打開我的閱讀記錄 ▼

藥師琉璃光如來本願功德經淺釋▪P17

  ..續本文上一頁們現在是生在這末法時代,可是我們要提倡正法,我們大家都發願,不准它有末法,我們就要在這個末法時代,給它轉變爲正法時代。人人發這個願,這個末法也就沒有了。所以現在這個佛法傳到西方來,西方的佛法剛開始,那我們絕對是要提倡正法,主持正法,弘揚正法。我們一舉一動都是爲正法來做標准,來做我們一個目標,這是我一向的宗旨。那麼各位聽了之後,都要來發大菩提心,擁護這個正法眼藏。

  世尊。若于此經。受持讀誦。或複爲他演說開示。若自書。若教人書。恭敬尊重。以種種華香。塗香。末香。燒香。華鬘。璎珞。幡蓋。伎樂。而爲供養。以五色彩作囊盛之。掃灑淨處。敷設高座。而用安處。爾時四大天王。與其眷屬。及余無量百千天衆。皆詣其所。供養守護。世尊。若此經寶流行之處。有能受持。以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德。及聞名號。當知是處無複橫死。亦複不爲諸惡鬼神。奪其精氣。設已奪者。還複如故。身心安樂。

  文殊師利菩薩又稱一聲,“世尊”:說世、出世之尊!“若于此經”:說在將來像法時代,或者末法時代,若有人對這部《藥師琉璃光如來本願功德經》,“受持讀誦”:或者天天念這部《藥師琉璃光如來本願功德經》,或者對著本子來讀,或者背著本子來誦念。“或複爲他演說開示”:或者用你所知道的經中奧義的這種智慧,來爲其他人演說,把它解釋詳細一點,或者開示,或者他有不明白的,你給他說比喻,令他明白了,令他也知道這部經典的重要性。

  “若自書”:或者自己用這紙、筆、墨,書寫這部《藥師琉璃光如來本願功德經》,“若教人書”:或者你轉教其他人來書寫這一部經。“恭敬尊重”:你或者禮拜這一部經,或者你把這部經覺得很尊貴、很重視地供養起來。“以種種華香”:用種種的花,種種的香,什麼香呢?“塗香、末香、燒香”:有這個塗香、有末香、又有燒香,“華鬘”:或者花鬘,用這花環來供養。“璎珞、幡蓋、伎樂”:或者用璎珞,或者用幡蓋,或者奏出種種贊佛的這種伎樂,“而爲供養”:來供養這一部經。“以五色彩作囊盛之”:那麼用五色的彩囊,來把這部經包上,裝起來。“掃灑淨處”:把那個房子裏邊都打掃幹淨了。“敷設高座”:把它供養到一個高的位子上,“而用安處”:再把它安處到高的地方,就表示恭敬。

  “爾時”:在這個時候,就有“四大天王”,“與其眷屬”:和四大天王一同的眷屬,“及余無量百千天衆”:和其余的,有無量無邊百千那麼多的天衆,“皆詣其所”:詣,就是到了,都到這個供養經典的地方了,“供養守護”:都來禮拜這一部經,來守護這一部經。

  “世尊,若此經寶流行之處”:說這個《藥師琉璃光如來本願功德經》,它所在之處,“有能受持”:假設若有人能以受持讀誦這一部經。“以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德”:以他這個本願的功德,“及聞名號”:和這個聞名號的功德,“當知是處”:你們大家應該知道,知道什麼呢?就知道這個有經典的地方,“無複橫死”:不會有人有什麼意外,飛災橫禍而死的,不會有這個事件發生的。

  “亦複不爲諸惡鬼神,奪其精氣”:也不會被這一切的諸惡鬼神,來把他這個精氣給吞食了,給奪走了,他就沒有氣力了;“設已奪者”:或者已經有被諸惡鬼神把這個精氣給奪去了,“還複如故”:這時候還會恢複如初,還會恢複健康的身體,“身心安樂”:身也得到安樂,心也得到安樂,那麼就沒有一切的煩惱,沒有一切的災難,沒有一切凶橫、不吉祥的事情發生。所以你們無論哪一位,家庭若覺得有鬼怪,就請一部《藥師琉璃光如來本願功德經》到家裏去供養,這是最好的一個安靖鎮宅的法寶。

  佛告曼殊室利。如是如是。如汝所說。曼殊室利。若有淨信善男子善女人等。欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者。應先造立彼佛形像。敷清淨座而安處之。散種種華。燒種種香。以種種幢幡。莊嚴其處。七日七夜。受八分齋戒。食清淨食。澡浴香潔。著清淨衣。應生無垢濁心。無怒害心。于一切有情。起利益安樂。慈悲喜舍平等之心。鼓樂歌贊。右繞佛像。複應念彼如來本願功德。讀誦此經。思惟其義。演說開示。隨所樂求。一切皆遂。求長壽得長壽。求富饒得富饒。求官位得官位。求男女得男女。

  “佛告曼殊室利”:佛又告訴文殊師利菩薩說,“如是,如是”:說,對了!像你所說的這樣子,是這樣子啊!“如汝所說”:和你所說的這個方法是一樣的。“曼殊室利”,你要知道,“若有淨信善男子、善女人等,欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者”,這樣的人。“應先造立彼佛形像”:應該首先造一尊藥師琉璃光如來的形像。“敷清淨座”:設一個座位也很幹淨的,一塵不染,“而安處之”:把藥師琉璃光如來這個佛像,供養到這個清淨之座的地方,“散種種華,燒種種香”:然後散種種的花,燒種種的香,“以種種幢幡,莊嚴其處”:用種種不同的莊嚴的東西,來莊嚴這個道場。

  那麼我們人要知道,我們供香、供花,供養諸佛菩薩,諸佛菩薩不是像我們那麼貪心、饑渴,想要吃東西,貪著人來送一點飯,送一點菜,或者請飲茶,請吃齋,不是那麼樣子的。我們用這個種種的香,種種的花來供佛,這是表示衆生一種的心意,一種的誠心,並不是諸佛菩薩一定就享受這個,以這個爲樂了。我們給他燒香,他就歡喜了;不給他燒香,他就生煩惱了,沒有這個道理!諸佛他是無所求于人的,無欠無余的,不需要人間這一些個東西。那麼我們對諸佛菩薩無所表現了,不知道怎麼樣拿出我們這個真心誠意來對佛菩薩,所以只好就用一點名貴的香、名貴的花來供養佛。

  我們供佛不必像那一些個迷信的愚夫愚婦那個樣子,拿著一大把香在佛前,給佛上香了。本來佛在那個地方好好的,放光要保護著所有的衆生;你燒那麼多香,把佛的眼睛薰得也睜不開了,光也不放了,也不保護衆生了。這是我凡夫的知見來揣測佛的境界,當然是不對了,可是這裏頭有這麼一個很淺顯的意思。所以我們吃飯,譬如我們就算最饞、最願意吃好東西,你把桌子上都擺了十幾丈那麼多的菜飯,一個人一餐,怎麼會吃得了那麼多東西?你這不是要命嗎?所以我們供佛最多是叁支香,或者前邊再上一支護法香,這四支。若普通呢?就上一支香已經夠了,只要你有個真心,有個誠心,你不上香,那菩薩也一樣來護持你。只要你能念佛、念經、念法、念僧,佛就歡喜了,不是說一定要燒香,佛才高興了。

  佛不像我們人那麼小氣,你說一句不好聽的話,他就生了煩惱了;你贊他一句,他就高興了,不是那樣子的。所以我們不要以凡夫來測聖智,以爲佛也像我們那麼貪,哦!這個錢越多越好,這個佛,燒的香越多越好,這是錯誤的觀點。所以不要學這一些個八卦婆、八卦公那麼到廟上,那種迷信的彩色,磕迷糊頭,燒迷糊香。結果你問他:“你爲什麼要燒那麼多香?”他說:“這香燒得多就好了嘛!”究竟有什麼好呢?他不知道了。你看這個糊塗不糊塗?所以我們佛教徒,是講一個真理的,講一個智慧的,不要那麼迷信了。

  你能以“七日七夜”,“受八分齋戒”:受這個八關齋戒。“食清淨食”:吃那個齋,不要吃葷,這是清淨食。“澡浴香潔”:你也把身上那個臭汗泥味,也洗幹淨了它,用點香湯來沐浴,令身上也有一股香氣。“著清淨衣”:穿那個幹淨的衣服就可以,不是要穿漂亮的衣服,不是要穿名貴的衣服。你無論穿的是粗布、麻衣,你只要把它洗得乾幹淨淨,那就是恭敬佛了。

  “應生無垢濁心”:你自己應該把那個邋遢的思想,那一些個垃圾,在腦裏頭都清理出去;沒有這個染汙、塵垢這種混濁,在你的心裏頭。“無怒害心”:也沒有怒害其他人的心。“于一切有情,起利益安樂,慈悲喜舍平等之心”:對所有一切衆生,都要生一種利益他們、安樂他們的心,對于他們有一種慈悲喜舍平等的心。用“鼓樂”,或者“歌贊”來“右繞佛像”:向右繞藥師琉璃光如來這個佛像。

  “複應念彼如來本願功德”經,“讀誦此經”:念這個本願功德經,“思惟其義”:思惟《藥師琉璃光如來本願功德經》的這種義理,能“演說開示”,“隨所樂求”:你想要求什麼,“一切皆遂”:求什麼,有什麼,“求長壽,得長壽;求富饒,得富饒;求官位,得官位;求男女,得男女”:所謂求長壽嘛,你就得到長壽;求富饒,就得到富貴:你求官位,就得到官位:求男女,求女孩子、男孩子,都會遂心滿願的。你看藥師琉璃光如來這個經典,功德有多大!只要你誠心,你有求必應,無感不通。

  若複有人。忽得惡夢。見諸惡相。或怪鳥來集。或于住處。百怪出現。此人若以衆妙資具。恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者。惡夢惡相。諸不吉祥。皆悉隱沒。不能爲患。或有水火。刀毒懸險。惡象師子。虎狼熊罴。毒蛇惡蠍。蜈蚣蚰蜒。蚊虻等怖。若能至心。憶念彼佛。恭敬供養。一切怖畏。皆得解脫。若他國侵擾。盜賊反亂。憶念恭敬彼如來者。亦皆解脫。

  “若複有人”:就是說假設再有這樣的一個人,這個人“忽得惡夢”:他忽然間,就是偶爾就作了一個惡夢,夢見很不吉祥的事情;或者夢見自己死了,或者夢見他人死了,或者夢見自己撞車了,或者夢見他人跳海了,種種不吉祥的夢。“見諸惡相”:或者見到猙獰可怖的這麼一個羅刹鬼,或者見到巨口獠牙的一個妖怪,或者見到雷公爺在那兒,拿著雷錘子就要用雷劈。總而言之,地震、山崩、海嘯,夢見這種種不吉祥的惡相。

  “或怪鳥來集”:或者住宅上就有很多奇奇怪怪的這種小鳥,或者貓頭鷹,或者鸱枭,或者烏鴉,這種怪鳥飛到住處這兒,這是怪鳥來集。“或于住處”:或者在住的地方,“百怪出現”:或者白天就見鬼了,或者晚上又見到魔了,或者見到那個掃把自己會走路了,或者見到那個水瓢,在房…

《藥師琉璃光如來本願功德經淺釋》全文未完,請進入下頁繼續閱讀…

菩提下 - 非贏利性佛教文化公益網站

Copyright © 2020 PuTiXia.Net