..續本文上一頁的事情都來怨佛的。好像外道就罵佛，說佛教是魔鬼啊！你不要相信他。你要信佛，他說是魔鬼。你看有什麼法子呢？就這樣子！
“無令疑悔，退修善業”：使令不要懷疑後悔，不要退心向後轉，就不發菩提心了。你不要遇到一點魔難，你就受不了。
我遇著有個人在香港──就是那個大光公司的陳瑞昌；他的姨甥女發魔障病，有鬼上她的身，就令她發癫發魔氣的樣子。他就發願說：“如果我這個姨甥女的病不好，我以後就不信佛了！”就發這麼個願。幸虧他的姨甥女的病以後果然就好了，大約是佛也怕他不信，所以就叫他的姨甥女好了。並不是佛怕他不信，只是當時我看她這種發狂的樣子很可憐，所以我就叫他這個姨甥女病就好了；好了以後，全家都信佛，都皈依叁寶了。小孩子一生出來就皈依叁寶，就請人吃齋。每逢生一個孫，生一個孫女，就請佛教所有的人來吃齋，開這個吃齋不殺生的風氣。這就是不退修善業。你無論遇到什麼魔難，遇到什麼打擊，遇到什麼不如意的事情，你都應該忍受，不應該退失菩提心。
“即當思念”：即刻就應該思念。思念什麼呢？“但由我宿世造如是惡業故，今獲此報”：這個只是由我在過去所造的種種像這樣的惡業，所以我現在才得到這種的惡報。“我今應當悔彼惡業，專修對治，及修余善”：我現在應該忏悔我以前所造的惡業，專修這個對治的法門和修其他的善事。怎麼樣對治呢？就是你不是惡業來找我嗎？我越要做點善事；我越有不如意的事，我越要往真的做！我絕對不退失我的菩提心，我信佛，我絕對不會再退的。
你們各位啊！要記清楚。無論有任何發菩提心的人，他想要信佛的，你無論如何不可以嫉妒障礙，令他退失菩提心。你要是令人退失菩提心、令人家離開道場，將來也有人一樣嫉妒你，令你也離開道場，令你也不能修行而墮落去。這種果報是很厲害的，所以你們不要馬馬虎虎的，以爲好像小孩子好好玩似的，這不要緊的事情。不要這樣子！這就叫對治，你越不好，我越要往好的做；越有意外的事情發生，或者什麼 accident(意外)，我越要往真的做。
對治，比如你懶，不願意修行；我就來精進，用精進來對治。你本來不願意布施，很貪的；現在我就用布施來對治。本來不守規矩，那麼現在就用守規矩、持戒律來對治它。本來脾氣很大的，不能忍，現在我就修忍辱波羅蜜。本來是很懶惰，現在最精進。本來很散亂的，一天到晚歡喜講話 talk, talk, talk，沒有旁的本事，也不知道講什麼？你講話還不要緊，令旁人也不修行，障礙旁人修道。現在我修禅定，我願意講話嗎？我時時刻刻都修定不講話。你本來很愚癡的，現在我學智慧、學般若；學般若，這就對治愚癡。總而言之，你有什麼毛病，就用什麼方法來對治，這叫專修對治。
“無得止住”：你不要停止了。不要說：“我學佛法學了好多年了，也沒有什麼用啊！我不學了！”你不學？不學你就得不著。“懈怠放逸，轉更增集種種苦聚”：懈怠，就是懶惰；放逸，也就很隨便，一點都不守規矩的。就任由自己又懶惰、又隨便，輾轉地更加把種種的苦聚集到一起了。“是名占察初輪相法”：這個就名叫占察初輪相法。
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今天我有一個很重要的事情向大家發表。什麼事情呢？就是我們現在在美國這個地方，建立的道場將要完成；有誰願意到道場裏邊來住的，現在可以報名了，然後再寫一個請願書，這就是在道場裏頭，一定能守道場的規矩，不會破壞道場，不會侵損常住。對道場的一切物質，都是保護、愛惜，就比保護自己的眼睛更重要。所以在以前，祖師有這麼一句話說：“愛惜常住物，如護眼中珠。”這是非常重要的。你那個眼珠子不保護，就看不見東西，就會瞎了。那麼不愛惜常住物，將來我們的心也會瞎了；心怎麼會瞎呢？會愚癡。所以每一個人都要保護常住。
房間就要造好了，造好房間的時候，每一個人所住的房間，要先知道這個條件。什麼呢？在這個房裏邊，不可以釘釘子。因爲我們這牆不太堅固，你一釘，若釘不到木頭上，就會把那個防火板都釘壞了；釘壞了，牆就會一點一點地壞了。這就是不愛惜常住。所以每一個人住的房間，不可以在牆上釘釘子，也不可以在門上釘釘子。
所有的東西，都要可以搬出搬入的，要能以在房裏頭拿到外邊來，又可以在外邊拿到房裏頭，不能大過所住那個房的門。不能在那個牆上釘很多釘子，挂很多衣服在那兒。那麼每一個人將來住那個大房間，每一個房裏邊，要做四個挂衣的衣櫃。自己不可以隨便在房裏頭或者釘一個架子，或者做一個什麼東西在裏邊，無論哪一個人都不可以的。
那麼說無論哪一個人都不可以，現在我知道果地在房裏頭釘一個架子，又用五個板釘鑄的那麼個洞。那麼他怎麼可以呢？因爲他在沒有發表這個規矩以前，所以我們就可以 pass(通過)的。並且他對我們的道場也很有功的，以前幫助你們五位美國出家人－－叁個比丘、兩個比丘尼－－到臺灣去，他也出了很多力。在這兒造這個道場，他又二十幾年以前就買工具，預備造我們這個道場。你看，這麼久以前！這是個老功臣了，對我們道場有功的人。所以他願意鑄洞也可以，願意釘一個架子在房裏也可以。那麼其他任何人都不可以的，就是無論出家人、在家人，都不可以在房子裏邊釘釘子，和做一個特別樣子的東西；做可以，要在門裏邊能搬出外邊，門外再搬到門裏邊去的。
這樣子，在常住的人，有的時候當這個執事，有的時候當那個執事。比如當的執事高一點，就搬到一個房間好一點；當的執事低一點，就要住一個不太好的那麼一個房間。並且現在哪一個人住哪一個房間，還都沒有一定的，所以任何人－－就是兩個比丘尼，現在住的房間，也都不可以釘釘子。門上也不可以釘釘子，牆上也不可以釘釘子；因爲你一釘釘子，將來或者你不住那個房間，旁人就不願意那個釘子，不高興你有這個窟窿在那個地方，所以這一點，大家要預先知道的。所以誰願意來到這個道場住的，先先的報名；房間修好了，就可以搬進來。
現在，有好幾個人看見果地做這個洞，都很歡喜的，都願意造這麼一個洞，說：“將來我也造一個！”又有一個人說：“我造的，不要這麼大，小一點就夠了！”有好幾個人就想跟著果地跑。所以我今天發表這個消息，就是果地做的，不管大小，現在不管了，因爲他已經做了；要是在沒做之前，我看見他做了，我也不叫他做。那麼我看見的時候，他已經做完了；但是你們現在沒有做的，都不許可再做了；再做，就是犯法了！
因爲頭一個是立法的，再一個你就是犯法的；所以各位都要注意這一點，要保護這房間。這房間並不是賣給你，所以你不可以隨隨便便地，或者增加什麼、或者減少什麼。將來每一個房裏，有那麼一個打坐的凳子，這是每一個人都有的。現在果孟發菩提心做這個打坐的凳子，坐在那凳子上就要等著；等著什麼？等著要開悟，Wait a minute, Wait a minute要開悟。所以你們若不開悟，就對不起這果孟；果孟很辛苦的，minute, minute(分分)他也不等著你，這是很辛苦的。他要是等著 minute, 馬馬虎虎，你們就不開悟也不要緊的；因爲他不等著，你們也不可以等著，就趕快要修行。
那麼這床也有一定的，什麼都是一定的，不可以隨便亂搬的；因爲這是道場的東西，道場的房間，我們要特別保護的。不要像這個果通，我造的房間還沒有住，他就給我打壞了；他說：“師父！我給修理好了！”但是他又忘了；因爲他對我們道場也很有功的，他忘了，我就叫 Bill又做好了。
他對道場有什麼功呢？我們這些個板都是他介紹來的；所以你們有人腳被釘子砸穿了，你只可以怨果通，因爲他給你通的。所以果法，你不要怨這板子，說：“這果通盡給我找麻煩！”給你個人找麻煩，但是把道場造好了；他因爲造道場關系，你也應該很感謝他。所以果通對于我們這道場也是很有功的。並且今天他又搬了一個甘露水的瓶子到這兒，我想我一個人喝不了那麼多甘露水，我把它放在外邊，誰願意喝誰就喝。他說兩個禮拜一次，那我們喝完了不管它夠不夠，喝完了算。就這樣子！
Ｇ2. 示第二輪相
Ｈ1. 正示輪相 Ｈ2. 詳示占法 Ｈ3. 別明忏法 Ｈ1(分叁)
Ｉ1. 示相 Ｉ2. 示義 Ｉ3. 功能
今Ｉ1
善男子！若欲占察過去往昔集業久近，所作強弱、大小差別者，當複刻木爲叁輪；以身、口、意各主一輪，書字記之。又于輪正中一面書一畫，令粗長，使徹畔；次第二面書一畫，令細短，使不至畔；次第叁面作一傍刻如畫，令其粗深；次第四面亦作傍刻，令使細淺。
這個第二指示輪相，又分出叁小科。第一，正示輪相；指示這個輪怎麼樣個做法。第二，詳示占法；告訴你怎麼樣占法。第叁，別名忏法；要明白這個忏悔的方法。在這個第一，又分出叁小科：第一，是指示這個相；第二，是指示這個義；第叁，指示這個功能。現在這是第一。
“善男子”：地藏菩薩說，你這個善男子！“若欲占察過去往昔集業久近，所作強弱大、小差別者”：如果想要占察過去已經所集聚的這種善業、惡業，知道或者善業造得久，或者惡業造得久；或者最近才發的菩提心，或者最近才發的惡心；所作出來的或者是強，或者是弱，或者大，或者小的這種種分別。
“當複刻木爲叁輪”：你應該雕刻木頭做叁個輪相。這叁個輪相和前邊是一樣的，但是書的方法不同。“以身、口、意各主一輪，書字記之”：這叁個輪，一個表示身輪，一個表示意輪，一個表示口輪；這身、口、意叁輪，你各寫上字把它記清楚了。身輪相就寫上一個身字，口輪相寫上一個口字，意輪相寫上一個意字；這叫書字記之…
《占察善惡業報經淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…