..續本文上一頁兩逆、殺師父是叁逆。我跟你們講這個，我一定沒有人敢殺我的。那麼弑父、弑母、弑阿羅漢，阿羅漢就是師父。破和合僧，就是那個道場裏的僧衆住得很安樂，你到那兒給破壞了。出佛身血，你或者把佛像給毀滅了，現在佛不住世，我們或者把磁的佛像給打爛了，或者木頭佛像給燒了，這都叫出佛身血。可是你打爛磁的佛像，是要你故意打爛，那才算出佛身血，那才叫五逆的罪。如果你要是無心不知道呢，那不作罪的。所以這個你們不要那麼糊裏糊塗，說：“我這個佛像打爛了，那我怎麼辦啊？是不是要下地獄啊？師父啊，救救我啊！”這樣子就是very stupid!(很笨了。)所以這要給你 們講明了。
“破辱叁寶”：破就是破壞，辱就是汙辱，汙辱叁寶，說：“佛怎麼樣迷信，信佛的人是迷信，出家人不修道，不守戒律，啊！佛所說那些經典，都是後人僞造的，不是真的，不要相信！”這都叫破辱叁寶。“壞君臣法”：好像現在有的說：“民主！把君主都要作廢了它。”這壞君臣法。“毀于信戒”：把這信用也毀了，說：“人不需要守信用，你能騙他，你就騙嘛！騙一趟，算一趟嘛！”就這麼樣，鼓勵人講大話，不守戒律。
“琰魔法王，隨罪輕重”：這閻羅王隨他罪輕重，“考而罰之”：考證是真了，然後就懲罰他。“是故我今，勸諸有情”，“然燈造幡，放生修福”：燃四十九盞燈，造一個長壽幡，放種種的生，修種種的福。“令度苦厄”：令一切衆生度過去這個苦厄，“不遭衆難”：沒有這一切的災難了。
“爾時衆中”：在大衆裏邊，“有十二藥叉大將”：有十二個速疾鬼王，速疾鬼的大將軍，“俱在會坐”：都在這法會裏呢！“所謂”：有這個“宮毗羅大將”：這個“羅”字，有讀ㄌㄨㄛ(螺音)的，有讀ㄌㄚ(拉音)的，“伐折羅大將”，又有“迷企羅大將”、“安底羅大將”、“額你羅大將”、“珊底羅大將”、“因達羅大將”、“波夷羅大將”、“摩虎羅大將”、“真達羅大將”，又有“招杜羅大將”、“毗羯羅大將”，這十二個大將。
“此十二藥叉大將”，“一一各有七千藥叉”：都有七千個部下，“以爲眷屬”：做他們的眷屬。“同時舉聲白佛言”：一起講了，說“世尊”！“我等今者”：我們現在，“蒙佛威力”：蒙佛的威神力，把我們攝到這個法會裏，“得聞世尊藥師琉璃光如來”這個“名號”。“不複更有惡趣之怖”：我們現在也不怕這個叁惡趣的惡道之怖了，沒有惡道怖了。“我等相率皆同一心”：我們現在大家都同一其心，“乃至盡形，歸佛法僧”：我們盡形壽，歸命佛法僧叁寶。“誓當荷負一切有情”：我們負擔教化一切有情的責任，“爲作義利”：我們給他們做義務而利益者。“饒益安樂”：我們要饒益而安樂他。
“隨于何等”：無論在什麼地方，“村城國邑”：或者在村莊，在城裏頭，在國裏頭，在一個小鄉下，“空閑林中”：或者在空閑林裏邊。“若有流布此經”的那個地方，“或複受持”：或者有人受持讀誦這“藥師琉璃光如來名號”的，“恭敬供養者”，“我等眷屬衛護是人，皆使解脫，一切苦難”：我們保護這個人，令他得到解脫，一切的苦難都沒有了。
“諸有願求”：他想求什麼，“悉令滿足”。“或有疾厄”：或者有疾病的時候，“求度脫者”：想要這個疾病好了，“亦應讀誦此經”：也應該念念這部《藥師琉璃光如來本願功德經》，“以五色縷”：就用五色線，“結我名字”：拴成我的名字。“得如願已”：得到遂心滿願了之後，“然後解結”：然後再把它解開。
這個是一種咒法，這咒法不一定是密宗，密宗它故意神乎其神地那麼取一個名字叫密宗。其實這咒呢，就是一種咒願；這咒願也就是一種祈禱、求願。那麼用五色線是什麼意思呢？這是代表五方，這五方有五魔，所以五色線結成一條索，這叫罥索。有這條索，那麼不安穩的呢，它就會安穩了，這是一種表法。所以在這兒，這藥叉大將他發這個願，人如果用五色線結他的名字，那麼求願就會遂心滿願。
遂心滿願之後，那你請神又要送神，所以又要把它解開，就不再要它了。你若再要，還保存它呢，那個藥叉大將總要在這個地方，他不能到旁的地方去，所以他很不自由了。你不要貪，你這個遂心滿願了，就令這個藥叉不自由了，那也是不對的，所以他說你還要把它取消了。
爾時世尊贊諸藥叉大將言。善哉善哉。大藥叉將。汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者。常應如是利益安樂一切有情。
“爾時，世尊贊諸藥叉大將言”：當這藥叉大將說完了前邊所發的願，擁護藥師琉璃光如來，報藥師琉璃光如來的恩德這個時候，釋迦牟尼佛就贊歎這個藥叉大將，說“善哉善哉”：很好、很好！你們能以這樣地發心，這樣地來擁護藥師琉璃光如來，這是甚難稀有的。所以就說，“大藥叉將”：你們這十二位藥叉大將，“汝等”：就是你們這十二位，“念報世尊藥師琉璃光如來恩德者”：因爲你們還沒有忘了世尊藥師琉璃光如來這個恩德，你們要報答藥師琉璃光如來的恩德，所以才發願擁護這藥師琉璃光如來的願力和道場。你們“常應如是利益安樂一切有情”：你們應該時時刻刻地，都不忘了你們這個願力，你應該要利益一切衆生，安樂一切衆生，令一切衆生都離苦得樂。
爾時阿難白佛言。世尊當何名此法門。我等雲何奉持。佛告阿難。此法門名說藥師琉璃光如來本願功德。亦名說十二神將饒益有情結願神咒。亦名拔除一切業障。應如是持。時薄伽梵說是語已。諸菩薩摩诃薩。及大聲聞。國王。大臣。婆羅門。居士。天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。一切大衆。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
“爾時”：就是釋迦牟尼佛說完了這個話，贊歎這十二藥叉大將軍的時候，“阿難白佛言，世尊”：在這個時候，這位慶喜尊者，他對世尊就說了，說“當何名此法門”：也就是說應該叫一部什麼經？這個法門是個什麼法門？這個經的名字應該叫什麼呢？“我等雲何奉持”：我們大家應該怎麼樣來受持讀誦這一部經典？
“佛告阿難”：佛聽阿難尊者這樣地說，于是乎就很慈悲地來告訴阿難了，說“此法門名說藥師琉璃光如來本願功德”：這一部經的名字，叫做說藥師琉璃光如來他往昔所發的一種願力的功德經。“亦名說十二神將饒益有情”：也就是說這十二個藥叉大將他們怎麼樣利益有情，“結願神咒”：能把這一切的冤怨都解開。他們所發的願，這個神咒就是〈藥師灌頂真言〉，也就能把這一切的冤業都解開了。“亦名拔除一切業障”：也又有個名字叫拔除一切的業障，無論什麼業障，都可以拔除去。“應如是持”：你應該受持這一部經，很虔誠地來受持它。
“時薄伽梵”：薄伽梵，就是佛的另外一個名字，“說是語已”：說完了這話之後，“諸菩薩摩诃薩”：在這法會大衆裏邊，一切的菩薩中的大菩薩，“及大聲聞”：和這個修四谛法──苦集滅道的大阿羅漢、大聲聞僧，“國王”：這國家的國王，“大臣、婆羅門”：國王的大臣，和這個婆羅門，是尊貴的貴族，“居士”：和這有十種德行的居士，還有“天、龍”：天上的龍，和“藥叉”，還有這個“健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽”：就是乾闼婆、阿修羅、緊那羅、迦樓羅和這個摩喉羅伽，就是天龍八部，這天龍八部鬼神等，“人非人等”：人和非人。等，就是等于其他的非人。“一切大衆”：在這個法會裏的所有一切大衆，“聞佛所說”：聞佛所說這部《藥師琉璃光如來本願功德經》之後，“皆大歡喜”：大家都歡喜，“信受奉行”：對佛所說的這個法門，都信而不疑，那麼終身奉行而不停止。
這是藥師琉璃光如來的本願功德經，今天晚間很簡略地講圓滿了。這部《藥師琉璃光如來本願功德經》，大家都有沒有什麼意見？若有什麼意見，你不要盡聽我說，你們也提出來，我們大家共同來研究研究，互相交換一點意見和智慧。從開始到現在，其中有沒有什麼疑問，有沒有什麼特別的意見，可以提出來說一說。
藥師琉璃光如來和阿彌陀如來，一位在東方，一位就在西方。東方就是阿閦佛，也就是藥師琉璃光如來；西方是阿彌陀佛，是淨土法門的教主。這兩位佛，一位就是金剛部，一位就是蓮華部；金剛部就是降伏法，蓮華部就是攝受法。降伏法又叫折伏。那麼攝受就是用這個慈悲心來攝受一切衆生；降伏呢？這是用喜舍心來折伏一切衆生。怎麼說這個金剛部是喜舍呢？雖然降伏天魔外道，可是他並沒有瞋恨心，他用這個喜舍來反面地教化衆生，用一個相反的方面，令衆生舍邪歸正，了生脫死。用慈悲攝受，喜舍降伏，這都是佛的四無量心的功用，來教化衆生。所以這個金剛就怒目著，怒目金剛；可是他怒目而他心裏不怒，所以說是喜舍。那麼說菩薩低眉，低眉就是不發脾氣。阿彌陀佛對衆生就不發脾氣，沒有一點這個折伏的心，總是慈慈悲悲來接引衆生。
在《禅門日誦》上，有一個咒叫〈二佛咒〉。這〈二佛咒〉是這麼說的，說：“二佛演化在娑婆，東阿閦，西彌陀，十叁條大戒犯波羅，怕閻羅，勤忏悔，罪消磨。”波羅是這個波羅夷罪，本來造這種罪的是不通忏悔，可是你若能真忏悔、勤忏悔，罪也能消滅了。那麼這〈二佛咒〉在佛教裏，是屬于一個勾召法門。假如有這個魔障病的，有邪鬼上身的，你一念這〈二佛咒〉，那鬼就會上身來，這叫勾召法。可是沒有什麼人會用的，因爲大家都不會念這個咒。這個咒是很靈感的。
還有那〈普庵咒〉，在佛教也是一個降伏法的。據說這個普庵祖師以前是個殺豬的，以後修道了，不殺豬了，他就把他十二把殺豬的刀，煉成飛刀了。一念〈普庵咒〉，他這個殺豬的刀子就滿天飛，于是乎這一切邪魔外道也就都害怕了，所以這〈普庵咒〉也是降伏法。
本經的〈藥師灌頂真言〉，在〈二佛…
《藥師琉璃光如來本願功德經淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…