..续本文上一页心的样子，我就要多痛几次了！
所以我虽然脚痛，还是一样和你们来做早课、晚课，绝对不懒惰的；因为我若懒惰，你们大家都要做这个“住持”了──比丘也要做住持、比丘尼也要做住持、优婆塞也要做住持、优婆夷也要做住持。那么多的住持是不行的，所以我就辛苦一点，要来随着你们大家一样做早、晚功课。我宁可痛得厉害，我坐在那个地方休息休息；你们大家在前面有的人会看见、有的看不见，因为我就在后面，懒惰一点也可以。
你们唱到“利益报檀那厚德”，最后面这“厚”字要很长很长的声音，也很大的声音。
今天我看见这佛前供了有两包 cheese(起士、乳酪)，又有大约糖果之类；怕老鼠给吃了，他又把它拿到上面。想不到在这上面，老鼠也找得到。今天也没有了！这个佛堂是要小心一点，有老鼠能吃的东西，不要往那儿摆；往那儿一摆，你就是收得再高的地方，也会没有了。所以我说老鼠会闻味，你们不相信；的确的啊！你吃的东西放在什么地方，有味道它就会找着！
有人告诉我不是老鼠偷吃去的，是这个“大老鼠”拿去供众了。无论大老鼠、小老鼠，放在这个地方都能找的到；这是很不容易的，也是很难得的一件事。凡是老鼠爱吃的东西，在佛前不要放那么久，就是 cheese 虽然有纸包，它也可以咬坏了来吃；所以对于这种性质的东西，供完随时就拿走。你比如谁拿来供佛，你可以上上香，上完香就叩头，叩完了头，随着就把这个东西拿走；不要摆在那儿时间久了，免得佛堂里引来老鼠。
比如我们这儿念念佛，那个老鼠出来找东西吃；有的人怕老鼠的，就会吓得呱呱叫。所以你们各位对这一点要注意。为什么我这样讲呢？因为我听那个Nordeley(译音)说，以前我们佛堂里头人很少的，老鼠就很多；她去拜几次佛，都看见那个老鼠跑到那个 garbage can(垃圾桶)去吃东西。她就说那个老鼠很守规矩的，佛前摆的这个供，无论是吃的东西、点心，它不去吃去，它就到那垃圾箩里头去找东西吃。但是这种守规矩的老鼠是很少的，不守规矩是很多的！不是它守规矩，或者因为供桌高一点，它还没有找到；或者这个老鼠的嗅觉不太聪明，所以找不着！
我们现在新成立这个佛殿，希望没有老鼠进来；所以在佛前供的东西，时时刻刻都要小心一点！说是：“老鼠也是众生，你要度众生、利益众生，它既然想要吃，为什么不给它吃呢？”有一个人这样给老鼠做辩护律师，给老鼠来辩论。这个辩的理由是很充足的、有理由的；可是我们佛堂是供佛的，不是供老鼠的。老鼠想要吃东西，可以到厕所或者是 kitchen(厨房)，或者是其他人吃东西，或者放东西的地方；这佛堂是不准老鼠吃东西，所以我们对这一点要知道！这个给老鼠做辩护律师这个人，这个理由也不成立，也是不能胜利的。
那么这个佛堂现在是新开始，佛堂的门也就快做好了。这个门做得是又庄严、又坚固、又伟大，我用手活动活动，没有法子把它活动得了，是很坚固的，做得是不错的！本来今年我们前面这个门，应该选一个好的时候来安门。我昨天对果前讲：一早起一点钟到五点钟，这个时候是很好；可是这个时候太早了！因为这个门是做在外面，不是好像佛龛做在里面，外面看不见；如果一点钟就开始做外面的门，来回走路的人就会说：“你们这干什么呢？”他会以为我们这有什么与人不同的情形，所以在这个时候不适宜做。
那么其余的时候，就是等一等两点到五点的时候，这个期间是安门最好的一个时候。这个门，虽然是三个门，但是我们叫“不二法门”，你看这是很妙的！很不可思议！我们这个门建立好了，我们人来回走，就是从这边这个门了；把那边那个门锁上，把 office(办公室)里面那道墙也打通了，那个 office 地方又多一点。这是现在的工程，就做得差不多了！
这个厨房、厕所一做好，我们就不做了！把那个房很快就做好，到暑假班时候，决定就不做工了；任何工作都停止，做好也要停止，没有完成的，在这个暑假班期间也不做了。或者过了这个暑假班，有什么不圆满的地方，再稍微做一做它。决定不可以做到五年、或者十年、或者二十年！住可以住五年、十年、二十年，在这儿住、修行；那做工就不可以做那么多年。因为我们是修行的，不是做工的；天天都要修行，要用功办道，有很多的人，都等到这儿来开悟，从这儿要成佛呢！所以我们的工作，大概就要这样停止了。
今天晚间就开始讲这部《占察善恶业报经》。本来我这几天想看看《占察善恶业报经》的注解，也没有时间看，这几天心情也不太好。我今天对你们讲，不是讲笑话，真的就想找一个人打一打，就好了；但是找来找去，也找不着可打的人。我想要打这个人，骂他几句他也不出声，就算了；想要打那个人，我以为骂他他要驳我嘴，那我就可以打他几巴掌，也没有人出声。大约都知道我要打人，都不讲话。那么今天就碰到果地，我就跟他说：“我要打你！”他是很欢喜要挨打，把帽子摘下就来了；但是我看他一来了，我就跑了！哈！
今天晚间讲这部《善恶业报经》，我本来想作一作恶给你们看一看；虽然这个恶也没有作成功，但是善也是没有的。不过我虽然没有作恶，也没有作善；但是你们听《善恶业报经》的时候，要小心一点，小心不要作恶！小心要作善！
本来说是礼拜天白天讲《大乘起信论》，《大乘起信论》等下个礼拜再讲，这个礼拜天不讲了；本来可以讲的，但是我听念这个钟声偈念得不太好，所以就不讲。以后无论哪时候讲经，我听念这个钟声偈念不好，我就不讲了，我就罢工；这样子，你们就知道为什么法师不讲经，是因为钟声偈子没有唱好。今天的这前三句唱得都过去，就最后一句唱的声音短一点。
为什么讲经要唱这个钟声偈？我今天给你们讲一讲这个钟声偈。钟声偈，果先那天翻译了一个 human beings(众生)；这不是 human beings，这是钟声，敲的这个钟。
这个钟声虽然就在我们佛堂里面，但是它可以远远传到三千大千世界以内－－没有说传到三千大千世界以外去；那么释迦牟尼佛的这个佛法，要弘扬到百千万亿那么多的国家里面去，令那么多的国家里面的众生都听闻佛法、明白佛法，依照佛法来修行而成佛道。
这讲经有功德，这功德做什么呢？以这种讲经功德，来祈祷世界和平、祈祷法界和平，求法界平安无事；以这种好处，报答施主的这种很优厚的德行。讲经要有施主、有护法，这护法叫“功德主”，又叫“施主”；施主他布施了，我们讲经的这种功德也回向给这个施主，令这个施主也得到无边的利益。这是这个钟声偈的大概的意思。
所以在每逢讲经的时候，都念这个钟声偈子；念完了钟声偈，维那说：“顶礼法师！”也是唱着说的；若有谁愿意给法师顶礼就顶礼，不愿意顶礼也不要勉强。然后大家坐下，请法的出来请法；没有请法的，法师就开始讲经了。这是没讲经之前的情形；等到讲经完之后，大家都顶礼这法师，说是“礼谢法师”。
再这个钟声偈子，方才我说念得不太好，但是也很好、也过得去。为什么呢？在这儿从来也没有听过唱这个钟声偈子，就能唱得这样这也很不错的，很难得了！我希望在这个“难得、很好”之外，希望更好！“欲穷千里目，更上一层楼”，你想要看这一千里远，你再上高一层楼，看得就更远一点；这也就是“百尺竿头重进步”这一个意思。
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“占察善恶业报经”∶这一部经的名字有七个字，前面六个字，是经的别名；后面这个“经”字，是通名。这一部经依照天台教来讲，也分名、体、宗、论、教；依照这五重玄义来讲这一部经。
这五重玄义，第一，释名；讲解这部经的名字。第二，显体；显明出来这经的体。第三，明宗，明白这一经的宗趣。第四，论用；论一论这部经有什么用处。第五，判教相。
“占察”：在这一部经的名字，先讲这个“占”字。占，是占验；就占验作善得到什么果报？作恶得到什么果报？那么一看这个人是作善、是作恶，就知道他将来的业报是怎么回事；也就是预先能知道造什么业，受什么果报。所谓“假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。”在一般世俗的人去卜卦，好像用〈易经〉来爻一爻卦，这叫“占”。
察，就是考察，这里边就有看一看的意思；看一看你种什么因，就结什么果。种善因就得善果、种恶因就得恶的果报，那丝毫都不会错的。占察什么呢？占察这个善业和恶业。
“善恶”：我们人人都知道，善就是好；做好事就是叫作善。恶，就是做坏事。这恶有多少种呢？有十恶；善有多少种呢？也有十善。就是这十恶，你把它翻过来，就是十善。这十恶是什么呢？就是身有三恶：杀、盗、淫；意有三恶：贪、瞋、痴；口有四恶：绮语、妄言、恶口、两舌。
杀生是由你这个身体所造的；偷也是由你这个身体去偷的，造这个偷的业；淫也是由你这个身体去行淫欲。所以杀、盗、淫这三种，是属于身的三恶。
意有三恶：贪、瞋、痴。我们人都有一种贪心，没有得到的就想要得到，已经得到的又怕丢了；这都因为有贪心的关系。所谓“贪而无厌”，贪多少也不餍足、不知足。瞋，是瞋恨，因为贪得不到了，就生出一种瞋恨心，就动了无明；动了无明就变成痴了。这贪、瞋、痴三恶，从意发生出来的。
那么口就有四种恶：绮语，就说话讽刺人、讥刺人，或者说不正当、不正经的话；就是有一种邪知邪见，或者尽讲男男女女这些个问题。妄言，就是说假话。恶口，除非他不说话，一说话就好像毒瓦斯那么毒，令人人都怕。两舌，这两头蛇！两舌的人，就专门挑拨是非，令人不和；人家本来是“是”他说成“非”，人家是“正”他说是…
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