千手千眼觀世音菩薩
廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經淺釋
◎唐西天竺沙門伽梵達摩譯
◎一九六九年叁藏法師宣化上人講于美國叁藩市佛教講堂
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
“千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經”，是這一部經的總名；“千手千眼大悲心陀羅尼經”，是簡略的稱呼。“千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼”，是這一部經的別名，“經”這一字，是經的通名。什麼叫別名？因爲只有這一部經，特別叫這個名字，其他的經典，都不是用這名字。因爲佛所說的經典，都叫經，所以“經”這一字，就叫通名。
這一部經以什麼來立名呢？以“人、法、喻”都具足來立名。“千手千眼觀世音菩薩”是“人”，“廣大圓滿無礙”和“大悲心”是“比喻”，“陀羅尼”是“法”；所以“人、法、喻”都具足。這一部經，以“廣大圓滿無礙大悲心”來做譬喻。
陀羅尼是梵語，此雲“總持”；總持就是法，這種總持的法。
先講千手千眼。怎麼會有一千個手呢？這是念〈大悲咒〉修行所證得的威德神通這種的相。我們念〈大悲咒〉，你不要看得這麼容易，這麼簡單。〈大悲咒〉這叁個字，要宿世善根深厚，才能遇見。如果沒有宿世的善根──不單有善根，而且還要深厚──你不要說念〈大悲咒〉，就是想要聽〈大悲咒〉這叁個字，也沒有機會給你聽見；所以說“乃至名字不可得聞，何況得見”。況且你得見著，而又能持誦，這是非常不容易的事；可以說“百千萬劫難遭遇”，百劫、千劫、萬劫，都不容易遇著。我們現在這是宿世深厚的善根成熟了，所以才能聞到〈大悲咒〉叁個字的名字，才能學習、誦持〈大悲咒〉神妙章句，才能離開經本背誦〈大悲咒〉。這都是有大善根，宿世有不可思議的種子，才能遇到的。
所以，我們今天來聽〈大悲咒〉的人，都是有善根的。你想一想：這個世界上，沒有聽見〈大悲咒〉名字的人有多少？在整個叁藩市，能不能有超過五百人以上聽見過〈大悲咒〉的名字？我相信都不一定。叁藩市有多少人口？你這麼計算一下，世界有善根的人有多少？所以我們現在能聽見〈大悲咒〉的名字，自己都要生一種歡喜的心，生一種慶幸的心，生一種難遭難遇的心！你不容易遇見〈大悲咒〉啊！遇到〈大悲咒〉，切記不要輕易就把它放過去！
這一次，能講解這部《大悲陀羅尼經》，這更是不可思議的境界。因爲在幾個月以前，《金剛經》將要講完時，佛教講堂護法果地和果甯、果前等，就研究想要聽這一部《大悲陀羅尼經》。爲什麼要聽這一部《大悲陀羅尼經》呢？因爲由去年開始，在佛教講堂每個禮拜教“四十二手眼”秘密的法門；這個秘密法門，不單是秘密，根本我就從來不傳這種的法。因爲到美國這兒來，我想把這秘密不傳的法，傳給你們這一班美國有善根的人；所以在去年，開始教四十二手微妙不可思議的法門。但是我可沒有到任何地方去向人說：“啊！我這是秘密法，不向你傳。”我這雖秘密法，但是傳給人。傳給什麼人呢？必須要皈依叁寶的人，必須要深信佛法的人。
這四十二手傳完之後，有幾位對這部《大悲陀羅尼經》發生興趣，想要明白四十二手的經義；所以由果地居士發起，請講這部《大悲心陀羅尼經》。當時，我看這一班人誠心難卻，所以也就答應講這《陀羅尼經》。可是講完《金剛經》，又繼續講《心經》。《心經》雖然兩百多個字，也講了兩叁個月；不過這兩叁個月，只有禮拜天講，不是天天講，若天天講，大約有一個月、半個月就可能講完了。現在《心經》已經講完，所以現在講這部《大悲心陀羅尼經》。
這一部經，可以說是你們一般人，從來都沒聽過；不單你們沒有聽過，就是中國人聽過的也很少；中國人聽過的，能把這部經的意思，都能講解明白，也是不容易，也是很少的。
所以，現在我來給你們講這部《大悲心陀羅尼經》，你們每一個人，必須要把腦子裏邊的垃圾，先收拾幹淨；不要打那麼多妄想，不要有那麼多的貪心，不要有那麼多的瞋心，不要有那麼多的癡心。把貪、瞋、癡垃圾，先收拾幹淨，也就是把每一個人的“糞”給除幹淨。要把自己這些不幹淨的東西，都掉到外邊去，然後再裝上甘露法水，那時候才能清淨地得到這法的力，這是最要緊的。
現在講“千手千眼”，你說：“修大悲陀羅尼，才能得到千手千眼；這千手千眼，有什麼用呢？我們每一個人有兩只手，有兩個眼睛，已經很好了。兩只手，可以拿東西，兩個眼睛，可以看東西；要那麼多眼有什麼用？要那麼多手幹什麼？這研究起來，現在是科學時代，這麼多手，沒有用的，這麼多眼睛，也沒有什麼用。”那麼你要是嫌多，就不需要修大悲法。
我現在把“千眼”先解釋解釋。你有兩個眼睛，你把這兩個眼睛閉上，就看不見東西，你若睜開才能看見。你若有一千個眼睛，把這個眼睛閉上休息休息，把那個眼睛睜開，換一換，你看！這不是妙法嗎？你把這個眼睛閉上休息休息，又睜開兩個眼睛，不單兩個眼睛，而且有千眼那麼多。
這個千眼，所謂“千眼照見”，我們的眼睛，只可以看十裏路、二十裏路，你用望遠鏡看一百裏路，再望遠了，恐怕就目力達不到。你有千眼，就怎麼樣呢？百裏、千裏、萬裏，都可以看得見，盡虛空、遍法界，不用看 television (電視)，你就可以知道，喔！那兩個太空人在月球上走路，你說這妙不妙？你現在要藉著 television，才能看得見人到月球裏；你若有千眼，不用television，就可以看得見。不單不用television，也不用你去安裝天線，也不需要給錢。這省了多少事！你說有一千個眼睛不好嗎？現在你知道好了吧？
不單這樣子，你這個千眼，前邊能看見後邊，後邊又可以看見前邊。所以虛老的詩上說：“腦後見腮擎鹞子，頂門具眼捉飛熊。”在腦的後邊，有眼睛可以見到自己的腮幫子。你自己看不見你自己的面；但是你若有千眼的話，後邊可以看到前邊，你自己前邊，又可以看見後邊，可以看見你自己的面目是什麼樣子的？不單看見面，也可以看見你肚裏頭有什麼。你肚裏頭有幾條懶蟲？幾條死蟲？這一看就知道。外邊可以看到裏邊，裏邊可以看到外邊，就像玻璃鏡子似的。我們在玻璃裏邊，看見外邊牆；你若是得到千眼，你肚子就像玻璃似的。玻璃肚子，玲珑透體，裏邊的、外邊的，都是沒有隔礙，你肚子裏邊有什麼，都可以看得見。你心是什麼樣子？你肚裏想說什麼話？用眼睛一看，哦！你裏邊 machine，那個機器怎樣動彈？想要說什麼話？想要起一個什麼念頭？一看就知道。你要不要千眼？現在你知道了，你是不是還認爲你有兩個眼睛就夠了？恐怕現在知道不夠了。千眼就有這樣子的妙用！
“千手”也是這樣。手可拿著東西，你不要說旁的，我們現在就講拿錢。你有兩只手，可以拿十萬塊錢；我有一千只手，就可以拿一萬萬塊錢在手裏攢。你拿不了這麼多，我就拿這麼多，你說這不是妙啊？譬如分蘋果，你一個人可以拿多少蘋果，隨便你拿。啊！你有一千只手，就拿一千個蘋果，你有二只手，只可以拿兩個。你看！這是不是有用呢？但是，這不是就這個小用處，這不是像小孩子，來爭著吃，好像我們到果式的家裏，她那個小女要吃小桃，like(歡喜)小的。所以這個不是這麼簡單的事情。
能有千手，是救人的。譬如有一千個人掉到海裏，你有二只手，這只手救一個，那只手救一個，只可以救兩個人。若有一千只手，把一千只手往海裏一伸，就可以把這一千個要淹死的人都給提上來。你說這一千只手有沒有什麼用？救人啊。所以“千眼照見，千耳遙聞，千手護持”，千手是護持衆生的。哪一個衆生有什麼苦惱，你有一千只手，就伸一只把他救出苦海；若就兩只手，你救不了那麼多人。所以觀世音菩薩的千手千眼，就是預備救人，不是預備偷東西的。你要聽清楚！不是到那兒偷蘋果，說我到蘋果樹上，可以有一千只手，偷一千個蘋果。不是的！
這一千只手、一千個眼睛，究竟從什麼地方來的？我方才不是告訴你們，就從〈大悲咒〉裏生出來的？你只要念〈大悲咒〉、修大悲法、修四十二手。你看四十二手後邊“總攝千臂手”，你誦一遍咒，手就多出來四十二只。一遍四十二，十遍就四百二十，一百遍就四千二百；你若誦一千遍，就有四萬二千只手，也有四萬二千那麼多眼睛。就看你肯不肯修行！
但是修行要想有千手千眼，不是一朝一夕所能成就的。若你修這個法，天天不間斷用功，天天依法修行，就能成就這種不可思議的妙用。你要是今天修，明天停止，那是沒有什麼用的。你讀書，想得到人間的博士，從開始到成功，都要有十四、五年的功夫，何況你修佛法呢？你若不真真實實去用功，那是不會成就的。
觀世音菩薩是最勤的菩薩、最精進的菩薩、不願意休息的菩薩。他願意一天到晚救度衆生，不怕工作多，不怕衆生困難多，所以可以說是最忙的菩薩；他不是懶菩薩，不是歡喜休息的菩薩，是最勤的菩薩。他一只手，救人救得少，二只手，救人也救得有限度，所以他就要千手千眼──千手，可以救大千世界的衆生；千眼，可以照顧大千世界的衆生──他所照顧的衆生，都是受苦的衆生；他所救度的衆生，也是有災難的衆生。
“觀世音”菩薩的“觀”，就是觀看。觀看什麼？觀看這個世界。世界上什麼呢？音聲。觀，是能觀的智慧；世，是所觀的境界。觀是“能觀”，世是“所觀”，所觀的世間一切衆生。一切衆生，在困…
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