複次。曼殊室利。若有四衆。苾刍。苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。及余淨信善男子。善女人等。有能受持八分齋戒。或經一年。或複叁月。受持學處。以此善根。願生西方極樂世界。無量壽佛所。聽聞正法。而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。臨命終時。有八大菩薩。其名曰。文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。無盡意菩薩。寶檀華菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。彌勒菩薩。是八大菩薩。乘空而來。示其道路。即于彼界。種種雜色衆寶華中。自然化生。
(本經因錄音帶部份缺漏，以下紅字部分爲弟子補講。)
“複次，曼殊室利”：這時候，佛又叫了一聲，曼殊室利，“若有四衆”：假設有這個佛門的四衆弟子，或是“苾刍”：就是出家受過具足戒的男衆，或是“苾刍尼”：出家受過具足戒的女衆，或者“邬波索迦”：就是在家學佛的男居士，或者“邬波斯迦”：在家學佛的女居士，“及余淨信善男子、善女人等”：和其余那些清淨而有信心的善男子和善女人等。
“有能受持八分齋戒”：前邊所講的這一切人，如果能受持八分齋戒，就是八關齋戒，“或經一年，或複叁月”：或者經過一年，或者就是叁個月。這叁個月說的是每年的正月、五月、九月，又叫長齋月，說是四大天王在這叁個月裏邊，正好出巡到南瞻部洲。所以在這叁個月裏邊能夠持齋修福的人，這功德是比平時還大。“受持學處”：那麼這一切的善男子、善女人，若能夠這麼樣地來受持學習這清淨的八關齋戒。“以此善根”：又把學戒、持戒這種的善根和功德回向。回向到哪裏呢？“願生西方極樂世界”：發願生到西方阿彌陀佛的極樂世界，“無量壽佛所，聽聞正法”：在阿彌陀佛那兒，聽聞這個正法。“而未定者”：雖然這衆生有這個願，可是他還沒有起真正的決定心，還有一些個猶豫。想要去又有一點懷疑；不想去嘛，又想要去。所以呢，這叫還沒有決定心。
“若聞世尊藥師琉璃光如來名號”：這一種人他假設能夠聽聞到藥師琉璃光如來這個名號，“臨命終時”：那麼他在臨命終的時候，“有八大菩薩”：就有八位大菩薩來接引他。“其名曰”：這八位大菩薩的名號就是，“文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。”
“是八大菩薩，乘空而來”：這八位大菩薩，就以神通力，從空中而來，到這個將要死的人面前，“示其道路”：就來指示他一條路。什麼樣的路呢？就是往生東方淨土的路。“即于彼界，種種雜色，衆寶華中，自然化生”：在這個淨土當中，也有種種不同顔色的花，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光。那麼這八位大菩薩，就接引這個修行人，來到東方琉璃世界，就在這種種不同顔色的衆寶蓮花中，清淨化生，不需要經過父母的胞胎。
或有因此生于天上。雖生天上。而本善根。亦未窮盡。不複更生諸余惡趣。天上壽盡。還生人間。或爲輪王。統攝四洲。威德自在。安立無量百千有情于十善道。或生刹帝利。婆羅門。居士。大家。多饒財寶。倉庫盈溢。形相端正。眷屬具足。聰明智慧。勇健威猛。如大力士。若是女人。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持。于後不複更受女身。
“或有因此生于天上”：前邊所講的是有心、有願，要往生淨土的修行人，他就能夠仗著藥師琉璃光如來的願力，往生到淨土。這一段文說的是，如果沒有發願想要去淨土的修行人呢？也可以因爲藥師琉璃光如來的願力，得到生天的這種利益、這種福報。
“雖生天上，而本善根，亦未窮盡”：一般往生到天道的人，只是一種有漏的果報而已，等到在天上的福享盡了，還是會再墮落的。但如果能聽聞到藥師琉璃光如來的名號，而往生到天上的這一種衆生呢，他生到天道以後，他原來的善根還是不會盡的，不會沒有的。所以他“不複更生諸余惡趣”：再也不會墮落到地獄、餓鬼、畜生這叁惡道裏去了。
“天上壽盡，還生人間”：當他天上的福報享盡以後，他還能夠生到人間，“或爲輪王，統攝四洲”：或者是做這個輪王，就是轉輪聖王。這個轉輪聖王有四種，第一種是金輪王，他能夠統領四大部洲，東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。銀輪王是第二種，他所掌管的是南、西、東，這叁大部洲。銅輪王是第叁種，他所掌的是南方跟西方兩大部洲。最後最低的是鐵輪王，他所掌管的是南方這一大部洲。
“威德自在，安立無量百千有情，于十善道”：那麼他做轉輪聖王，也具備威嚴和德行。他能以這個威德，很自在地使令無量百千那麼多的衆生，都來聽從于他，受到他的感化，都安立，就是安住在十善的道業上，這些衆生都是行十善的。
什麼叫十善呢？在身業方面有叁種。第一，不殺生，就是不去殺害一切衆生的生命。第二，不偷盜，就是不偷一切衆生的財産，不能不予而取。第叁，不邪淫，就是不去對一切的男女，行這種不正當的淫欲。
在口業方面有四種。第一是不妄語，不講欺騙人的話，不能以是爲非，以非爲是。第二是不惡口，不說粗惡罵詈人的話。第叁是不兩舌，不搬弄是非，不挑撥離間。第四是不绮語，不說一些個讓人家起淫欲心的這種話，或者開不正當的玩笑，講一些個沒有意義、無聊的話。這些不該講的話都不講了。
最後是意業方面，共有叁種，就是不貪、不瞋、不癡，在心念上對一切人、事、物，不起一種貪求的心，也不起一種瞋恨的心，更沒有一種愚癡的心。這就叫十善，它的相反就是十惡。
那麼這個修行人除了可能做轉輪聖王，他也能生到其他的貴族中，所以這經文又說，“或生刹帝利、婆羅門、居士、大家”：也會生在帝王家，做高貴的王族；或者生在婆羅門這種修清淨行的種族裏邊；或者能夠生在有正信、有正知正見的居士家裏；或者生在很尊貴的、有學問的這種家庭裏邊，大家就是世家大族。
“多饒財寶，倉庫盈溢”：他能具足一切好的條件，外在方面，他有無量無邊的金銀財寶，倉庫都裝滿了，所以他吃的吃不完，用的用不盡，穿的也是最好的。
“形相端正”：不單生存的環境好，而且他自己本身，這個身體所得的相，也是最端正的、最莊嚴的，人人一看到就生歡喜心。
“眷屬具足”：父母兄弟和樂相處，沒有爭吵，沒有打打殺殺的；都是互相恭敬，互相幫助。
“聰明智慧”：從內在來說，他能有一切的學問，通達一切的道理，又聰明、又有大的智慧。文采方面超出一切的人，武功方面也是在一般人之上，“勇健威猛，如大力士”：就好像一個大力士一樣，他有一種威武不能屈的英雄氣慨。前邊說的，都是往生在這個人道當中，不但能得到健全的人身，而且還是個男身。
“若是女人”：那麼如果是得到女身，“得聞世尊藥師琉璃光如來名號”：只要能聽聞到藥師琉璃光如來這個名號，“至心受持”：並能至誠懇切地來受持，就會得到這種不可思議的感應。什麼感應呢？“于後不複更受女身”：以後生生世世，不用再受女身的這種苦，這就是說能轉女成男。
複次。曼殊室利。彼藥師琉璃光如來得菩提時。由本願力。觀諸有情。遇衆病苦。瘦攣乾消。黃熱等病。或被魇魅蠱毒所中。或複短命。或時橫死。欲令是等病苦消除。所求願滿。
“複次，曼殊師利”：佛又叫了一聲文殊師利，說“彼藥師琉璃光如來，得菩提時，由本願力”：這一位藥師琉璃光如來，得證菩提的時候，因爲他在過去生中，本來發過大願，要做一個大醫王，來醫治一切衆生這八萬四千種的病，消除一切衆生的病苦，所以就以這個願力，來“觀諸有情”：觀察一切的衆生，“遇衆病苦”：這一切的衆生遭遇到無量無邊的病苦，有的是四大不調的病，有的是鬼神附身的病，有的是過去生所帶來的業障病。
譬如“瘦攣乾消、黃熱等病”：瘦，這是一種虛弱的病，瘦得就像皮包骨那麼樣，這個人的生命力一天天地損耗，就要支持不住了。攣，這種病令人手腳都不能伸直了，一天天就萎縮了，停止生長了。另外又有一種渴病，這叫乾消，是一種乾渴的病。黃熱病，黃熱也就是一種黃疸病，一種熱病。這等，也就包括一切的傷寒、瘟疫，這種種的疾病。這是因爲地水火風四大不調，或者太多，或者太少，所引起的種種病。
“或被魇魅蠱毒所中”：或者被這個魇魅、蠱毒所害。魇魅，就是在睡覺的時候，有這個魇魅鬼來壓到人的身上。這個被魇魅的人，他沒有辦法動彈，想要叫也叫不出聲來。蠱毒病，就是在那些邪法盛行的地方，好像中國的雲南，或者東南亞，有很多養蠱的人，他抓來一些含有劇毒的蟲類，譬如蜈蚣、毒蜘蛛、毒蠍子這些東西，把這種種有毒的蟲，放在同一個盆子裏邊，用這個符咒把盆子封起來，讓它們互相吞食，你吃我，我吃你，等最後剩下的這一條蟲，就含有一切的毒，是毒中之王。然後這養蠱的人，就用符咒的力量，來控製這只已經成爲妖精的毒蟲。命令它，去傷害他所想要傷害的人，讓對方生病，或者甚至于就死了。
“或複短命”：或者有一些人呢，他沒有得這種四大不調的病，也沒有這種鬼神所附的病，但是因爲他前生殺業太重，所以他今生就短命，年紀輕輕的，突然就死了、夭折了。“或時橫死”：橫死，就是發生意外而死。或者是碰到什麼飛災橫禍，好像坐飛機，飛機就去撞山，或者掉到海裏；坐火車，火車就出軌；坐輪船，輪船就爆炸，在海裏沈了；開車子，車子又相撞；或者碰上大水災、大火災；或者地震、打飓風。這個人一點心理准備也沒有，就這麼莫名其妙的，也不知怎麼的就沒命了。
但是藥師琉璃光如來對這一切的因因果果，是明明白白的，所以“欲令是等病苦消除，所求願滿”：那麼就要來拔除這些衆生的病苦，令衆生所求都能夠遂心滿願，病苦消除。
時彼世尊入叁摩地。名曰除滅一切衆生苦惱。既入定已。于肉髻…
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