..续本文上一页的事情都来怨佛的。好像外道就骂佛，说佛教是魔鬼啊！你不要相信他。你要信佛，他说是魔鬼。你看有什么法子呢？就这样子！
“无令疑悔，退修善业”：使令不要怀疑后悔，不要退心向后转，就不发菩提心了。你不要遇到一点魔难，你就受不了。
我遇着有个人在香港──就是那个大光公司的陈瑞昌；他的姨甥女发魔障病，有鬼上她的身，就令她发癫发魔气的样子。他就发愿说：“如果我这个姨甥女的病不好，我以后就不信佛了！”就发这么个愿。幸亏他的姨甥女的病以后果然就好了，大约是佛也怕他不信，所以就叫他的姨甥女好了。并不是佛怕他不信，只是当时我看她这种发狂的样子很可怜，所以我就叫他这个姨甥女病就好了；好了以后，全家都信佛，都皈依三宝了。小孩子一生出来就皈依三宝，就请人吃斋。每逢生一个孙，生一个孙女，就请佛教所有的人来吃斋，开这个吃斋不杀生的风气。这就是不退修善业。你无论遇到什么魔难，遇到什么打击，遇到什么不如意的事情，你都应该忍受，不应该退失菩提心。
“即当思念”：即刻就应该思念。思念什么呢？“但由我宿世造如是恶业故，今获此报”：这个只是由我在过去所造的种种像这样的恶业，所以我现在才得到这种的恶报。“我今应当悔彼恶业，专修对治，及修余善”：我现在应该忏悔我以前所造的恶业，专修这个对治的法门和修其他的善事。怎么样对治呢？就是你不是恶业来找我吗？我越要做点善事；我越有不如意的事，我越要往真的做！我绝对不退失我的菩提心，我信佛，我绝对不会再退的。
你们各位啊！要记清楚。无论有任何发菩提心的人，他想要信佛的，你无论如何不可以嫉妒障碍，令他退失菩提心。你要是令人退失菩提心、令人家离开道场，将来也有人一样嫉妒你，令你也离开道场，令你也不能修行而堕落去。这种果报是很厉害的，所以你们不要马马虎虎的，以为好像小孩子好好玩似的，这不要紧的事情。不要这样子！这就叫对治，你越不好，我越要往好的做；越有意外的事情发生，或者什么 accident(意外)，我越要往真的做。
对治，比如你懒，不愿意修行；我就来精进，用精进来对治。你本来不愿意布施，很贪的；现在我就用布施来对治。本来不守规矩，那么现在就用守规矩、持戒律来对治它。本来脾气很大的，不能忍，现在我就修忍辱波罗蜜。本来是很懒惰，现在最精进。本来很散乱的，一天到晚欢喜讲话 talk, talk, talk，没有旁的本事，也不知道讲什么？你讲话还不要紧，令旁人也不修行，障碍旁人修道。现在我修禅定，我愿意讲话吗？我时时刻刻都修定不讲话。你本来很愚痴的，现在我学智慧、学般若；学般若，这就对治愚痴。总而言之，你有什么毛病，就用什么方法来对治，这叫专修对治。
“无得止住”：你不要停止了。不要说：“我学佛法学了好多年了，也没有什么用啊！我不学了！”你不学？不学你就得不着。“懈怠放逸，转更增集种种苦聚”：懈怠，就是懒惰；放逸，也就很随便，一点都不守规矩的。就任由自己又懒惰、又随便，辗转地更加把种种的苦聚集到一起了。“是名占察初轮相法”：这个就名叫占察初轮相法。
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今天我有一个很重要的事情向大家发表。什么事情呢？就是我们现在在美国这个地方，建立的道场将要完成；有谁愿意到道场里边来住的，现在可以报名了，然后再写一个请愿书，这就是在道场里头，一定能守道场的规矩，不会破坏道场，不会侵损常住。对道场的一切物质，都是保护、爱惜，就比保护自己的眼睛更重要。所以在以前，祖师有这么一句话说：“爱惜常住物，如护眼中珠。”这是非常重要的。你那个眼珠子不保护，就看不见东西，就会瞎了。那么不爱惜常住物，将来我们的心也会瞎了；心怎么会瞎呢？会愚痴。所以每一个人都要保护常住。
房间就要造好了，造好房间的时候，每一个人所住的房间，要先知道这个条件。什么呢？在这个房里边，不可以钉钉子。因为我们这墙不太坚固，你一钉，若钉不到木头上，就会把那个防火板都钉坏了；钉坏了，墙就会一点一点地坏了。这就是不爱惜常住。所以每一个人住的房间，不可以在墙上钉钉子，也不可以在门上钉钉子。
所有的东西，都要可以搬出搬入的，要能以在房里头拿到外边来，又可以在外边拿到房里头，不能大过所住那个房的门。不能在那个墙上钉很多钉子，挂很多衣服在那儿。那么每一个人将来住那个大房间，每一个房里边，要做四个挂衣的衣柜。自己不可以随便在房里头或者钉一个架子，或者做一个什么东西在里边，无论哪一个人都不可以的。
那么说无论哪一个人都不可以，现在我知道果地在房里头钉一个架子，又用五个板钉铸的那么个洞。那么他怎么可以呢？因为他在没有发表这个规矩以前，所以我们就可以 pass(通过)的。并且他对我们的道场也很有功的，以前帮助你们五位美国出家人－－三个比丘、两个比丘尼－－到台湾去，他也出了很多力。在这儿造这个道场，他又二十几年以前就买工具，预备造我们这个道场。你看，这么久以前！这是个老功臣了，对我们道场有功的人。所以他愿意铸洞也可以，愿意钉一个架子在房里也可以。那么其他任何人都不可以的，就是无论出家人、在家人，都不可以在房子里边钉钉子，和做一个特别样子的东西；做可以，要在门里边能搬出外边，门外再搬到门里边去的。
这样子，在常住的人，有的时候当这个执事，有的时候当那个执事。比如当的执事高一点，就搬到一个房间好一点；当的执事低一点，就要住一个不太好的那么一个房间。并且现在哪一个人住哪一个房间，还都没有一定的，所以任何人－－就是两个比丘尼，现在住的房间，也都不可以钉钉子。门上也不可以钉钉子，墙上也不可以钉钉子；因为你一钉钉子，将来或者你不住那个房间，旁人就不愿意那个钉子，不高兴你有这个窟窿在那个地方，所以这一点，大家要预先知道的。所以谁愿意来到这个道场住的，先先的报名；房间修好了，就可以搬进来。
现在，有好几个人看见果地做这个洞，都很欢喜的，都愿意造这么一个洞，说：“将来我也造一个！”又有一个人说：“我造的，不要这么大，小一点就够了！”有好几个人就想跟着果地跑。所以我今天发表这个消息，就是果地做的，不管大小，现在不管了，因为他已经做了；要是在没做之前，我看见他做了，我也不叫他做。那么我看见的时候，他已经做完了；但是你们现在没有做的，都不许可再做了；再做，就是犯法了！
因为头一个是立法的，再一个你就是犯法的；所以各位都要注意这一点，要保护这房间。这房间并不是卖给你，所以你不可以随随便便地，或者增加什么、或者减少什么。将来每一个房里，有那么一个打坐的凳子，这是每一个人都有的。现在果孟发菩提心做这个打坐的凳子，坐在那凳子上就要等着；等着什么？等着要开悟，Wait a minute, Wait a minute要开悟。所以你们若不开悟，就对不起这果孟；果孟很辛苦的，minute, minute(分分)他也不等着你，这是很辛苦的。他要是等着 minute, 马马虎虎，你们就不开悟也不要紧的；因为他不等着，你们也不可以等着，就赶快要修行。
那么这床也有一定的，什么都是一定的，不可以随便乱搬的；因为这是道场的东西，道场的房间，我们要特别保护的。不要像这个果通，我造的房间还没有住，他就给我打坏了；他说：“师父！我给修理好了！”但是他又忘了；因为他对我们道场也很有功的，他忘了，我就叫 Bill又做好了。
他对道场有什么功呢？我们这些个板都是他介绍来的；所以你们有人脚被钉子砸穿了，你只可以怨果通，因为他给你通的。所以果法，你不要怨这板子，说：“这果通尽给我找麻烦！”给你个人找麻烦，但是把道场造好了；他因为造道场关系，你也应该很感谢他。所以果通对于我们这道场也是很有功的。并且今天他又搬了一个甘露水的瓶子到这儿，我想我一个人喝不了那么多甘露水，我把它放在外边，谁愿意喝谁就喝。他说两个礼拜一次，那我们喝完了不管它够不够，喝完了算。就这样子！
Ｇ2. 示第二轮相
Ｈ1. 正示轮相 Ｈ2. 详示占法 Ｈ3. 别明忏法 Ｈ1(分三)
Ｉ1. 示相 Ｉ2. 示义 Ｉ3. 功能
今Ｉ1
善男子！若欲占察过去往昔集业久近，所作强弱、大小差别者，当复刻木为三轮；以身、口、意各主一轮，书字记之。又于轮正中一面书一画，令粗长，使彻畔；次第二面书一画，令细短，使不至畔；次第三面作一傍刻如画，令其粗深；次第四面亦作傍刻，令使细浅。
这个第二指示轮相，又分出三小科。第一，正示轮相；指示这个轮怎么样个做法。第二，详示占法；告诉你怎么样占法。第三，别名忏法；要明白这个忏悔的方法。在这个第一，又分出三小科：第一，是指示这个相；第二，是指示这个义；第三，指示这个功能。现在这是第一。
“善男子”：地藏菩萨说，你这个善男子！“若欲占察过去往昔集业久近，所作强弱大、小差别者”：如果想要占察过去已经所集聚的这种善业、恶业，知道或者善业造得久，或者恶业造得久；或者最近才发的菩提心，或者最近才发的恶心；所作出来的或者是强，或者是弱，或者大，或者小的这种种分别。
“当复刻木为三轮”：你应该雕刻木头做三个轮相。这三个轮相和前边是一样的，但是书的方法不同。“以身、口、意各主一轮，书字记之”：这三个轮，一个表示身轮，一个表示意轮，一个表示口轮；这身、口、意三轮，你各写上字把它记清楚了。身轮相就写上一个身字，口轮相写上一个口字，意轮相写上一个意字；这叫书字记之…
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