..續本文上一頁或者有一個耳朵，另一個耳朵就沒有了；或者只有一個鼻孔；或者有半剌嘴，你看這諸根不具。或者手也不做手的工作了；腳嘛，也不做腳的工作了。眼、耳、鼻、舌、身、意，都互相不合作了，互相罷工了，這叫諸根不具。互相罷工了，你看著我，我又看著你，大家在那兒不做工，這就諸根不具了。雖然有這個眼、耳、鼻、舌、身、意，等于沒有一樣的，那麼就是有，也是很難看的，這是諸根不具。
那麼下邊呢，就怕你不懂得這個“其身下劣，諸根不具”，所以就說“醜陋”：很難看的，又醜陋嘛，又“頑愚”：頑就是很冥頑不靈，你和他說什麼，他也不懂。愚，很愚癡的，你教他兩個二是個四，他說：“什麼？一、二是叁嘛，怎麼變成四了？”就這樣子，所以就是很愚癡的。
“盲聾喑啞”：盲，就沒有眼睛了；聾，沒耳朵聽不見。有眼睛也看不見，有耳朵也聽不見，這叫盲、聾。喑，這個聲音發不出來，說話像蚊子叫似的，在那個喉嚨裏頭，人幾幾乎就聽不見。啞，就是不單聽不見，而且根本就是啞吧了。這盲聾喑啞，哎！你看這多苦！爲什麼他受這個果報？就因爲在因地的時候，人家給他講佛法，他有所懷疑，不聽。那麼因爲他對面不認識佛，所以就盲了；有人講法，他不聽了，所以就聾了；教他來研究佛法，他也不研究，就喑了，再甚至于就啞吧了，受這種果報。
“攣躄背偻”：攣，就是痀攣了，手也伸不開，手指頭也轉在那兒，伸不開拳，總是拳著的，這叫攣。躄，就是麻痹，不能有作用了。背偻，就是羅鍋子，廣東話叫駝背，就像那駱駝似的那個樣子，所以叫駝背，這是背偻。
“白癞顛狂”：或者生一些個白癬，面上白一塊，紅一塊的，好像開花了似的，在這個面上，這是白癞，有種種這種不好看的樣子。那麼又顛狂，顛狂就是那個小孩子，有的是那種虐待狂，有的自己咬自己，自己要吃自己的手指頭，自己都啃吃自己的肉，那麼糟蹋自己、做賤自己。這都是在因地的時候，謗毀《楞嚴經》，謗毀大乘經，謗毀佛法，所以受這種果報──白癞顛狂，發顛、發狂這個樣子，及“種種病苦”：前面所說種種病苦。
“聞我名已”：若聽見我藥師琉璃光如來這個名號的，就一聽這個名字之後，“一切皆得端正”：所有都得到端正了，這一些醜陋也不醜了，也不難看了。“黠慧”：也聰明了，也有智慧了。“諸根完具”：這時候，眼、耳、鼻、舌、身、意也都完具了，六根通利了。
“無諸疾苦”：所有的疾病、痛苦都解除了，也不用吃藥，也不用看醫生，你看妙不妙？只聽一聽藥師琉璃光如來這個名號，所有的疾病、痛苦都能解除了。你看這個佛啊！他對人類這種的利益是多大！他一舉一動都是爲衆生做著想，沒有想要害衆生的地方，沒有想要令衆生受什麼果報。他都是發願令衆生得到一切的遂心滿願，都得到他真正的快樂，這是佛的意思。
第七大願。願我來世得菩提時。若諸有情。衆病逼切。無救無歸。無醫無藥。無親無家。貧窮多苦。我之名號。一經其耳。衆病悉除。身心安樂。家屬資具。悉皆豐足。乃至證得無上菩提。
這個藥師琉璃光如來，有很多來聽經的人還不認識這一位佛是誰，我現在不妨給你們講多一點。藥師琉璃光如來就是個大醫王，醫生之王。他這個醫生之王，不需要用藥去治人的病，只要有衆生聞到藥師琉璃光如來這個名號，他的病痛就解除了，就沒有了，所以藥師琉璃光如來就是個大醫王。
一般的醫生都講望、聞、問、切。望就是看一看；聞就是聽一聽；問就是用言語來詳細問一問，你的病情是什麼樣子？或者你是頭痛啊？是腳痛啊？是牙痛啊？是眼睛痛啊？是鼻子痛？或者其他什麼病？問一問；切就是切脈，就是給聽聽脈。這叫望、聞、問、切。
又有神、聖、功、巧。神就是不可思議；聖就不是像神那麼樣子不可思議了，還可思議一點；功就是要下點功夫才能知道；巧就是很巧妙地就知道了。望而知之，這叫神；聞而知之，這叫聖；問而知之，謂之功；切脈而知之，謂之巧。
普通的醫生要用這四種的方法、八種的理論，來知道這個病情。可是藥師琉璃光如來，這些個工具他都不用了，他也不需要望，也不需要聞，也不需要問，也不需要切。你就一稱他的名號，這病就好了，所以這是藥師琉璃光如來他利益衆生特別的地方。
他爲什麼有這麼大的威神力呢？因爲他在因地發過願，所以他這十二個大願裏頭，“第七大願”就說了，說“願我來世”，“得菩提時”：我得到成佛的時候，“若諸有情”：說所有的一切有情衆生，“衆病逼切”：所有的疾病來逼迫熬煎，令他痛苦得不得了。這時候，“無救無歸”：也沒有人可以救他、可以來幫助他。無歸，也沒有一個歸宿，也沒有寄托。這個有病是最痛苦了，“無醫無藥”：也沒醫生給他看，也沒有什麼藥品給他治病。“無親無家”：他又沒有親戚，也沒有家眷。“貧窮多苦”：爲什麼他這樣子呢？就因爲他貧窮多苦。
“我之名號”：藥師琉璃光如來說，我這個名號，“一經其耳”：那麼這個有病的人，他若能聽見，只要聽見我的名，聽見“消災延壽藥師佛”這個名號，一曆耳根，“衆病悉除”：所有的疾病都沒有了，所有疾病都解除了。啊！你看看，也不用吃藥，也不用打針，也不用照Ｘ光(愛克斯光)，也不用鐳射，什麼都不用；也不用電，也不用火，不用艾子灸，也不用針灸，什麼都沒有。你看！衆病悉除，病沒有了。
“身心安樂”：這做醫生的聽見這個經文，很不高興的，說：“這把我的生意都給搶去了！”不要緊，你還有你的顧客，不會他都搶去的。那麼衆病悉除了，身心都得到安樂了。“家屬資具”：家庭的用具和這個眷屬，“悉皆豐足”：都圓滿無缺。
“乃至證得無上菩提”：最後乃至于能證得這無上菩提的道果，無上菩提就是成佛。所以我們佛教的理論是一切衆生皆有佛性，皆堪作佛。佛不是單獨說：“只可以我成佛，你不可以成佛。”因爲他是平等的，他和人人都一樣。他只是比我們人有智慧，佛是一個大智慧者，所以他不說糊塗話。我們學佛，也就是學的不顛倒、不糊塗，不再去做一些個損人利己的事情，不再去做一些個妨礙社會的事情。就是要老老實實，好好地循規蹈矩，做一個好人，然後才能成一個有智慧的佛。如果你要是不守規矩，那絕對不會有智慧的。因爲有智慧的人才會守規矩，沒有智慧的人，你教他守規矩，他一定反對的。
第八大願。願我來世得菩提時。若有女人。爲女百惡之所逼惱。極生厭離。願舍女身。聞我名已。一切皆得轉女成男。具丈夫相。乃至證得無上菩提。
藥師琉璃光如來他在沒成佛之前，又發過一種願，這種願是轉女成男的願。爲什麼要轉女成男呢？並不是說女人不好，不願意做女人而做男人。那麼現在在這個國家，有一些個婦女解放的人，就來反對阿彌陀佛，說：“阿彌陀佛嘛！是大男人主義，在這個極樂世界，只有男人沒有女人！”這是他們反對的。其實不是這樣子，阿彌陀佛他根本就沒有一個男女相。他見到男人，也不知道他是個男人，見到女人，也不知道他是個女人；不是不知道，而是不生這種的分別心，沒有這種分別相。
那麼爲什麼極樂世界只有男人，沒有女人呢？就因爲女人的身體，有的時候不清淨，有的時候很多的病痛來逼惱。病一來的時候，也有許多不方便的地方，因爲這個嘛，人才不願意成爲女人身，也就是不願意有這一些個百惡。爲什麼叫百惡呢？就因爲它很多很多的，恐怕不只百惡，那麼或者一百一、一百二、一百叁，也不一定！或者有九十、八十也不一定。總起來這個數說是百惡，就表示這個女人身，有很多麻煩的問題，有很多不幹淨的時候。那麼在這不幹淨的時候，做什麼事情也不太方便，所以這叫百惡。因爲這個，修行的人有的時候，就覺得女身有很多麻煩、很多問題，所以願意就轉女成男，就是沒有那麼多的病痛，沒有那麼多不方便的時候。
好像女人，這個月數若來的時候，就心情也不太好，有的人又這個經前痛，或者經後痛。在這個月數沒來之前，就痛得不得了；或者月數完了之後，又痛得不得了；或者月數就不停止地那麼來；或者嘛又總也沒有，這都是一種疾病的現象。有這種疾病的現象了，那麼就很多事情也都不能做，因爲這個嘛，女人身是不方便，所以願意轉女成男，是這個道理。
尤其男女這個欲念，也有的時候很重的！我們現在這個時代，是奇奇怪怪的事情都發生了，很多的問題也都發生了，妖魔鬼怪都出世了！所以藉著男女這個問題，也在這兒弄麻煩，尤其是這個同性戀！
“第八大願”：藥師如來的第八種大願，他說“願我來世得菩提時”：願我來世的時候，若證得這個佛果。“若有女人”：假如有女人，“爲女百惡之所逼惱”：爲女人的百惡所逼惱，“極生厭離”：很要離開這女人身，“願舍女身”：願意把這個女身舍棄了，“聞我名已”：聽見我這藥師如來的名號之後，“一切皆得轉女成男，具丈夫相”：就是像男人一樣了。“乃至證得無上菩提”：到最後證得無上佛果。這是第八個願，轉女成男願。
第九大願。願我來世得菩提時。令諸有情。出魔罥網。解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林。皆當引攝。置于正見。漸令修習諸菩薩行。速證無上正等菩提。
“第九大願”：藥師如來在因地所發的第九個大願，是破魔羅網，脫離外道這個惡見的稠林。所以他就說，我第九個大願，“願我來世得菩提時”，“令諸有情”：令所有的一切衆生，“出魔罥網”：我們現在做人的時候，和魔王是很接近的，和佛是很遠的。我們若願意做魔王，隨時都可以做；若願意成佛，就要破除種種的惡見稠林，沒有邪知邪見，常修正知正見，才能出魔這個羅網，所以說出魔罥網。
這個罥是一種很柔軟、又很不容易斷的這種東西，也就好像現在有這一…
《藥師琉璃光如來本願功德經淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…