不做，我来做！所以现在每一天早晨、晚间做功课的时候，我都来和你们随喜一起做。

　　可是做，有的时候因为我年纪也老了，和你们这一些青年人比较，是不行了；又兼收了一个打师父的徒弟──我在那儿也做工，果前就把那个凳子推倒，把我脚打得天天都很痛的。不过我也不会生瞋恨心，说：“这个徒弟最坏，不要他！”因为这也是叫我来忍辱呢！而且他又不是故意的，是无心的；无心是没有过错的，就诸佛菩萨也不会责备他的。但是，你们不要学他这个无心的样子；你们若学他这个无…

《占察善恶业报经浅释》全文未完，请进入下页继续阅读…