..续本文上一页愿。这第七，就要发随喜的愿。怎么叫随喜呢？你不要随怒，就是随喜。你看见人家做好事，你就帮着做一点；比如有人放生，你也出或者五块钱、十块钱来一起放生，这随喜。有人修行拜佛，你看他那儿拜佛，也随着跟着他后面拜，这也随喜。你看有人在那儿念经，你也跟他念经，这也是随喜。你看我们这绕佛，他们也跟着我们绕佛、念佛，这也是随喜。这都是随喜！总而言之，随，就是跟随着其他的人；喜，就要欢喜。你不要一边随、一边发脾气，那就是随怒，不是随喜了。这喜，是欢喜；怒，就是发脾气了，angry。你要是随着人家发脾气，他打那个人，你也帮着他打，那就有很多麻烦了。你要随着人做善事，不要随着人做恶事，这就叫随喜。也就是随善不要随恶，要发这个愿。
“次当复发随喜之愿”：接着，应当要发随喜众生的这个愿。发什么愿？“愿我及一切众生，毕竟永舍嫉妒之心”：愿意我和所有的众生，一定要永远地把这个嫉妒之心布施了它。你看，要随喜人，舍恶从善。嫉妒是一个人最恶的心、最坏的心，但是我们人人不要学就会了；也没有师父教，他就懂得怎么样嫉妒；也没有怎么样去学习，他自己就明白了。所以，现在我们要和一切的众生发这个毕竟的愿。毕竟，也就是究竟，也就是最后。
布施给谁？谁要，就布施给谁；没有人要，你把它扔到街上去喂狗，叫狗把它吃了。因为嫉妒就和粪尿一样的，那狗就各处找这个东西来吃；所以应该把它丢到街上去，不要你再保留着它，保留它那太肮脏！嫉妒比粪尿还肮脏、更厉害，因为它能把你心给染得不清净了。所以啊！无论哪一个学佛法，都要发愿把这个嫉妒心快点把它舍了，你是越快越好。你切记不要存一个嫉妒心，存一个嫉妒心就不会成佛的，所以要舍了它！
“于三世中一切刹土，所有修学一切功德及成就者，悉皆随喜”：在过去世、现在世、未来世这三世中，十方诸佛的一切国土，所有的佛菩萨、阿罗汉修学一切功德，及他所成就的，我都跟着随喜。佛修什么行门，我就修什么行门；佛怎么样成佛，我也就照那个样去发愿成佛，这就叫发随喜之愿。
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明天是中国的农历五月初一，在很久以前，就有人发愿来皈依三宝；今天又有一位旧的人，发的一个心愿来皈依三宝，所以我们准备明天三点钟举行皈依的仪式。本来在以前皈依的时候，都很早就告诉，或者两个礼拜以前，或者一个月以前告诉；这一次，因为这一位报名皈依的有另外的事情要到旁的地方去，所以就早一点为你们各位来举行皈依的仪式。我们人要皈依三宝，无论任何人都可以皈依三宝；不过皈依之后，一定要恭敬三宝，不要毁谤三宝。这样子，就是继续向前修行，将来一定会成佛的。不要把这个事情看得很平常！
那么在这皈依之后，我们每一个人就要很慎重其事，不需要再皈依。皈依只皈依一次就可以了，不要三次、五次的。像中国人有一些个无知无识的愚夫愚妇，被太明白的这些个法师就给教化得糊涂了。为什么呢？这一些个太明白的法师，不像我这么笨，他说：“你皈依越多越好！皈依一次，你可以再皈依第二次、第三次、第四次！”为什么他叫你皈依这么多次呢？就是皈依要拿钱来；皈依要有红包来供养师父、供养常住，所以叫人多皈依几次，就有多几个红包拿。因为这个，我说他们比我聪明，我就学不会这个方法；所以我的皈依弟子只可以皈依一次，并且有皈依过其他人的，也就不必再皈依了。
在今天有一位就问说，在日本那儿住了一个时期，算不算皈依呢？那么这一点，仅仅在那儿住，这不算皈依的，这皈依一定要有一种仪式，请十方三宝来给做证明，这才算皈依；所以，若没有这种仪式，那不算皈依。这一点你们各位要知道，要是已经皈依过的人，就不必再皈依；没有皈依过的，可以皈依。这是我的宗旨，我不希望拿多一个红包来骗人，把人都教化愚痴了。
在中国人，有的人就说：“那善财童子五十三参，拜了五十三个师父。”不错！善财童子拜了五十三个师父，那是他师父叫他去拜的，不是他自己去拜的。因为五十三个师父都分别把所有的道德学问、智慧教他了，所以就介绍说：“你现在可以到某某地方去，向南方行，去参、去亲近某某善知识！”不是他自己去的。
现在中国有一些个，都是偷着去拜另外的师父。本来有一个师父，他觉得这个师父不知道有没有道德，就偷偷摸摸又去拜一个师父；拜一个师父，觉得又他有没有道德，又去偷着拜一个师父。这就是拜师而背师。所以中国的佛教一遢糊涂，很糟糕的，就是明明知道不对的，他也不告诉说不应该这样子做；这就是因为师父太明白了，所以就把徒弟都教糊涂了！
今天来这个出家人，我在香港认识，所以来和各位谈谈话。本来这个人在香港破坏我破坏得最厉害的，他的攀缘心也最大；那么到美国来，我还对他好一点，所以我还请他来看果宁讲 Lecture，让他看一看美国人也会讲经。以后不但果宁，或者若有特别因缘，这几位出家人随时都可能替我来 lecture(讲经)，所以你们其他的人要把中国的本子学得多一点，随时都会叫你们替我来上座讲法。
我不会像其他的法师，因为他们从香港来是熟人，就故意来显一显我这种的光荣，怎样的出风头。我不这样子！本来我这样，若不是今天果宁来 lecture，他不会来的。他根本俗得不得了，很俗的！有钱的女人他也可以给人拎皮包、拎手袋，又可以给人家打洗脸水来；帮着女人服务是很殷勤的，他可以帮有钱的女人拎 suitcase(行李箱)！为什么他这样子呢？因为他也不认识多少字；如果不是这样子，真是没有办法。我希望你们美国的出家人，无论如何不要这样卑鄙。因为出家人饿死就饿死嘛！不要紧的，何必那样子去攀缘呢！
(以下缺漏一大段经文及讲解)
Ｌ8. 明发回向愿
次当复发回向之愿。愿我所修一切功德，资益一切诸众生等，同趣佛智，至涅槃城。【编按：缺本段之讲解】
Ｌ9. 明称念名号
如是发回向愿已，复往余静室，端坐一心，若称诵、若默念我之名号，当减省睡眠；若惛盖多者，应于道场室中，旋绕诵念。【编按：缺本段之讲解】
Ｋ2. 略示夜时佛事
次至夜分时，若有灯烛光明事者，亦应三时恭敬供养、悔过发愿；若不能办光明事者，应当直在余静室中，一心诵念。【编按：缺本段之讲解】
Ｊ2. 明忏期
日日如是行忏悔法，勿令懈废。若人宿世远有善基，暂时遇恶因缘而造恶法，罪障轻微，其心猛利，意力强者，经七日后，即得清净，除诸障碍。如是众生等，业有厚薄，诸根利钝，差别无量。或经二七日后而得清净，或经三七日，乃至或经七七日后而得清净。若过去、现在俱有增上种种重罪者，或经百日而得清净，或经二百日，乃至或经千日而得清净。若极钝根，罪障最重者，但当能发勇猛之心，不顾惜身命想，常勤称念，昼夜旋绕，减省睡眠，礼忏发愿，乐修供养，不懈不废，乃至失命，要不休退；如是精进，于千日中，必获清净。【编按：缺本段之讲解】
Ｉ3. 明得清净相(分三)
Ｊ1. 明相依轮显 Ｊ2. 明随求克获 Ｊ3. 明至心为因 Ｊ1(分三)
Ｋ1. 正明依轮 Ｋ2. 兼明余相 Ｋ3. 简非
今Ｋ1
善男子！若欲得知清净者，始从修行过七日后，当应日日于晨朝旦，以第二轮相具安手中，频三掷之；若身口意皆纯善者，名得清净。【编按：缺本段之讲解】
Ｋ2. 兼明余相
如是未来诸众生等，能修行忏悔者，从先过去久远以来，于佛法中各曾习善，随其所修何等功德，业有厚、薄种种别异；是故彼等得清净时，相亦不同。或有众生，得三业纯善时，即更得诸余好相。或有众生得三业善相时，于一日一夜中，复见光明遍满其室，或闻殊特异好香气，身意快然。或作善梦，梦见佛身来为作证，手摩其头，叹言：“善哉！汝今清净，我来证汝！”或梦见菩萨身来为作证，或梦见佛形像放光而为作证。【编按：缺本段之讲解】
Ｋ3. 简非
若人未得三业善相，但先见闻如此诸事者，则为虚妄、诳惑、诈伪，非善相也。【编按：缺本段之讲解】
Ｊ2. 明随求克获(分三)
Ｋ1. 明得禅慧 Ｋ2. 明得离恼 Ｋ3. 明得净戒 Ｋ1(分二)
Ｌ1. 明显益 Ｌ2. 明冥益
今Ｌ1
若人会有出世善基，摄心猛利者，我于尔时，随所应度而为现身；放大慈光，令彼安隐，离诸疑怖。或示神通种种变化，或复令彼自忆宿命所经之事、所做善恶；或复随其所乐，为说种种深要之法。彼人即时于所向乘得决定信，或渐证获沙门道果。
这是第二科，明随求克获。随求，就是你随着所求的什么愿，就都能得到，你求什么就可以得到什么。在这个第二科里边，又可以分出三小科：第一科，是明白得禅慧；得这个禅定的智慧。第二科，是令你明白得离恼；能离开烦恼。第三科，得净戒；得到净戒。得这个禅慧，这就是属于慧学；得离恼，这是属于定学；得净戒，这就是属于戒学。这是得到戒、定、慧的这种善相。
在第一科里，又分出两小科：第一科，是叫你明白很明显的这种益处。第二科，是叫你明白这个默默中、冥冥中，知道这得到好处了。冥冥默默，就是人看不见、也听不见；但是在看不见、听不见，可能得到好处，这叫冥益。这个“冥”，是暗；把眼睛闭上，这叫瞑目静思。
“若人会有出世善基，摄心猛利者”：假设这个人他遇到有出家的好基础，他能管住自己的心，他能自己做得了主，不为外境所摇动的。出世，就是出家；就是出世法，不是想生在这个世界。善基，就是好的基础。摄，就是把心摄住，它不打妄想了，不会东想西想地乱想。比如他想要出家，就决定发愿我一定要出家；不会…
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