..续本文上一页弃不学了，这叫而弃多闻。“于佛所说契经深义”：他对于佛所说的这个经典的道理，这个上契诸佛之理，下契众生之机，这种至正不偏的、真实不虚的经典，他不愿意去了解，不愿意去明白它。“不能解了”：不懂经义，对经义当做仇敌一样的。
“有虽多闻，而增上慢”：有的人，虽然也没有破尸罗，也没有破轨则，也没有破正见，也没有弃多闻；他虽然多闻，看了很多经典，学了很多佛法，可是就生了贡高我慢的心了。就觉得自己是真了不起了，真是旁人不如自己了，就生这一种骄傲、贡高我慢的心，这叫增上慢，增加他自己这个傲慢的思想，那么贡高我慢。
“由增上慢”：因为有增上慢这种的思想，“覆蔽心故”：把这个真正智慧都遮盖住了。“自是非他”：自是，对自己就说自己怎么对；非他，就说他人怎么样不对，怎么样不对。“嫌谤正法”：对于人家提倡正法的地方，他就毁谤，说他们那是不对了，吃一餐也不对，这个坐单也不对，持银钱戒也不对；说末法的时候，不应该有修行的人。你看这真是啊！不知道他学什么佛法！
“为魔伴党”：学什么佛法呢？这一类的人哪！这就是做魔王的眷属，做魔王的党派，做魔王的朋友。“如是愚人”：像这种愚痴无知的人，“自行邪见”：自己尽做这些个邪知邪见的事情，行为也不正当。“复令无量俱胝有情”：复令无量无边那么多的众生，无数那么多的有情，“堕大险坑”：掉在这很危险、很难以出来的那么一个危险的坑里头。“此诸有情”：这一类的有情，“应于地狱、傍生、鬼趣”：他们应该堕落到地狱，或者畜生，或者饿鬼里边去，“流转无穷”：在那里边受苦啊！是没有穷尽、没有了的时候。
“若得闻此药师琉璃光如来名号”：这一类十恶不赦的，这十恶五逆，造了无间罪业的众生，他假设能闻见药师琉璃光如来这一位佛的名号的话，“便舍恶行”：他就能把这个恶──邪知邪见这种行为改了，“修诸善法”：他就修一切善法，“不堕恶趣”：不会再堕落地狱、饿鬼、畜生、阿修罗这四恶趣里边了。
“设有不能舍诸恶行”：假设再有这一类的众生，不能即刻就舍弃了这种种的恶行，“修行善法”：修行这个戒律、多闻、正知正见，修习这个轨则，守规矩。不能修这种法，“堕恶趣者”：那么他堕这个地狱、饿鬼、畜生里边去了。
“以彼如来本愿威力”：以这个药师琉璃光如来，他在因地所发的十二大愿，这种大威神力，“令其现前，暂闻名号”：用种种的方便法门，来现到这个人的面前，令他闻到药师琉璃光如来这个名号。“从彼命终”：从这到这个人死的时候，“还生人趣”：就会托生去做人去了。“得正见精进”：得那个正知正见了，也能勇猛精进了，也能“善调意乐”：能以调和自己这个意乐，没有脾气，永远都是欢欢喜喜快乐的。
因为什么呢？因为他知道那个自私、自利、争、贪、求，是一个堕落的原因。所以他也不争，也不贪，也不求，也不自私，也不自利了，这叫善调意乐。“便能舍家”：他能看破，能放下了，把家庭也都舍了，“趣于非家”：就出家修道去了。
“如来法中”：在药师琉璃光如来的佛法里边，“受持学处”：受持学习佛法，“无有毁犯”：永远不再犯这个戒了，不犯这个轨则了，不犯这个正见了，也不弃多闻了，也没有贡高我慢了。所以“正见多闻”：这个人就正见也现前，又多闻，他也不懒惰了，总是要学习佛法。“解甚深义”：他明白经典最深妙的那种道理，“离增上慢”：离开贡高我慢、增上慢这种的行为。
“不谤正法”：他也不毁谤正法了，“不为魔伴”：也不做魔王的眷属了，不做魔王的党派了。“渐次修行”：那么一点一点，他就修行了，这修行什么呢？“诸菩萨行”：诸菩萨所修行的行门，“速得圆满”：速得圆满无上正等正觉这个圆满菩提。
复次。曼殊室利。若诸有情。悭贪嫉妒。自赞毁他。当堕三恶趣中。无量千岁。受诸剧苦。受剧苦已。从彼命终。来生人间。作牛马驼驴。恒被鞭挞。饥渴逼恼。又常负重。随路而行。或得为人。生居下贱。作人奴婢。受他驱役。恒不自在。若昔人中。曾闻世尊药师琉璃光如来名号。由此善因。今复忆念。至心归依。以佛神力。众苦解脱。诸根聪利。智慧多闻。恒求胜法。常遇善友。永断魔罥。破无明壳。竭烦恼河。解脱一切生老病死。忧愁苦恼。
“复次，曼殊室利”：释迦牟尼佛又不怕烦琐，叫一声文殊师利菩萨，说是：文殊师利，“若诸有情”：世间上所有的一切众生。“悭贪嫉妒”：这个悭，就是不舍，很啬吝，做守财奴，给儿孙做马做牛。贪，就是贪而无厌，什么也不怕多，是越多越好，甚至于垃圾，他也贪一大堆，他说好制造能源。这个嫉妒，是一种恶心所，这种恶它是在里边藏着，在意念里头，生一种嫉妒的意念。要是行之于身呢？把它发挥到外边呢？这于事实上就有妨碍了──妨碍人的利益、妒忌旁人的才能、妒忌旁人的聪明、妒忌旁人有福报、妒忌旁人生活愉快、妒忌旁人一切事情都顺利，生了种种的妒忌心，都发之于口，形之于身，这是外表的妒忌了。
“自赞毁他”：这在菩萨戒也说得很清楚，无论对什么事都是说自己好，他人一定是不对的，这叫自赞毁他。你真若好的话，, 你何必又自赞呢？其他人的眼睛都是很雪亮的，会认识你的这好处，不需要自己赞叹自己，说：“你知道我吗？我是个大菩萨；你知道我吗？我是一个开悟的人；你知道我吗？我有大神通！”这么自我介绍，自我宣传，自我赞叹自己；那么旁人呢？旁人都是不对的，没有一个人对的，甚至于老天爷也不公平，老地母也不慈悲，谁都不对，佛也是不好的！你看这么样自赞毁他，旁人都是不对，只有自己都是对的。这样的人啊，告诉你！就“当堕三恶趣中”：这样的人就应该堕落地狱，堕落饿鬼，堕落畜生，堕落三恶道里边去。
“无量千岁”：在这三恶道里边，经过不知多少劫，多少千万那么多的年岁，“受诸剧苦”：在这个三恶道里，尽因为自赞毁他，悭贪妒忌，结果自己什么也没有了，一点德行、福报都没有了，都弄得光光的，所以就受一切的剧苦。这个剧，就是最厉害的、最大的那种苦，最受不了的那种苦，集聚很多的苦在一起。
“受剧苦已”：受这个最大的痛苦之后，“从彼命终”：从这他就死了，“来生人间”：等到来生生到人间了，“作牛马驼驴”：那么因为他在三恶道、在地狱里受苦无量劫，然后托生到人世，他也不是就即刻做人，就做什么呢？就做牛去，做马去，做骆驼去，做驴去。“恒被鞭挞”：常常地被主人用鞭子来抽打。“饥渴逼恼”：既然要做工嘛，又没有东西吃，这是饥；渴，也没水喝；逼恼，这个逼迫得常常不快乐；“又常负重”：那么这个驴、马、牛，也常常在背上驮着很重的东西，“随路而行”：顺着这个路往前去走。
“或得为人”：那么或者他这个罪业快要满了，就去做人去了，可是做人怎么样啊？“生居下贱”：生到那个最贫困的家庭里头去，生到那个吃也没有，穿也没有，房子也没有，什么都是没有，就是穷得再没有那么穷了，所以生居下贱；“作人奴婢”：或者给人做奴仆，做这个奴才、婢女，“受他驱役”：要听着旁人来支配，教你去做什么，“恒不自在”：时时刻刻都得不到自在。
“若昔人中”：假设这一类的众生，他在往昔做人的时候，“曾闻世尊药师琉璃光如来名号”：他偶尔在一个机会里边，听见过药师琉璃光如来这个名号。“由此善因”：就藉着这种善的因、善的种子，“今复忆念”：今生就能想起药师琉璃光如来的名号了，“至心归依”：那么用这个至诚恳切心，来归依药师琉璃光如来；“以佛神力”：以药师琉璃光如来这个大威神力，这个大愿的神力，“众苦解脱”：这一切的苦恼就都得到解脱了，就都没有了，消灭了。
“诸根聪利”：六根都通利，就是眼睛看东西也看得非常清楚；耳朵听声音也听得非常清楚；鼻子嗅香味也分别得很清楚；那么舌尝好味和不好味、可口不可口，也是非常地明白这个味，有这种的智慧；那么身也很灵敏的，身觉触，这个觉的智慧也有；意缘法，意里边这个智慧也是时时现前，记忆力非常之好的。诸根聪利，又聪明，又来得很快的！
“智慧多闻”：又有智慧，又懂得很多的道理，博闻强记，“恒求胜法”：他总是往前求进步，不会得少为足，不会说：“喔！我已经够了，我自己休息休息了！”不会的。这个有善根遇着药师琉璃光如来的众生，他不会懒惰的。“常遇善友”：时时都遇着善友、善知识来帮助自己。“永断魔罥”：永远把这个魔王的眷属都脱离了，不被这个魔的罥网所捆缚。
那么“破无明壳”：最要紧的，我们学佛法的人要破无明壳。这无明就是像那个鸡蛋的壳子似的，把你隔得，你在那个壳子里边，外边什么也不知道！那么混混沌沌地就在这个无明壳子里，也不知不觉，就在那打起这个妄想了，你想做一个什么坏事，它自然而然地就想这种坏念头，这都是无明壳。这个无明壳就像那个鸡蛋似的，在里头混混沌沌的，不清楚。
“竭烦恼河”；竭就是乾了，把那个烦恼河都乾了，“解脱一切生老病死”：解脱一切生老病死苦的问题，和这个生老病死都脱离关系了。“忧愁苦恼”：和一切忧悲苦恼、忧愁烦恼也都脱离关系了，所以常常是常乐我净，在这个涅槃四德里边住着。
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那根本的脾气不是从吃东西来，也不是从天来的、地来的，也不是从什么气候来的，就是从自己这个无明来的。这个无明从什么地方来的？就是自私在后边那儿作怪，所有的烦恼，都因为自私在后边那儿支持着，所以就有很多脾气、很多烦恼。就是怕自己吃了亏才发脾气，怕对我有所损害，所以才要发脾气、要争。如果你不争了、不贪、不求、不自私、不自…
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