..續本文上一頁子裏頭的空中飛。總而言之，這種千奇百怪、無奇不有的事情就出現了。
“此人”：這一類的家庭，或者這樣的人，“若以衆妙資具”：若用那個最好的東西，最名貴的、最值錢的這種東西，“恭敬供養，彼世尊藥師琉璃光如來者”：來恭敬藥師琉璃光如來，供養藥師琉璃光如來。者，這樣的人。“惡夢惡相，諸不吉祥”：這所有的惡夢、惡相，或者夢到蛇，或者夢到老虎，或者夢見狼蟲虎豹，這一切不吉祥的事情，“皆悉隱沒”：不知不覺就都沒有了。所以你們無論哪一位，家裏如果有不吉祥的事情，就趕快要供養恭敬藥師琉璃光如來，你就會得到吉祥了，這一些個問題就都沒有了。“不能爲患”：這一切一切的問題，就都不要緊了，沒有問題了。
“或有水火”：或者被水淹，或者被火燒，“刀毒懸險”：或者刀毒，或者懸崖──危險的地方，“惡象師子”：那個大象喝醉了，它要殺人啦；或者這個獅子要咬人。“虎狼熊罴”：這個虎是老虎，狼是豺狼，熊就是黑熊，罴也是一種惡獸之類的。“毒蛇惡蠍”：又或者有毒蛇，或者有惡蠍──惡的蠍子，“蜈蚣蚰蜒”：蜈蚣也是很毒的東西，蚰蜒也是往人腦裏頭鑽，把人的腦都給吃乾了，“蚊虻等怖”：和這個蚊子或者其他害蟲之類的。等怖就是這種的恐怖。“若能至心”：至心，就是專一其心。你若能專一其心，“憶念彼佛”：就憶念這藥師琉璃光如來，“恭敬供養”。“一切怖畏”，“皆得解脫”：都解除了，沒有了。
“若他國侵擾”：或者其他的國家來侵略，“盜賊反亂”：這一個國家，或者有盜賊，或者有反亂。“憶念恭敬彼如來者”：能以念念不忘這藥師琉璃光如來，“亦皆解脫”：無論什麼災難，統統都會解脫，都會解除去了，沒有災難了，可以逢凶化吉、遇難呈祥了。
複次。曼殊室利。若有淨信善男子善女人等。乃至盡形。不事余天。唯當一心。歸佛法僧。受持禁戒。若五戒十戒。菩薩四百戒。苾刍二百五十戒。苾刍尼五百戒。于所受中。或有毀犯，怖墮惡趣。若能專念彼佛名號。恭敬供養者。必定不受叁惡趣生。或有女人。臨當産時。受于極苦。若能至心。稱名禮贊。恭敬供養。彼如來者。衆苦皆除。所生之子。身分具足。形色端正。見者歡喜。利根聰明。安隱少病。無有非人奪其精氣。
“複次，曼殊室利”：釋迦牟尼佛說，我再給你說一說，文殊師利，“若有淨信善男子、善女人等”：若有清淨的善男信女，善男子或者善女人等，“乃至盡形”：在這個盡形，就是一生。在這一生之中，“不事余天”：不拜天地、鬼神、旁門左道，不做這一些事情，“唯當一心，歸佛法僧”：就是專一其心，至誠懇切，皈依佛，皈依法，皈依僧。
“受持禁戒”：嚴格遵守佛的戒律。禁，就是教人不要做的事情，要守著這個戒律。“若五戒”：這個五戒，就是殺、盜、淫、妄、酒，就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒這五戒。“十戒”：或者沙彌十戒，“菩薩四百戒”：菩薩所受的戒律有四百戒那麼多。“苾刍二百五十戒”：苾刍呢？就有二百五十條的戒律。“苾刍尼五百戒”：苾刍尼呢？就有五百條的戒律。
“于所受中”：在這個戒律裏邊，“或有毀犯”：或者有意的，或者無意的，毀犯這個戒律了，“怖墮惡趣”：很害怕的，很恐怖的，怕墮落到叁惡道裏頭去。“若能專念彼佛名號”：若能專一其心，至誠懇切來念這藥師琉璃光佛的名號，就是“南無消災延壽藥師佛”，“恭敬供養者”：用至誠懇切的心來恭敬，用至誠懇切的心來供養；者，這樣的人。“必定不受叁惡趣生”：就不會墮地獄、轉餓鬼、做畜生去了。
“或有女人”：或者有這個女人，“臨當産時”：在將要生小孩子的時候，“受于極苦”：受很大的這種痛苦，忍受不了了這種痛苦。“若能至心稱名禮贊”：或者稱贊藥師琉璃光如來的名號，或者頂禮、贊歎藥師琉璃光如來，或者“恭敬供養”，“彼如來者”：彼如來就是藥師琉璃光如來了。“衆苦皆除”：所有一切的痛苦都會解除了、沒有了。
“所生之子”：所生的或者男孩子，或者女孩子，“身分具足”：能以六根具足，也不少一個耳朵，也不少一個眼睛，也不少鼻子，也不少嘴巴，這個諸根都具足的。身分，就是他那個身分的一段；具足，都是很完整、很圓滿的。
“形色端正”：相貌生得也端正，非常好。“見者歡喜”：見到這小孩子的人，都生歡喜心。“利根聰明”：他非常聰明，很利根。利根就是聰明。“安隱少病”：這個小孩子也很少生病痛。“無有非人”：沒有這一種妖魔鬼怪，“奪其精氣”：或者邪神惡鬼來把他的精氣給吞食了、給搶去了，不會的。因爲什麼呢？就因爲藥師琉璃光如來的大威神力，一切妖魔鬼怪，這一些個牛鬼蛇神，都是望而遠之。
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今天和你們各位說一說，這洛杉矶所有的人和哪一位菩薩有緣。洛杉矶這個地區和中國九華山的地區，氣候差不多，因緣也差不多，所以和地藏菩薩都有大因緣，每一個人都和地藏菩薩有緣。因爲這個關系，在金輪聖寺是以地藏菩薩做主人，以觀音菩薩做護法，護持這個道場。就是地藏菩薩在這兒來管理道場，觀世音菩薩是擁護這個道場。所以我們這兒將來請一尊地藏王菩薩到金輪聖寺來。
你們各位要注意這一點，想要求地藏菩薩嘛，就到金輪聖寺來；那麼想要求觀世音菩薩嘛，就到萬佛聖城去。萬佛聖城以觀世音菩薩爲主，以地藏菩薩做護法，護持那個道場。因爲叁藩市那兒和普陀山的天氣差不多，氣候差不多，所以做爲觀世音菩薩的道場。
西雅圖是做普賢菩薩的道場，溫哥華就是文殊師利菩薩的道場。因爲文殊師利菩薩現在在溫哥華那兒，常常示現過，所以那兒有一個山，也常常放光，這都是文殊師利菩薩在那兒要開辟那個山。在西雅圖那兒，是以普賢菩薩爲主，文殊師利菩薩做護法。你們誰若願意朝拜大行普賢菩薩，就到西雅圖去朝拜去，就像中國的峨嵋山似的。
因爲你們離中國都很遠，想要朝拜觀世音菩薩嘛，就到萬佛聖城去；想要朝拜九華山嘛，到金輪聖寺來；想要朝拜五臺山文殊師利菩薩嘛，就到溫哥華去。所以我現在把中國這四位大菩薩，請他們到這四個道場的地方。你們各位願意朝這四大菩薩，就很方便了，不必跑那麼遠路，這是我今天想要告訴你們的一個很重要的消息，你們不要忘了這種感應。你想要朝大智文殊師利菩薩，到溫哥華去。因爲溫哥華那個地方冷，文殊師利菩薩願意在冷的地方住，所以就選擇溫哥華那個地方做他的道場。文殊師利菩薩在溫哥華那兒做主人，普賢菩薩做護法。
所以這四大菩薩現在開辟這四個道場，並不是說在這四個道場，你就能怎麼樣看見這四大菩薩，不過我有這麼一個感覺，我願意告訴告訴你們各位。你們願意信，也由你；不信也由你，反正我是盡上我的心來告訴你們了。
爾時世尊。告阿難言。如我稱揚。彼世尊藥師琉璃光如來。所有功德。此是諸佛。甚深行處。難可解了。汝爲信不。
(因錄音帶部份缺漏，以下紅字部分爲弟子補講)
我們學佛要有真信、切願，才能得到真實的受用，所以在《華嚴經》上說：“信爲道元功德母，長養一切諸善根。”如果你信心不具，那麼一切善功德都沒有辦法成就了。“爾時”：所以在佛一條一條地，仔細說過藥師琉璃光如來這些不可思議的功德之後。“世尊告阿難言”：佛就問阿難說，“如我稱揚”：就像我在前邊所稱揚的，“彼世尊藥師琉璃光如來”：這藥師琉璃光如來，“所有功德”：所有一切不可思議的功德。“此是諸佛”：這個都是一切諸佛“甚深行處”：都是諸佛最深最妙，身體力行，躬行實踐，所顯現出來的境界。“難可解了”：只有佛跟佛之間，同樣是過來人，才能知道的，一般凡夫是難以想像，難以了解的。“汝爲信不”：那麼阿難，你是不是真正能夠相信我所說的這一切，一點懷疑都沒有呢？
阿難白言。大德世尊。我于如來所說契經。不生疑惑。所以者何。一切如來身語意業。無不清淨。世尊。此日月輪。可令墮落。妙高山王。可使傾動。諸佛所言。無有異也。
“阿難白言”：阿難就回答說了，說“大德世尊”：他稱佛爲大德世尊。“我于如來所說契經”：這個契，就是上契諸佛之理，下契一切衆生之機。我對于如來所說的這種契經的道理，“不生疑惑”：一點疑惑都沒有。“所以者何”：爲什麼呢？“一切如來”：因爲每一位佛，“身語意業”：他這身業、口業和意業，“無不清淨”：沒有不清淨的，沒有一點點染汙的，沒有一點點不真實的。
“世尊”，“此日月輪，可令墮落”：在這天地之間，日月輪，這太陽和月亮可以掉下來。“妙高山王，可使傾動”：妙高山就是須彌山。這須彌山也能夠被搖動，這一切一切都可以變的；可是“諸佛所言”：每一位佛所說出來的話，“無有異也”：是真實不虛的，是沒有辦法可以改變的。
世尊。有諸衆生。信根不具。聞說諸佛。甚深行處。作是思惟。雲何但念藥師琉璃光如來一佛名號。便獲爾所功德勝利。由此不信。返生誹謗。彼于長夜。失大利樂。墮諸惡趣。流轉無窮。
“世尊”：但是世尊啊！“有諸衆生”：就有這一些個衆生，“信根不具”：他的疑心特別重，不具足這種相信的善根。“聞說諸佛”：所以當他聽聞到一切諸佛，“甚深行處”：就是諸佛所行所作這種深不可測的智慧、福德和神通妙用。“作是思惟”：他的疑心馬上又生出來了，他就這麼想，“雲何但念藥師琉璃光如來一佛名號”：爲什麼只是念藥師琉璃光如來一位佛的名號，“便獲爾所功德勝利”：就能夠得到無量無邊這麼多的功德和殊勝的利益呢？“由此不信”：所以他就不信了；不但不信，他“返生誹謗”：反而生出毀謗心，說：“佛是騙人的，他講騙人的話，做騙人的事情。”就這麼…
《藥師琉璃光如來本願功德經淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…