..續本文上一頁菩提薩埵不是自己賣招牌，自己賣報紙說：“你認識我不認識我呀？我是菩提薩埵呀！”不是這樣的，是怎麼呢？　

　　這個菩提薩埵，要存菩薩心腸、行菩薩行，做菩薩事，不是口頭上說：“我是菩提薩埵。”就是菩提薩埵了。在口頭上說“我是菩提薩埵”的，那就是魔障鬼、業障鬼。爲什麼呢？就好像有一些個邪神外道扶銮的，他就冒充“我是關帝公，關帝公來了！”其實怎麼樣？其實他只是個小鬼，甚至于連小鬼都不是，他就是一個畜生變的，那種邪知邪見的黃皮子，就像《法華經》講的那個鼬鼠，它去冒充這個神、那個神的。真正是菩提薩埵，不必說：“嘿！你看我是菩提薩埵。”好像美國總統無論到什麼地方，都不用自己介紹說：“嘿！我是美國總統，你認識我不認識我呀？”不用這麼講嘛！他不自我介紹大家也都知道，這尼克森美國總統來了。所以不必自我賣報紙，說：“我是菩提薩埵。”不必的。　

　　所以你是菩提薩埵，人也認識你；不是菩提薩埵，人也認識你。那麼菩提薩埵是有什麼證據呢？我告訴你，菩提薩埵了了二種生死，分段生死了了，變易生死也了了。什麼是變易生死？一念生一念滅，沒有在那個定中，這就是變易生死。“那伽常在定，無有不定時”，常常在定裏頭，那就了生死了。了了分段生死和變易生死，這才是真真實實的菩提薩埵，但是你可不認識，妙也在這個地方。真菩提薩埵，你不會認識的，你若認識真菩提薩埵，你也是菩提薩埵了。分段生死了了，變易生死也了了，五住也究竟了，二死永亡了，這才真正叫除一切苦；輪回了了，這才是真正的菩提薩埵。　

　　真實不虛各向前。“真實不虛”，絕對不是假的。“各向前”，你趕快向前去修行。你願意做菩提薩埵嗎？願意做菩薩，就向前去修行、向前勇猛精進；不要學那個懶惰的沙彌、懶惰的比丘、懶惰的居士，一天到晚睡大覺，眼睛總睜不開。我踢他兩腳，他也不知道是怎麼回事。我說：“就快變蛇了，你趕快的醒來。”也不知道他看清楚沒看清楚，就“呀呀呀”的，我看了就很好笑的。　

　　以上顯說深般若。以上所說的《般若波羅蜜多心經》都是顯說，後邊這幾句就是密說了。　

　　若解東西祖師禅。我前邊所作的偈頌，這是略略的解釋解釋東方祖師和西方祖師坐禅的方法。坐禅的方法是什麼呢？前邊第一首就說：“回光返照觀自在，覺悟有情即薩埵。”人人都有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。你想要得到如來智慧德相，必須要不執著。你能不執著，能回光返照，再把這一些個偈頌讀熟一點，你就去參禅打坐，東方祖師的道理在這裏邊，西方祖師的道理也在這裏邊。　

　　以前所說的東西，是指印度和中國，印度叫西方，中國叫東方。現在的東西不是印度也不是中國，是哪國呢？東是東方，西是西方，這個方向還沒有變，可是境界是改了，東就是東方人，西就是西方人。東方的祖師很多了，現在就像流水似的，流到西方來了，西方現在也就要出祖師了。那麼你們誰願意做祖師，就不要盡挂著睡大覺，那就可以辦得到了。　

　　現在這個東也不是東，西也不是西了，所謂“不是東西”，連南北也沒有了。爲什麼呢？現在的人和月球拉攏上關系，所以我們這一邊又不知道到哪一邊去了，南北東西都沒有了。現在我們都成了一元化，都成了一個中，中也沒有個中，變成“大而無外、小而無內”，也沒有大小，也沒有內外了，就是我以前講的“無大無小無內外，自休自了自安排”的境界。你們若能無大無小無內外，自休自了自安排，你看那有多妙呀！那真是一點麻煩也沒有了。這“無大無小無內外”的境界，究竟是個什麼？你若明白，不要我說你也明白了；你若不明白，我說出來你也不明白。　

　　故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭谛揭谛。波羅揭谛。波羅僧揭谛。菩提薩婆诃。

　　咒乃密分匪思量　如王诏旨佥同遵　亦似軍中秘密令　問答不符便執行

　　大乘妙理離分別　凡夫知見妄緣真　因指望月指非月　藉咒明心咒即心

　　這個咒沒有翻的，翻譯不出來，這叫翻字不翻音，是五不翻之中的翻字不翻音，所以就不講它了，講了附會牽強，也是沒有什麼意義的，現在講這個偈頌。　

　　咒乃密分匪思量。咒是屬于密部的，既然是密，你就不能想它；不能用思想來想它是怎麼一回事，是言語道斷，心行處滅的。　

　　如王诏旨佥同遵。這有個比喻，前幾天我講的四種比喻，有一個比喻就是如王诏旨。“佥同遵”，國王有一個诏書下來，下邊一切臣民都要遵守它。　

　　亦是軍中秘密令。也好像軍中秘密的口令似的。譬如說今天的口令是“勝利”，兵和兵一見著就問：“口令？”若是回答：“勝利。”他就知道是自己人，沒有話講了。如果他問你：“口令？”你說：“吉祥。”那就錯了，對方就會開槍打你了。軍中因爲人太多，得有這麼一個秘密的口令，每一天都不同，這才不至于拿外邊人當自己人，這個咒也是這個意思。　

　　問答不符便執行。你答不上這個口令，他就要執行他的任務了。　

　　大乘妙理離分別。般若屬于大乘法，大乘這種不可思議的道理，是沒有分別的。掃一切法，離一切相，隨說隨泯。這個般若法是隨說隨就了了的，沒有的。　

　　凡夫知見妄緣真。凡夫這種的知見、見解，以妄想來攀緣，執著一切有形有相的，執著這個影子，認爲這是真實的，就是認賊做子了。　

　　因指望月指非月。經典是指你一條修道的路，也就好像用指頭指這個月亮。你用手指這個月亮，說：“月在那兒呢！”這個人不看月就光看這個指頭，以爲這個指頭就是月亮。“指非月”，你不要誤認這個指頭就是月亮，經是教你修道的，你不要認爲經就是道了。道是要你修去才能得道，你不修，以爲經就是道，那又錯了。

　　藉咒明心咒即心。藉著咒的力量可以明心，因爲咒是不可思議的。你要離分別心、離攀緣心、離一切的妄想心來誦持咒語。持咒就是不明白，不明白這裏頭就會真明白，所以藉著咒能令你明心見性。“咒即心”，咒就是心，你明心見性了，咒的意思也就明白了。　

《般若波羅蜜多心經非臺頌解》全文閱讀結束。