..續本文上一頁到處亂說，也教更多的人對叁寶起了一種懷疑心。
“彼于長夜”：這種人啊，他在這漫漫生死的長夜當中，“失大利樂”：失去了一切的利益和快樂，“墮諸惡趣”：于是就墮落到地獄、餓鬼、畜生，這叁惡趣裏邊，在這裏邊“流轉無窮”：就這麼流過來、轉過去，永遠沒有停止的時候。
佛告阿難。是諸有情。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持。不生疑惑。墮惡趣者。無有是處。阿難。此是諸佛。甚深所行。難可信解。汝今能受。當知皆是如來威力。阿難。一切聲聞獨覺。及未登地諸菩薩等。皆悉不能如實信解。唯除一生所系菩薩。阿難。人身難得。于叁寶中。信敬尊重。亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來名號。複難于是。阿難。彼藥師琉璃光如來。無量菩薩行。無量善巧方便。無量廣大願。我若一劫。若一劫余。而廣說者。劫可速盡。彼佛行願。善巧方便。無有盡也。
“佛告阿難”：佛又告訴阿難了，說“是諸有情”：前邊所講的這一切衆生，“若聞世尊藥師琉璃光如來名號”：如果能夠聽聞到藥師琉璃光如來的名號，“至心受持”：他能夠至誠懇切、一心一意地來受持，“不生疑惑”：沒有一點疑惑的心。“墮惡趣者”：這樣的人還會墮落到叁惡趣裏邊，那是“無有是處”：絕對沒有這種事情的。“阿難”，“此是諸佛甚深所行，難可信解”：這是一切諸佛所行所作這種甚深的智慧，這一般的人是很難以相信，很難了解的。
“汝今能受”：你今天能夠這樣來相信接受，“當知皆是”：你要知道，這個不是你自己的力量，這都是“如來威力”：是佛用他的威神力，加被于你，才使令你産生這種絕對的信心。爲什麼這麼說呢？“阿難”，“一切聲聞獨覺”：不要說是一切凡夫衆生了，就是這些有修有證，得到初果、二果、叁果、四果的阿羅漢，或者是辟支佛，“及未登地諸菩薩等”：或者是這一切還沒有進入初地的菩薩，“皆悉不能如實信解”：他們都還不能這樣真實地相信和了解。“唯除一生所系菩薩”：只有到達這個等覺的地位了，這種一生補處的菩薩，才能夠起真實不變的信心。
“阿難”，“人身難得”：要得到這個人的身體，是很難的。你得到這個人的身體了，可是“于叁寶中，信敬尊重”：你要在佛、法、僧這叁寶中，生起一種真正的信心，一種恭敬、尊重的心，“亦難可得”：也是很難的，要生這種心是不容易的；可是“聞世尊藥師琉璃光如來名號”：要聽聞到藥師琉璃光如來的名號，“複難于是”：這又比前邊的更難了。
“阿難”：佛又叫了一聲，阿難啊！“彼藥師琉璃光如來”：你要知道，這一位藥師琉璃光如來，“無量菩薩行”：他在過去生中，修行無量無邊的菩薩道，“無量善巧方便”：運用無量無邊的善巧方便，“無量廣大願”：發無量無邊的廣大願力。“我若一劫”：假設我用一劫的時間，“若一劫余”：或者用超過一劫那麼長的時間，“而廣說者”：來廣泛地講說它。那麼“劫可速盡”：這麼長的劫數可以很快地過去了，“彼佛行願”：可是這藥師琉璃光如來的行願，“善巧方便”：和他的這個善巧方便，“無有盡也”：是沒有完的時候，永遠也說不完的。
(補講至此結束)
爾時。衆中有一菩薩摩诃薩。名曰救脫。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。曲躬合掌。而白佛言。大德世尊。像法轉時。有諸衆生。爲種種患之所困厄。長病羸瘦。不能飲食。喉唇乾燥。見諸方暗。死相現前。父母親屬。朋友知識。啼泣圍繞。然彼自身。臥在本處。見琰魔使。引其神識。至于琰魔法王之前。然諸有情。有俱生神。隨其所作。若罪若福。皆具書之。盡持授與琰魔法王。爾時彼王。推問其人。計算所作。隨其罪福。而處斷之。時彼病人。親屬知識。若能爲彼。歸依世尊藥師琉璃光如來。請諸衆僧。轉讀此經。然七層之燈。懸五色續命神幡。或有是處。彼識得還。如在夢中。明了自見。
在前邊這一段經文，是說的藥師琉璃光如來他的行願，和他的善巧方便，盡未來劫說也不容易說完的。“爾時”：就在這個時候，“衆中有一菩薩摩诃薩”：在大衆中有一位菩薩，這位菩薩是菩薩之中的大菩薩，“名曰救脫”：他的名字就叫救脫菩薩。“即從座起”：他就從他的座位站起來了。他“偏袒右肩”，那麼“右膝”就“著地”，這個身心恭敬，“曲躬合掌”：合起他的掌來，一心皈命，“而白佛言”：對佛就說了，說，“大德世尊”：這位菩薩稱佛也稱大德世尊。
“像法轉時”：說將來這個世界，正法過去了，等到這個像法時代。正法時代，人是禅定堅固，很多人證果，證阿羅漢果；等像法時代呢？就是寺廟堅固，人造佛像、造廟，這就是像法時代，正法時代過去了。“有諸衆生”：說有這一切的衆生，“爲種種患之所困厄”：他爲種種的病患來困擾著他，令他不自在。“長病羸瘦”：時時都有病的，病得骨瘦如柴，像皮包骨似的。“不能飲食”：這時候是最苦的，吃也不能吃，喝也不能喝，連飲食都不能了。“喉唇乾燥”：喉嚨裏頭和這個嘴唇子都乾燥得不得了。啊！本來是渴得不得了，可是連水也不能喝，水不能下咽。
“見諸方暗”：在這時候，見著左右前後都沒有光明，都非常黑暗可怕，就這樣子。“死相現前”：常常感覺到自己快死了。“父母親屬”：這時候，有父母，或者六親眷屬，“朋友知識”：或者朋友、善知識，都“啼泣圍繞”：大家都圍著這個人來哭，痛哭流涕。“然彼自身”：可是這個人的自身，“臥在本處”：他就是躺在他睡覺那個地方，“見琰魔使”：他這時候就看見這個魔王的使者來了，“引其神識”：神識也就是神魂，也就是他那個魂魄，“至于琰魔法王之前”：到那個琰魔王的前邊。
“然諸有情”：可是這一些個有情，“有俱生神”：在這個時候，也有他認識的人他們的神識，也一起來了，也被琰魔王的這個使者給一起帶來了。“隨其所作”：他在這兒，在生的時候所行所作都現出來了。“若罪若福”：或者做的善事，或者做的惡事，都現出來了。“皆具書之”：都給他寫得清清楚楚，有記錄。“盡持授與琰魔法王”：把整個他這一生所做的，若罪若福，都給寫得清清楚楚，交給這個琰魔王了。
“爾時”，“彼王”：這個琰魔王，“推問其人”：就審判這個人了。“計算所作”：給他合計他所造的罪業，“隨其罪福”：隨他這個罪業的輕重，“而處斷之”：就給下審判。
“時彼病人”：在這時候，這個病人，“親屬知識”：他的六親眷屬，或者父母，要是能給他做功德，“若能爲彼，歸依世尊藥師琉璃光如來”：若能替他這個有病的人，來至誠懇切皈依藥師琉璃光如來，“請諸衆僧”：再能給他請一些個有道德、持戒律，而修行的出家僧人，“轉讀此經”：給他來念這部《藥師琉璃光如來本願功德經》。“然七層之燈”：那麼給他點七層的燈，每一層是七盞，七七四十九盞燈。“懸五色續命神幡”：給挂上一個五色的、續命的神幡。“或有是處”：假設若有這個法會這種地方，“彼識得還”：他這個神識就會回來了。“如在夢中”：就好像在夢中，“明了自見”：他這個人就像做了一場夢，清清楚楚、明明了了的，他自己見到這種境界，也記得這種境界。
或經七日。或二十一日。或叁十五日。或四十九日。彼識還時。如從夢覺。皆自憶知。善不善業。所得果報。由自證見。業果報故。乃至命難。亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子善女人等。皆應受持藥師琉璃光如來名號。隨力所能。恭敬供養。
“或經七日”：這誦經，或者拜《藥師忏》，或者拜七天，“或二十一日”：或者拜二十一天，叁個禮拜，“或叁十五日，或四十九日”：或者拜五個禮拜，或者七個禮拜，那麼五七就叁十五天，七七就四十九天。
“彼識還時”：拜這個忏，或者念這部經，這就是希望他的神識在閻羅王那兒回來。那麼或者到四十九天才回來，或者叁十五天，這都不是一定的。這個人的神識，這個魂魄回來了，“如從夢覺”：就好像作夢醒了似的。“皆自憶知”：他所有的一切經過自己都知道，“善不善業”：所做的善業也記得，惡業也記得。“所得果報”：所應該受的這種果報，“由自證見”：由自己親自證明看見，“業果報故”：他起惑造業就受報，那麼他自己親自看見自己這種的罪業。
“乃至命難”：乃至于受這種罹命的災難，“亦不造作”：那麼以後他大小的罪業都不造作了，“諸惡之業”：那麼善業、惡業，什麼業他都不造作了，不再去造惡業了。“是故淨信善男子、善女人等”：因爲這個，所以這一切清淨而有信心的善男子和善女人，“皆應受持藥師琉璃光如來名號”：那麼所有一切的衆生，都應該受持這藥師琉璃光如來的名號，就是念誦這藥師琉璃光如來的名號。“隨力所能”：隨你自己的力量所能辦得到的，“恭敬供養”：你拿出至誠懇切的心，來恭敬藥師琉璃光如來，供養藥師琉璃光如來。
爾時阿難問救脫菩薩曰。善男子。應雲何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來。續命幡燈。複雲何造。救脫菩薩言。大德。若有病人。欲脫病苦。當爲其人。七日七夜。受持八分齋戒。應以飲食。及余資具。隨力所辦。供養苾刍僧。晝夜六時。禮拜行道。供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四十九遍。然四十九燈。造彼如來形像七軀。一一像前。各置七燈。一一燈量。大如車輪。乃至四十九日。光明不絕。造五色彩幡。長四十九磔手。應放雜類衆生。至四十九。可得過度。危厄之難。不爲諸橫惡鬼所持。
“爾時阿難問救脫菩薩曰”：這經文講到這個地方，阿難還有點不明白，于是乎他就又來請問救脫菩薩說了，“善男子”！“應雲何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來”：這要怎麼樣恭敬供養藥師琉璃光如來呢？“續命幡燈”：什麼叫續命燈啊？什麼叫續命幡啊？什麼又叫七層之燈啊？“複雲何造”：這個燈…
《藥師琉璃光如來本願功德經淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…