..續本文上一頁緊，死了還要下地獄，“無有出期”：永遠都出不來，因爲什麼呢？你想傷害人家，延長自己的生命，這是一種信邪倒見嘛！所以在地獄裏，永遠都不會出來的。“是名初橫”：這是頭一樣的，這個九橫之中第一個橫。
二者橫被王法之所誅戮。叁者畋獵嬉戲。耽淫嗜酒。放逸無度。橫爲非人奪其精氣。四者橫爲火焚。五者橫爲水溺。六者橫爲種種惡獸所啖。七者橫墮山崖。八者橫爲毒藥。厭禱咒詛。起屍鬼等之所中害。九者饑渴所困。不得飲食。而便橫死。是爲如來略說橫死。有此九種。其余複有無量諸橫。難可具說。
前邊那個疾病無醫，或者吃錯藥、開錯刀、打錯針等等不應該死的病，反而一治就死了，這是第一種橫死的病。“二者”：第二種橫死的病是什麼呢？就是“橫被王法之所誅戮”：也不管你有罪無罪，冤枉不冤枉，就被那個糊塗的王法拿去，抓住就殺，你犯罪也殺，不犯罪也殺。爲什麼呢？就是你應該受九橫的這種果報。
“叁者”：第叁種就是“畋獵嬉戲”：畋獵，就是願意到山上去打獵，打鹿、獐子、黃麂等等的這些個畜生，或者飛禽，這是畋獵。嬉戲，拿著衆生的生命就當開玩笑，那麼一槍就把它打死到那兒了。還有什麼呢？“耽淫嗜酒”：荒淫無度，就不守規矩；男女亂七八糟的，不守規矩。嗜酒，也歡喜喝酒，尤其喝醉了酒駕車，連人，還有他自己在車內都同歸于盡，這也是橫死。
“放逸無度”：或者浪漫不守規矩，一點自製的功夫都沒有了，超出這種應該有的限度之外了。“橫爲非人，奪其精氣”：又常常被這一類的非人奪其精氣。非人，就是一些個魑魅魍魉、妖魔鬼怪、山妖水怪，這一些個怪物。這怪物它專門想要奪人的精氣，來給它自己做維他命，奪人的精氣，增延他自己的壽命。所以叫妖怪！妖怪它就是不守規矩，不守秩序，也不講道理，就這樣奪其精氣，把你那個精和氣都給奪去了，這是第叁種的橫死。
第“四者”呢？“橫爲火焚”：就是火難。無論搬到什麼地方，到什麼地方都會有大火。或者著火，或者遇著什麼，都是在這火災裏就被燒死了。
“五者橫爲水溺”：第五種的橫死就是被水淹死。
“六者”：第六種呢？就是“橫爲種種惡獸所啖”：或者被狼吃啦、虎咬啦、蛇傷啦，被種種惡獸給吃了；或者被鯨魚給吞了，或者被鳄魚給咬死，這都是惡獸。
“七者橫墮山崖”：第七者，就在那個山上走路，掉到山崖裏頭摔死了，跌死了。
“八者橫爲毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害”：第八種就是或者中了蠱毒了，這個毒藥就是毒蠱。厭禱，厭就是做一種邪法來魇魅，譬如有的人又把你八字給拿去，紮一個草人，把你八字放到那草人裏，就用箭射這個草人，射到一百天，就把這個人給射死了，這都叫厭禱。咒詛，還念一個邪咒，念得你常常六神無主，常常要自殺。起屍鬼等，或者念一個咒，能趕這個屍體，教他晚間走路。之所中害，被這種種的蠱毒、降頭、喇嘛的密咒，這一類的之所中害，給害了，這是第八種的橫死。
“九者”呢？“饑渴所困”：啊！又餓又渴，餓也沒有東西吃，渴也沒有水喝，就這樣子很辛苦的，被饑渴所困，困擾得沒有辦法。“不得飲食”：也沒有東西吃，也沒有水喝，“而便橫死”：那麼這樣子或者渴，渴死了；或者餓，餓死了，便得橫死了。“是爲如來略說橫死，有此九種”：這是佛所說的，大略說一說，橫死有這九種。“其余複有無量諸橫”：若是要往多了說，就有說不過來那麼多的飛災橫禍，這種的災難。“難可具說”：不容易完全把它說完了，就手忙腳亂了。
這九種橫死，我們在這個世界上，很多人都有這種的麻煩，很多人被這九橫所障。這並不是九橫障著這個人，而是在因地不小心。譬如吃錯藥，爲什麼就會那麼陰錯陽差把藥吃錯了？這就因爲在往昔也用毒藥去害過其他的人。因爲用毒藥害過其他的人，種下這種陰錯陽差來騙人的因，所以就受這種吃錯藥、開錯刀，或者打錯針，這種種想不到的橫死。
第二種就是王法誅戮。這個王法，本來是很公道的，可是輪到自己的身上呢，就不公道了，就冤枉了，就糊糊塗塗被殺了，到死的時候也不知道究竟爲個什麼？這被王法給誅戮了。
那麼第叁種就是這個畋獵。我們人看看！到山上去打獵，那個飛禽走獸嚇得戰戰兢兢，哦！知道自己要沒有命了，所以總想跑，也跑不了。禽獸那樣地死亡，我們怎麼忍心來見這種的慘狀，還以爲是一種娛樂。拿衆生的生命做爲自己的娛樂，你看這怎麼合理呢？不合理！又耽淫嗜酒、放逸無度這樣子。那麼因爲自己喝酒，酒能亂性；因爲能亂性，所以就招來這一些個非人。這個非人就不是人，不是人是什麼呢？就是一些個妖怪。這些妖怪，他也就來吸食你的精氣；來奪其精氣，就是吸食。他能把你這種精神，你這個gasoline(汽油)，都給搶去了，奪去了。這是第叁種的橫死。
第四種呢？就是被這個火給燒死。爲什麼被火燒死啊？就 因爲你在往昔也 盡 願意吃這個barbeque，願意去吃烤肉。那麼你願意吃人家的烤肉，人家也烤一烤你，所以也就燒死了。你barbeque(烤)人，人也barbeque你。第四這是barbeque燒烤肉，你自己也試一試這個味道，自己 嘗嘗 自己被烤肉的味道。
這第五者呢？就是被水淹死。怎麼樣子呢？這個果報也就因爲往昔把這一切的生靈，都用水給淹死，或者淹死螞蟻。好像我這個小螞蟻也被你淹死過，所以等受這個果報，自己也要身臨其境、設身處地，來試一試這種味道是怎麼樣子？所以就被水給淹死了。一淹，就咕噜咕噜喝了一肚子水，把肚子喝得像個鼓似的，然後就嗚呼哀哉，伏維尚飨了。
那麼這第六種呢？就是橫爲種種惡獸所啖，被這個惡獸給吃了。
這七呢？就是走到那個山上，就掉到山澗裏頭了。這種的果報，好像你爲什麼被禽獸吃了呢？就因爲你心裏狠毒，以前也就盡吃這個野味，又吃什麼果子狸，又吃猴頭，又吃熊掌，把那個熊的腳用火來燙、烙，你自己也就被這禽獸給那麼活吃了。怎麼會受這果報啊？盡吃生魚，那個生魚還要吃活的。那活的魚亂蹦亂跳，就拿起來，喔！這吃得他津津有味。你吃人津津有味，這回被禽獸也吃你的肉，也是津津有味的，“啊！真甜！你這個肉是很好吃的，這個血也不錯，沒有什麼臭的味道！”那個禽獸吃的時候都會有這種感想，它有一種獸言獸語，它們自己會贊歎的，會說：“我今天得到這口食是好吃的，你想要吃嗎？我是不會給你的！”就在那兒還爭。
這個掉到山崖裏是怎麼樣子？就因爲你在因地想要打劫人，想把人的荷包給打下來。這還不算，怎麼樣呢？看人不小心就把人推到山澗裏頭。我就有一些個同學，他們讀書就幾幾乎被人給推到山澗裏，幸虧他還信佛，那麼沒有掉下去，又爬上來了。所以我都很清楚這個情形。
那麼第八呢？這個又是盡吃毒藥了。毒藥，就是一天到晚想給人家下毒，給人家下蠱毒，來教人家受自己的控製，所以今生也被人家給下毒，也被人家控製。這是“來而不往非禮也”，“如是因，如是果”，你造這個業就受這個果報。所以人家也給你用這種邪法來做一個草人，來用箭射你，或者到時候用火一燒、用箭一射也會出血，或者把你的頭發、指甲、八字都放到這個草人裏頭，埋到地裏頭去，說將來這塊地就是你的了。結果怎麼樣？死得很快！不錯，那塊地是你的了。起屍鬼就是人死了，他念一個咒嘛，那個死人會站起來，會走路。晚上他教這個屍首，說：“你今天晚間給我走一百裏，我在什麼什麼地方等著你。”哦！這屍首就自己像個活人似的，蹬蹬蹬蹬蹬就跑一百裏，就這樣子聽招呼，一點也不反抗。被這種的咒術所中害。
九者呢？就是餓死和渴死、凍死、熱死。那麼有的地方過賤年，沒有吃的東西，就餓死很多人。那餓死的人，龇牙咧嘴地哈哈大笑，一笑就死了。他爲什麼笑呢？他說：“你們大家看看我呀！我以前把一切衆生都給餓死了，現在我也受這果報，你們知不知道啊？”就死了，就這麼樣子。說：“你要以我爲戒，不要以我爲法！”所以這都是前因後果，絲毫都不錯的。
我們人啊，他那個人撞車死了，一點也不冤枉的，他都是往昔種了這個錯因。或者像在香港，有一個人用一個汽車，因爲警察要檢查他，他一下子把警察給撞死，都是這個因果造成的嘛！
複次阿難。彼琰魔王。主領世間。名籍之記。若諸有情。不孝五逆。破辱叁寶。壞君臣法。毀于信戒。琰魔法王。隨罪輕重。考而罰之。是故我今。勸諸有情。然燈造幡。放生修福。令度苦厄。不遭衆難。爾時衆中。有十二藥叉大將。俱在會坐。所謂宮毗羅大將。伐折羅大將。迷企羅大將。安底羅大將。額你羅大將。珊底羅大將。因達羅大將。波夷羅大將。摩虎羅大將。真達羅大將。招杜羅大將。毗羯羅大將。此十二藥叉大將。一一各有七千藥叉。以爲眷屬。同時舉聲白佛言。世尊。我等今者。蒙佛威力。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。不複更有惡趣之怖。我等相率。皆同一心。乃至盡形。歸佛法僧。誓當荷負一切有情。爲作義利。饒益安樂。隨于何等。村城國邑。空閑林中。若有流布此經。或複受持藥師琉璃光如來名號。恭敬供養者。我等眷屬。衛護是人。皆使解脫一切苦難。諸有願求。悉令滿足。或有疾厄求度脫者。亦應讀誦此經。以五色縷。結我名字。得如願已。然後解結。
“複次阿難”：阿難哪！我再給你說一說，“彼琰魔王”：說這閻羅王，他“主領世間名籍之記”：他管這個世界人的名簿的這個陰陽簿，陽間的簿和陰間的簿，都是他管著。“若諸有情”，“不孝五逆”：若不孝順父母，或者十惡不善的，或者五逆。什麼叫五逆呢？就是殺父親、殺母親、殺師父，殺師父就是殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。
殺父親是一逆、殺母親是…
《藥師琉璃光如來本願功德經淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…