..續本文上一頁那麼多，“聞種種法、種種陀羅尼”，我聽見種種的佛法、種種的總持，“未曾聞說如此無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句”：我就沒有能聽見現在所聽見〈無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句〉這麼妙的咒。“惟願大士”：我現在惟獨願意大士你，“爲我說此陀羅尼形貌狀相”：爲我說一說這總持咒的形貌狀相是什麼樣子？“我等大衆願樂欲聞”：我們現在在法會的大衆，都是歡喜聽的。
觀世音菩薩告梵王言。汝爲方便利益一切衆生故。作如是問。汝今善聽。吾爲汝等略說少耳。
“觀世音菩薩告梵王言”：觀世音菩薩就告訴大梵天王說，“汝爲方便利益一切衆生故”：你是爲了方便而利益一切衆生的緣故，所以你現在才來聽法。“作如是問”：你設出來像這樣的問答。“汝今善聽”：大梵王啊！你現在好好聽著，“吾爲汝等略說少耳”：我現在給你們大衆，略略說一個少分的道理。
觀世音菩薩言。大慈悲心是。平等心是。無爲心是。無染著心是。空觀心是。恭敬心是。卑下心是。無雜亂心是。無見取心是。無上菩提心是。當知如是等心。即是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之。大梵王言。我等大衆。今始識此陀羅尼相貌。從今受持。不敢忘失。
“觀世音菩薩言”：觀世音菩薩就對大梵天王說，什麼叫大悲心陀羅尼呢？我告訴你，“大慈悲心是”：大慈悲心，就是大悲心陀羅尼。慈能予樂，悲能拔苦；你若存著大慈悲心，這就是〈大悲咒〉。聽見了嗎？大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。你有大悲心，就是念〈大悲咒〉；你沒有大悲心，就是沒有念〈大悲咒〉。你天天念〈大悲咒〉：“南無喝啰怛那哆啰夜耶……”，一天從早晨念到晚；你若沒有大慈悲心哪，那就不是念〈大悲咒〉；你就是沒有念〈大悲咒〉，你盡存著大慈悲心，那也就是念〈大悲咒〉。明白了嗎？所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢！
“平等心是”：什麼是〈大悲咒〉啊？最平等心、沒有分別心。平等，就是無黨無偏；這種心就是〈大悲咒〉。你念〈大悲咒〉，若盡存著一個私人結黨的心：“這個人是我的兄弟，我就和他近一點；那個人是我的朋友，我就和他親一點；哦！那個人我不認識他，我就和他遠一點。”這就不平等。平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等；朋友、兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一樣的。我對我兄弟好，我對一切人，都當我兄弟這麼看，這就是平等心。我對我父母孝順，我拿一切老人都當著我父母那麼樣看，那麼樣觀想，都要對他們孝順，這也就是平等心。這平等心呢？總而言之，就無黨──沒有個黨派，無偏──不偏私的平等心。你有了平等心，這就是念〈大悲咒〉；你沒有平等心，就是沒有念〈大悲咒〉。
“無爲心是”：無爲，是無爲什麼？叫你無爲那些邪事、那些邪念、那些邪知邪見；叫你不要做那些壞事，這叫無爲心。你不要做壞事，就是念〈大悲咒〉；你要是一邊念〈大悲咒〉，一邊還做壞事，那就不是無爲心，也是沒有念〈大悲咒〉。
“無染著心是”：無染著心，就是心清清淨淨，沒有一點雜念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念頭。你沒有淫欲的念頭，就是無染著心；你有淫欲的念頭，就是有所染著；有所染著，就不是念〈大悲咒〉。現在你們會念〈大悲咒〉的人，對這一段經文，都要注意！
“空觀心是”：你這個心啊，要做一種空觀。你有空觀，就不會執著一切，一切法你都觀空。
“恭敬心是”：你要慈心下氣，對一切都要恭敬。你看衆生就是佛，所以要存恭敬心。
“卑下心是”：卑下心，就是自己總要對任何人都謙恭，不要有貢高我慢的心。
“無雜亂心是”：你心裏不要有狂心野性，不要有雜亂的心。
“無見取心是”：見取，就是你見著，就有了惑；有見惑，就有所取。
“無上菩提心是”：你若發無上菩提道心，這就是〈大悲咒〉；你要是沒有無上菩提道心，就是沒有念〈大悲咒〉。
以上所說這十個心，就是〈大悲咒〉的相貌。
“當知如是等心”：你應該知道，像上邊所說這十種的心，“即是陀羅尼相貌”：就是〈大悲陀羅尼〉的相貌。“汝當依此而修行之”：你們應該依照這十種心，來修行誦持〈大悲咒〉。
“大梵王言”：大梵王聽說了之後，說“我等大衆”：我們現在在法會的大衆，“今始識此陀羅尼相貌”：現在聽大士、大菩薩你這一講，我們大家才認識這個總持法門的相貌。“從今受持，不敢忘失”：我們發願從今天開始，要誦持〈大悲神咒〉──〈大悲心陀羅尼〉神妙章句──永遠都不敢忘失。爲什麼呢？這種法啊！是“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇”，也不容易遇；“我等見聞得受持”，我們現在見聞這個法，受持這個法，所以“願解無上真實義”，願解這個無上的法，這個真實的妙理，永遠都不敢忘失。大梵王那麼大的本事，那麼自在，聽見〈大悲咒〉，他都說以後不敢忘失；你們若隨隨便便就不念，把〈大悲咒〉忘到九霄雲外，忘到十萬八千裏那麼遠，你再去找去，恐怕也不容易找。
觀世音言。若善男子。善女人。誦持此神咒者。發廣大菩提心。誓度一切衆生。身持齋戒。于諸衆生。起平等心。常誦此咒。莫令斷絕。住于淨室。澡浴清淨。著淨衣服。懸幡燃燈。香華百味飲食。以用供養。製心一處。更莫異緣。如法誦持。是時當有日光菩薩。月光菩薩。與無量神仙。來爲作證。益其效驗。
觀世音菩薩又說，“若善男子、善女人”，“誦持此神咒者”：念〈大悲神咒〉的人，應該“發廣大菩提心”：廣大，就不是發那小小的心。不要有自私心，不要有自利心，不要有妒忌心，不要有障礙心；要發廣大菩提心──廣大覺悟的心。“誓度一切衆生”：要發願來普度一切衆生，令一切衆生都離苦得樂。“身持齋戒”：身受持五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，要吃齋。“于諸衆生”：對這一切衆生，“起平等心”：都生平等心，“常誦此咒”：常常地念〈大悲咒〉：“莫令斷絕”，不要令〈大悲咒〉斷絕。你念念，又不念；不念，等一等又念，這就斷絕了。
“住于淨室”：你居住到清淨的房子裏，沒有染汙法。“澡浴清淨”：你洗洗澡，沐浴沐浴身體，多清淨！“著淨衣服”：穿上潔淨的衣服。所以我們人啊，拜佛、念經的衣服、鞋，最好不穿著到廁所裏；雖然抽水的廁所是很清潔的，但是那也是放屎尿的地方。到廁所，把衣袍脫下來，把鞋也換一換。我以前對你們講過，印光老法師要到廁所去的時候，把鞋襪都換了，身上穿的衣服，也都換下來；去過廁所，回來再把衣服換過來。他在普陀山十八年，都是這樣的行持。真正持戒律的人，就是最微細的地方，也要不犯。所以我們要記得，以後不要穿著袍衣到廁所去；到廁所，要把衣袍換一換！
“懸幡燃燈”：懸幡，懸挂起來幡；燃燈，點著燈。“香華”：用香，或者種種的花，“百味飲食”：種種的飲食，“以用供養”：來供養叁寶。“製心一處”：你把你的心製伏到一處，令心念不打妄想，不起雜念；“更莫異緣”：不要再起其他的雜念，打妄想，攀緣其他的事情。更莫異緣，就是不要再攀緣其他的事情。“如法誦持”：依照這個方法，誦持〈大悲咒〉。
“是時當有日光菩薩”：這個時候，應該就有日光菩薩，你們不要以爲日光菩薩就是日光，這是菩薩的名字。“月光菩薩”：有一位菩薩，叫月光菩薩。這兩位菩薩，是發願護持〈大悲咒〉最有力量的菩薩，也就是有人念〈大悲咒〉，誦持〈大悲咒〉，這兩位菩薩，就時時刻刻保護著。“與無量神仙”：又有無量無邊那麼多的神仙，“來爲作證”：來到這個地方，給你作證明，“哦！這個人在這念〈大悲咒〉呢！我來保護他。”“益其效驗”：令你想要求什麼，都得到效驗。效驗，就是得到靈驗，也叫應驗。
我時當以千眼照見。千手護持。從是以往。所有世間經書。悉能受持。一切外道法術。韋陀典籍。亦能通達。誦持此神咒者。世間八萬四千種病。悉皆治之。無不差者。
“我時當以千眼照見”：我當時就用千眼來照見這個人，“千手護持”：我生出一千只手來護持這個人。“從是以往”：從這個時候開始，“所有世間經書”：所有世間的經書，“悉能受持”：都能受持。“一切外道法術”：一切外道的法術，“韋陀典籍”：就是外道的典籍，“亦能通達”：也都明白外道的那幾個法。
“誦持此神咒者”：誦持此〈大悲咒〉的人，“世間八萬四千種病”：世間人有八萬四千種的病，〈大悲咒〉“悉皆治之”：都能治的。不論你是 cancer( 癌症)，是什麼病，你若誠心念〈大悲咒〉，都會好的；任何藥治不好的病，〈大悲咒〉都可以治得好，所以說“無不差者”：“差”，讀“疵”，就當病好了講。“差”應該加一個“病”字邊；無不瘥者，就是沒有不痊愈，沒有不好的。
亦能使令一切鬼神。降諸天魔。製諸外道。若在山野。誦經坐禅。有諸山精雜魅魍魉鬼神。橫相惱亂。心不安定者。誦此咒一遍。是諸鬼神。悉皆被縛也。
“亦能使令一切鬼神”：又能役使一切鬼神。什麼叫使令一切鬼神？就是叫這個鬼神去做什麼事，他也去；叫那個鬼神去做什麼，他也去做去。“降諸天魔”：也能降伏一切的天魔，“製諸外道”：一切的外道，也能製伏。
“若在山野，誦經坐禅”：或者你在深山裏，沒有人的地方，你在那兒念經，或者坐禅，“有諸山精、雜魅、魍魉、鬼神”：有一切的山妖水怪，一切的魑魅魍魉，這些鬼神“橫相惱亂”：它們來搗亂你，來給你麻煩，來令你心裏生魔，生雜亂心、惱亂心。“心不安定者”：想要念經，你心裏就覺得很煩悶的：“…
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…