..續本文上一頁具羅香叁七遍燒。菩薩即來。(注：拙具羅香。安息香也。)
“佛告阿難”：佛告阿難說，“此觀世音菩薩所說神咒”：這觀世音菩薩所說的〈大悲咒〉，“真實不虛”：他這種的功德，不可思議，這種的神力，也不可思議。能增無量福，滅無量罪，是真實不虛的。“若欲請此菩薩來”：你若是想請這一位菩薩降臨壇場，“咒拙具羅香叁七遍燒”：拙具羅香，就是安息香，在藥材店有這種的香。叁七遍，就是二十一遍。你在安息香上念咒二十一遍，然後燒這個香；“菩薩即來”：觀世音菩薩就會臨壇，到這個法會來。
若有貓兒所著者。取弭哩吒那。燒作灰。和淨土泥。撚作貓兒形。于千眼像前。咒镔鐵刀子一百八遍。段段割之。亦一百八段。遍遍一咒。一稱彼名。即永差不著。(注：弭哩吒那。死貓兒頭骨也。)
前幾天，果甯有親戚來，他問是不是照常講《大悲陀羅尼經》。因爲他覺得《陀羅尼經》說的事情很奇怪；他怕他這一些親戚聽見，更不相信佛法，他們都有誹謗心。其實，這種情形，並沒有什麼奇怪；不過在西方的人，沒有這種經驗，認爲這是奇怪。在印度和中國，對這種情形，就是不足爲奇的，因爲常常都有這種情形。
“若有貓兒所著者”：什麼叫被貓兒著？這個世界，有八萬四千種病，很多奇奇怪怪的病症，你沒有法子完全了解。貓雖然是個小東西，有的時候也會作怪，並且有這種貓神；這貓神呢？其實是貓怪。在東北，我遇到一只生了一種邪病的貓。這種邪病，也就是有魔；它得了魔障病，跳上跳下，一天到晚，也不停著，總是這麼發神經。這種的貓，要是死了的時候，就會變成貓鬼；貓的鬼，就會來捉弄人，令人精神不清楚，糊裏糊塗。
因爲〈大悲咒〉什麼奇怪難治的病都可以治，所以現在就說著這個貓迷的。這種不容易治得好；因爲這個貓，像老虎一樣。在家裏頭，養了那麼一個小老虎，這種的鬼，也不容易治的；所以必須要用一種對治的方法。對治的方法，就是以毒攻毒──以這種的毒，來治中這種毒的人。凡是治病的藥，都是以毒攻毒；因爲有這種毒了，那種毒就會沒有了。
所以書上才這麼說，若有著到貓鬼的迷的，“取弭哩吒那”：弭哩吒那，就是死貓頭的頭骨。因爲對治這只貓的鬼，所以取死貓的頭骨。來怎麼樣呢？“燒作灰”：把它燒成灰。“和淨土泥”：因爲單單貓頭骨是很少的，你不能把它作一個貓的形像，所以要加上一點淨土泥；淨土泥，就是幹淨的土泥。啊，把幹淨土的泥，和死貓頭骨的灰和在一起；做什麼呢？“撚作貓兒形”：把它做成一個小貓。你看，就好像小孩子玩似的。
“于千眼像前”：在千手千眼觀世音菩薩的像前，“咒镔鐵刀子一百八遍”：镔鐵，是鐵中的好鐵。用一把镔鐵造的刀子，咒一百零八遍。“段段割之”：把用貓頭骨和淨土泥造的這個貓，一段一段的把它割開，“亦一百八段”：也割一百零八段。“遍遍一咒”：每一段念一遍咒。“一稱彼名”：一稱什麼名呢？就稱這個貓的名。“即永差不著”：這麼樣做了之後，病就會好，永遠不會再發作，不會著貓鬼的迷了。這個方法和道理，是不可思議的，這都屬于密宗。密宗是一種秘密法，秘密法是彼此互不相知的，所以不是一般人所可能明白的道理。
若爲蠱毒所害者。取藥劫布羅。和拙具羅香。各等分。以井華水一升。和煎。取一升。于千眼像前。咒一百八遍服。即差。(注：藥劫布羅。龍腦香也。)
有一種蠱師，他的神通很大，可以飛行變化，也可以忽有忽無；這種蠱師的心非常毒辣。蠱師多數是什麼做的呢？多數是蛇所變的。所以他的心非常的毒，以殺人爲能事，以害人做爲他的遊戲神通；他殺一個人，害死一個人，那是很平常的一件事。到越南，泰國，中國雲南的地方，或者新加坡、馬來亞一帶，都有這種蠱。這在廣東話，有一種術語叫“落杠頭”。在越南和新加坡，以前中國人到達那個地方，那個地方的女人就歡喜中國男人，要同他結婚；結婚，又怕他回中國，所以就給他落上一個杠頭，就是下上一個蠱。這蠱啊，他若和她在一起不走，永遠不會發作；要是一回中國了，她一念咒，這個人就要回來，如果不回來，就一定要死的。這位詹尼桑，你看過這個沒有？
詹尼桑：yes!(是！)那兒的女人都下杠頭。
上人：你聽得懂啊？
詹尼桑：yes!(是！)那兒的女人都會。
上人：哦？任何女人都有？
詹尼桑：我這次回中國，我的朋友就被落杠頭了。
上人：真可惜！他若會〈楞嚴咒〉，就會破這個杠頭了。
詹尼桑：在貴州，我看過那個放蠱的人，眼睛是紅的，我真的看過。他給你吃面，就有放在面上，結果我的朋友沒有吃，倒在地板裏頭。等揭開來一看，面跟血一樣。貴州那一帶很多蠱，還有雲南。
上人：你到他下蠱的家裏，你就喝杯茶，他給你下上蠱了。
詹尼桑： yes!(是！)蠱跟血一樣。
上人：譬如他著一個什麼東西，你一動它，也中了蠱了；就這麼厲害！很厲害很厲害的。他一個什麼東西放到街上，你一動它，或者用腳踢，也中蠱了！這蠱很厲害的。這蠱是有蠱師的，你若想給誰下蠱，和蠱師一商量，蠱師就給你一個方法：你到那兒，是怎麼樣子用。這個人就中蠱了！有很多人學這個蠱的。但是你若會念〈楞嚴咒〉，就他是下什麼蠱也不怕。不單〈楞嚴咒〉，〈大悲咒〉也可以。你若會念〈大悲咒〉，無論他給你什麼東西，你可以先念念〈大悲咒〉。
詹尼桑：中蠱的人，叁十天就死掉。
上人：哦？叁十天就死掉？還有，你念〈楞嚴咒〉，其中我對你們講過的五大心咒，就是破蠱毒的。你無論什麼蠱，你一誦那五大心咒，都把它給破了。那蠱就沒有效用，不靈了。
“若爲蠱毒所害者”：要是被這種下蠱的人所傷害的。“取藥劫布羅”：藥劫布羅，就是龍腦香，也是一種藥材。“和拙具羅香”：和安息香。龍腦香和安息香二種，“各等分”：等分，就是一樣一半。龍腦香叁兩，安息香也叁兩；龍腦香五兩，安息香也五兩。“以井華水一升”：用井裏頭新打出的水。就是在那個水上邊，它那個水花很轉轉的，就用那個井華水。“和煎，取一升”：和煎，和起來在一起煎。取一升，一升就譬如一碗好了。或者，升是比碗大一點，就好像這個盆似的。“于千眼像前”：在觀世音菩薩千手千眼的像前邊。“咒一百八遍服”：也是念〈大悲咒〉一百零八遍；服，把它喝了。“即差”：就好了。這個“差”字，本來讀“吃”，應該加上病旁；瘥，就是完全都好了。
若爲惡蛇蠍所螫者。取乾姜末。咒一七遍。著瘡中。立即除差。
“若爲惡蛇蠍所螫者”：惡蛇，就是毒蛇；蠍，就是蠍子；螫，就是被它兩個針刺著了。這種毒蛇和蠍子，被螫上非常之痛；要是不醫治，會有生命危險，這叫蜂子。蜜蜂不太螫人，有一種蜂子，螫人很厲害。“取乾姜末”：這時候，用乾的姜磨成末。“咒一七遍”：念〈大悲咒〉七遍；一七遍就是七遍。“著瘡中”：著就是放到、塗到瘡上邊。“立即除差”：立刻就會把這種毒解除了；解除，就好了 。
龍腦香和安息香有辟邪的功能，因爲邪神邪鬼，怕這種味道。又安息香，也是除一切的邪氣的，山裏邊所有的邪氣，都可以除去。這是用龍腦香和安息香，來用井華水煎，就可以治蠱毒的原因。姜是辣的，毒蛇和蠍子雖然毒，但是它這種毒怕辣，所以乾姜末本來就有驅除這種的毒的力量；你又能念〈大悲咒〉七遍，把它擦到螫的地方，這螫的痛苦，很快就好。這都是以毒攻毒的作用，也是一種物理的作用。好像中國講五行，木就克土，土就克水，水克火，火克金，金又克木。這種的藥，也就是克製這種的病，所以病就好了，這也是一種物理作用。凡是治病，什麼藥治什麼病，這都是物理作用。
若爲惡怨橫相謀害者。取淨土。或面或蠟。撚作本形。于千眼像前。咒镔鐵刀一百八遍。一咒一截。一稱彼名。燒盡一百八段。彼即歡喜。終身厚重相愛敬。
“若爲惡怨橫相謀害者”：要是有人和你有怨仇，或者有什麼誤會，或者因爲什麼事情發生意見；他想不擇手段，用種種陰毒的方法來謀害你，對你不利。在這個時候，“取淨土”：你取清淨的土。“或面或蠟”：或者是五谷所作的面，或者用蠟。“撚作本形”：你把它撚作想要害你那個人的形像，或者撚成你自己的形像也可以。
“于千眼像前”：在千手千眼觀世音菩薩的像前。“咒镔鐵刀一百八遍，一咒一截”：你把镔鐵刀子，咒念它一百零八遍。然後再念，每念一咒，把這個人的形截成一段。“一稱彼名”：你截成一段的時候，就念一聲要害你那個人的名字。“燒盡一百八段”：然後，把它燒了。由這個燒，可見是不可以用土的，應該用面或者用蠟；因爲土燒不著，蠟、面，都可以燒起來。燒盡一百八段，因爲你把它剁成一百八段。“彼即歡喜”：那想害你的人，就不會再想謀害你了。“終身厚重相愛敬”：對你就生出一種歡喜心。終身厚重，就是這一輩子，對你都忠厚、都很尊重你的，對你就相愛敬，不會再有謀害你的思想。
若有患眼睛壞者。若青盲眼暗者。若白暈赤膜無光明者。
“若有患眼睛壞者”：眼爲心之苗，眼睛就是代表人心的。人眼睛爲什麼壞？就因爲你心壞。你心若好，眼睛就好；心壞，眼睛就壞。所以美國人從小就教人看人的眼睛；睜著眼睛看人的眼睛，中國人沒有這種習慣。你要是望人的眼睛，望的時間一久，這個人就糗，就覺得很不好意思。
關于眼睛，孟子說過：“胸中正，則眸子了焉；胸中不正，則眸子眊焉。”人胸若正，眼睛就了然；了，就很清朗的。胸中若不…
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…