..續本文上一頁願。這第七，就要發隨喜的願。怎麼叫隨喜呢？你不要隨怒，就是隨喜。你看見人家做好事，你就幫著做一點；比如有人放生，你也出或者五塊錢、十塊錢來一起放生，這隨喜。有人修行拜佛，你看他那兒拜佛，也隨著跟著他後面拜，這也隨喜。你看有人在那兒念經，你也跟他念經，這也是隨喜。你看我們這繞佛，他們也跟著我們繞佛、念佛，這也是隨喜。這都是隨喜！總而言之，隨，就是跟隨著其他的人；喜，就要歡喜。你不要一邊隨、一邊發脾氣，那就是隨怒，不是隨喜了。這喜，是歡喜；怒，就是發脾氣了，angry。你要是隨著人家發脾氣，他打那個人，你也幫著他打，那就有很多麻煩了。你要隨著人做善事，不要隨著人做惡事，這就叫隨喜。也就是隨善不要隨惡，要發這個願。
“次當複發隨喜之願”：接著，應當要發隨喜衆生的這個願。發什麼願？“願我及一切衆生，畢竟永舍嫉妒之心”：願意我和所有的衆生，一定要永遠地把這個嫉妒之心布施了它。你看，要隨喜人，舍惡從善。嫉妒是一個人最惡的心、最壞的心，但是我們人人不要學就會了；也沒有師父教，他就懂得怎麼樣嫉妒；也沒有怎麼樣去學習，他自己就明白了。所以，現在我們要和一切的衆生發這個畢竟的願。畢竟，也就是究竟，也就是最後。
布施給誰？誰要，就布施給誰；沒有人要，你把它扔到街上去喂狗，叫狗把它吃了。因爲嫉妒就和糞尿一樣的，那狗就各處找這個東西來吃；所以應該把它丟到街上去，不要你再保留著它，保留它那太肮髒！嫉妒比糞尿還肮髒、更厲害，因爲它能把你心給染得不清淨了。所以啊！無論哪一個學佛法，都要發願把這個嫉妒心快點把它舍了，你是越快越好。你切記不要存一個嫉妒心，存一個嫉妒心就不會成佛的，所以要舍了它！
“于叁世中一切刹土，所有修學一切功德及成就者，悉皆隨喜”：在過去世、現在世、未來世這叁世中，十方諸佛的一切國土，所有的佛菩薩、阿羅漢修學一切功德，及他所成就的，我都跟著隨喜。佛修什麼行門，我就修什麼行門；佛怎麼樣成佛，我也就照那個樣去發願成佛，這就叫發隨喜之願。
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明天是中國的農曆五月初一，在很久以前，就有人發願來皈依叁寶；今天又有一位舊的人，發的一個心願來皈依叁寶，所以我們准備明天叁點鍾舉行皈依的儀式。本來在以前皈依的時候，都很早就告訴，或者兩個禮拜以前，或者一個月以前告訴；這一次，因爲這一位報名皈依的有另外的事情要到旁的地方去，所以就早一點爲你們各位來舉行皈依的儀式。我們人要皈依叁寶，無論任何人都可以皈依叁寶；不過皈依之後，一定要恭敬叁寶，不要毀謗叁寶。這樣子，就是繼續向前修行，將來一定會成佛的。不要把這個事情看得很平常！
那麼在這皈依之後，我們每一個人就要很慎重其事，不需要再皈依。皈依只皈依一次就可以了，不要叁次、五次的。像中國人有一些個無知無識的愚夫愚婦，被太明白的這些個法師就給教化得糊塗了。爲什麼呢？這一些個太明白的法師，不像我這麼笨，他說：“你皈依越多越好！皈依一次，你可以再皈依第二次、第叁次、第四次！”爲什麼他叫你皈依這麼多次呢？就是皈依要拿錢來；皈依要有紅包來供養師父、供養常住，所以叫人多皈依幾次，就有多幾個紅包拿。因爲這個，我說他們比我聰明，我就學不會這個方法；所以我的皈依弟子只可以皈依一次，並且有皈依過其他人的，也就不必再皈依了。
在今天有一位就問說，在日本那兒住了一個時期，算不算皈依呢？那麼這一點，僅僅在那兒住，這不算皈依的，這皈依一定要有一種儀式，請十方叁寶來給做證明，這才算皈依；所以，若沒有這種儀式，那不算皈依。這一點你們各位要知道，要是已經皈依過的人，就不必再皈依；沒有皈依過的，可以皈依。這是我的宗旨，我不希望拿多一個紅包來騙人，把人都教化愚癡了。
在中國人，有的人就說：“那善財童子五十叁參，拜了五十叁個師父。”不錯！善財童子拜了五十叁個師父，那是他師父叫他去拜的，不是他自己去拜的。因爲五十叁個師父都分別把所有的道德學問、智慧教他了，所以就介紹說：“你現在可以到某某地方去，向南方行，去參、去親近某某善知識！”不是他自己去的。
現在中國有一些個，都是偷著去拜另外的師父。本來有一個師父，他覺得這個師父不知道有沒有道德，就偷偷摸摸又去拜一個師父；拜一個師父，覺得又他有沒有道德，又去偷著拜一個師父。這就是拜師而背師。所以中國的佛教一遢糊塗，很糟糕的，就是明明知道不對的，他也不告訴說不應該這樣子做；這就是因爲師父太明白了，所以就把徒弟都教糊塗了！
今天來這個出家人，我在香港認識，所以來和各位談談話。本來這個人在香港破壞我破壞得最厲害的，他的攀緣心也最大；那麼到美國來，我還對他好一點，所以我還請他來看果甯講 Lecture，讓他看一看美國人也會講經。以後不但果甯，或者若有特別因緣，這幾位出家人隨時都可能替我來 lecture(講經)，所以你們其他的人要把中國的本子學得多一點，隨時都會叫你們替我來上座講法。
我不會像其他的法師，因爲他們從香港來是熟人，就故意來顯一顯我這種的光榮，怎樣的出風頭。我不這樣子！本來我這樣，若不是今天果甯來 lecture，他不會來的。他根本俗得不得了，很俗的！有錢的女人他也可以給人拎皮包、拎手袋，又可以給人家打洗臉水來；幫著女人服務是很殷勤的，他可以幫有錢的女人拎 suitcase(行李箱)！爲什麼他這樣子呢？因爲他也不認識多少字；如果不是這樣子，真是沒有辦法。我希望你們美國的出家人，無論如何不要這樣卑鄙。因爲出家人餓死就餓死嘛！不要緊的，何必那樣子去攀緣呢！
(以下缺漏一大段經文及講解)
Ｌ8. 明發回向願
次當複發回向之願。願我所修一切功德，資益一切諸衆生等，同趣佛智，至涅槃城。【編按：缺本段之講解】
Ｌ9. 明稱念名號
如是發回向願已，複往余靜室，端坐一心，若稱誦、若默念我之名號，當減省睡眠；若惛蓋多者，應于道場室中，旋繞誦念。【編按：缺本段之講解】
Ｋ2. 略示夜時佛事
次至夜分時，若有燈燭光明事者，亦應叁時恭敬供養、悔過發願；若不能辦光明事者，應當直在余靜室中，一心誦念。【編按：缺本段之講解】
Ｊ2. 明忏期
日日如是行忏悔法，勿令懈廢。若人宿世遠有善基，暫時遇惡因緣而造惡法，罪障輕微，其心猛利，意力強者，經七日後，即得清淨，除諸障礙。如是衆生等，業有厚薄，諸根利鈍，差別無量。或經二七日後而得清淨，或經叁七日，乃至或經七七日後而得清淨。若過去、現在俱有增上種種重罪者，或經百日而得清淨，或經二百日，乃至或經千日而得清淨。若極鈍根，罪障最重者，但當能發勇猛之心，不顧惜身命想，常勤稱念，晝夜旋繞，減省睡眠，禮忏發願，樂修供養，不懈不廢，乃至失命，要不休退；如是精進，于千日中，必獲清淨。【編按：缺本段之講解】
Ｉ3. 明得清淨相(分叁)
Ｊ1. 明相依輪顯 Ｊ2. 明隨求克獲 Ｊ3. 明至心爲因 Ｊ1(分叁)
Ｋ1. 正明依輪 Ｋ2. 兼明余相 Ｋ3. 簡非
今Ｋ1
善男子！若欲得知清淨者，始從修行過七日後，當應日日于晨朝旦，以第二輪相具安手中，頻叁擲之；若身口意皆純善者，名得清淨。【編按：缺本段之講解】
Ｋ2. 兼明余相
如是未來諸衆生等，能修行忏悔者，從先過去久遠以來，于佛法中各曾習善，隨其所修何等功德，業有厚、薄種種別異；是故彼等得清淨時，相亦不同。或有衆生，得叁業純善時，即更得諸余好相。或有衆生得叁業善相時，于一日一夜中，複見光明遍滿其室，或聞殊特異好香氣，身意快然。或作善夢，夢見佛身來爲作證，手摩其頭，歎言：“善哉！汝今清淨，我來證汝！”或夢見菩薩身來爲作證，或夢見佛形像放光而爲作證。【編按：缺本段之講解】
Ｋ3. 簡非
若人未得叁業善相，但先見聞如此諸事者，則爲虛妄、诳惑、詐僞，非善相也。【編按：缺本段之講解】
Ｊ2. 明隨求克獲(分叁)
Ｋ1. 明得禅慧 Ｋ2. 明得離惱 Ｋ3. 明得淨戒 Ｋ1(分二)
Ｌ1. 明顯益 Ｌ2. 明冥益
今Ｌ1
若人會有出世善基，攝心猛利者，我于爾時，隨所應度而爲現身；放大慈光，令彼安隱，離諸疑怖。或示神通種種變化，或複令彼自憶宿命所經之事、所做善惡；或複隨其所樂，爲說種種深要之法。彼人即時于所向乘得決定信，或漸證獲沙門道果。
這是第二科，明隨求克獲。隨求，就是你隨著所求的什麼願，就都能得到，你求什麼就可以得到什麼。在這個第二科裏邊，又可以分出叁小科：第一科，是明白得禅慧；得這個禅定的智慧。第二科，是令你明白得離惱；能離開煩惱。第叁科，得淨戒；得到淨戒。得這個禅慧，這就是屬于慧學；得離惱，這是屬于定學；得淨戒，這就是屬于戒學。這是得到戒、定、慧的這種善相。
在第一科裏，又分出兩小科：第一科，是叫你明白很明顯的這種益處。第二科，是叫你明白這個默默中、冥冥中，知道這得到好處了。冥冥默默，就是人看不見、也聽不見；但是在看不見、聽不見，可能得到好處，這叫冥益。這個“冥”，是暗；把眼睛閉上，這叫瞑目靜思。
“若人會有出世善基，攝心猛利者”：假設這個人他遇到有出家的好基礎，他能管住自己的心，他能自己做得了主，不爲外境所搖動的。出世，就是出家；就是出世法，不是想生在這個世界。善基，就是好的基礎。攝，就是把心攝住，它不打妄想了，不會東想西想地亂想。比如他想要出家，就決定發願我一定要出家；不會…
《占察善惡業報經淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…