..续本文上一页常值好时。
第三种，“常值好时”：你所生的时候，也非常太平，没有兵荒马乱、战争之类的。
四者。常逢善友。
“常逢善友”：你常常遇到好的朋友，叫你学习佛法、修行。
五者。身根常得具足。
第五，“身根常得具足”：你若常念〈大悲咒〉，你眼、耳、鼻、舌、身、意六根，都非常的圆满，非常的美丽。
六者。道心纯熟。
“道心纯熟”：纯，就是不杂；你的道心，纯一不杂。熟，就成熟。道心纯熟，就是你修道的心，既坚固，又已经要成熟。
七者。不犯禁戒。
第七者，“不犯禁戒”：修道，你受什么戒，不会犯禁戒。叫你不要做这个事情，你去做，这就犯禁戒。
八者。所有眷属。恩义和顺。
第八种，“所有眷属”：你家庭里所有的眷属，“恩义和顺”：互相都感恩报德的；你对他好，他对你好，没有自私自利的心。
九者。资具财食。常得丰足。
你所有的财宝、用具，都会不缺，“常得丰足”：常常得到丰足。
十者。恒得他人。恭敬扶接。
“恒得他人恭敬”：谁见到你，谁就恭敬，“扶接”：来帮助你。
十一者。所有财宝。无他劫夺。
“所有财宝”：你自己所有的财宝，“无他劫夺”：没有其他人来抢你的、夺你的。
十二者。意欲所求。皆悉称遂。
你愿意求什么，都是满愿，称心如意的。
十三者。龙天善神。恒常拥卫。
天龙八部、一切善神，常常拥护你、保卫你。
十四者。所生之处。见佛闻法。
你生到什么地方，都见佛闻法。譬如佛入涅槃，我们现在能见到佛像，这也是见佛；能听佛法，这也是闻法。
十五者。所闻正法。悟甚深义。
你所闻的是正法，也能明白很深的道理。
若有诵持大悲心陀罗尼者。得如是等十五种善生也。一切天人。应常诵持。勿生懈怠。观世音菩萨说是语已。于众会前。合掌正住。于诸众生。起大悲心。开颜含笑。即说如是广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句。
“若有诵持大悲心陀罗尼者”：若有诵持大悲心陀罗尼的人，“得如是等十五种善生也”：得以上所说的十五种善生。“一切天人，应常诵持”：天上的人，和人间的人，应该常常念〈大悲咒〉，“勿生懈怠”：你切记不要懒惰！切记不要贪着睡觉，贪着吃东西。你一念〈大悲咒〉，好像贪着睡觉、贪着吃东西那么样注意就好了！说：“我没有念〈大悲咒〉，觉得好饥饿啊！我没有念〈大悲咒〉，觉得不够睡。”以念〈大悲咒〉作为睡觉；以念〈大悲咒〉作为吃饭；这叫你不要懈怠，不要懒惰。你能以好吃饭的心，改变成好念〈大悲咒〉；好睡觉的心，改变成好念〈大悲咒〉。你看妙不妙？
“观世音菩萨说是语已”：观世音菩萨说完这话之后，“于众会前”：在大众会前，“合掌正住”：合起掌来，正当中的，在佛前站着，“于诸众生”：对一切众生，“起大悲心”：生出大慈大悲的心，“开颜含笑”：微微地开一个笑颜。本来你绷起来，这叫不开颜；你微微地笑，这叫开颜含笑。不要好像谁对你过不去似的，就板起来面孔，把面孔都变成黑色。中国有个包公，就是个黑脸。你白人要是变成黑脸，那是不得了！因为那是发脾气的样子。“即说如是”：即刻就说这“广大圆满无碍大悲心陀罗尼”的神妙章句。
陀罗尼曰。
南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉利埵伊蒙阿利耶。婆卢吉帝室佛啰楞驮婆。南无那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨多那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀罗陀罗。地利尼。室佛啰耶。遮罗遮罗。摩摩罚摩啰。穆帝隶。伊醯移醯。室那室那。阿啰参佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼卢呼卢摩啰。呼卢呼卢醯利。娑啰娑啰。悉利悉利。苏嚧苏嚧。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝利夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰夜。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利胜羯啰耶。娑婆诃。南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。
现在讲的是《大悲陀罗尼经》，所以〈大悲咒〉暂时不能讲。要是单单讲这个咒，也要很多时间，所以只讲经文。咒义，将来有机会，要是可以讲，再讲。〈大悲咒〉、〈楞严咒〉，若有机会，都可以讲一讲。
〈大悲咒〉头一句，“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，先讲一讲。这一句，南无，就是皈依，皈依“喝啰怛那哆啰夜耶”，这是尽虚空、遍法界，十方三世，无尽无尽三宝。在图片上说，这是观世音菩萨本身。也就是这一句咒，你若一念，有什么所求，观世音菩萨就要令你遂心满愿。这是头一句。
最后，“唵悉殿都。漫多啰。跋驮耶。娑婆诃。”这是什么意思呢？意思就是：你所需求的一切愿望，很快就都成就。就是你有什么愿力、什么希望，不单都可以成就，而且还很快就会成就。
这是讲这个咒头一句和最后一句大概的意思。
观世音菩萨说此咒已。大地六变震动。天雨宝华。缤纷而下。十方诸佛。悉皆欢喜。天魔外道。恐怖毛竖。一切众会。皆获果证。或得须陀洹果。或得斯陀含果。或得阿那含果。或得阿罗汉果。或得一地。二地。三地。四地。五地。乃至十地者。无量众生。发菩提心。
现在“观世音菩萨说此咒已”：观世音菩萨说完〈大悲咒〉之后，“大地”：就是我们众生所居处的地，“六变震动”：以前都讲过，震、吼、击，动、涌、起。震，就是震动；吼，就是吼叫；击，就是互相撞击；这是属于声的动。动，就向上动；涌，就是涌现，也就是往上面涌的意思；起，就起来；这三种属于形。在这六种震动，又可以变出来十八种的震动；以前也讲过，我相信各位都还记得，所以不详细讲。
在上个礼拜二晚间，也有过地震。地震有种种的原因：第一，在世界上有成佛的，会大地六变震动。第二，有证果的阿罗汉，也会有六种震动。第三，诸佛菩萨说大乘经典，地也会六种震动。这是属于善的方面。还有魔王出现，也会地震；因为魔王用他的魔力，也可以把大地变成六种震动。第二，有天灾人祸，众生的业感，地上发生很多的灾害，这也会地震。第三，天地发生灾变，也会地震的。地震有的好，有的不好。前三种，对人类不会有什么害处；后面这三种，对人类就有害处。可是地震的灾害，方才讲过，这是看众生的业感；众生业力太重，就会发生变故。可是虽然这样讲，在应该发生灾害的地方，有圣人出世──或者有佛、有菩萨、有阿罗汉──这地方的灾害，也就可以转移到其他的地方；也可以从大的灾害，变成小的灾害，从小的灾害，变成没有灾害。所以世间的事情，没有一定的法。这是地震大略的意思，有这种种情形；要是详细说起来，在微细里，又有微细的关系，原因很复杂的。
“天雨宝华”：天有天女散宝花，“缤纷而下”：缤纷，就是宝花向下落的样子；这个往下落，那个也往下落。“十方诸佛”：在这个时候，所有十方的诸佛，“悉皆欢喜”：都生了欢喜心；“天魔外道，恐怖毛竖”：天上的魔王和外道，都生了恐怖心，恐怖得毛都竖起来。“一切众会”：在这个法会一切的人，“皆获果证”：都得到证果。“或得须陀洹果”：就是初果，“或得斯陀含果”：就是二果，“或得阿那含果”：就是三果，“或得阿罗汉果”：就证四果阿罗汉；“或得一地”：就是欢喜地，“二地”：就是离垢地，“三地”：发光地，“四地”：是焰慧地，“五地”：难胜地；六地：就是现前地；七地：就是远行地；八地：就是不动地；九地：就是善慧地，“乃至十地者”：十地，就是法云地；得到这十地的果位。“无量众生，发菩提心”：在这个时候，有很多的众生，发大菩提心。
尔时。大梵天王从座而起。整理衣服。合掌恭敬。白观世音菩萨言。善哉大士。我从昔来。经无量佛会。闻种种法。种种陀罗尼。未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句。惟愿大士。为我说此陀罗尼形貌状相。我等大众。愿乐欲闻。
“尔时”：当尔之时，“大梵天王”：你们都知道大梵天王。他有三个眼睛，手持白拂，骑着一头牛，在牛身上又打坐、又睡觉、又禅定，觉得很自在、很好玩的。他就认为他最自在，所以叫大自在天；他就在色界天最高的地方住。
他“从座而起”：从他座位站起来，“整理衣服”：他把无缝的天衣舒展舒展。“合掌恭敬”：合起掌来，恭恭敬敬，“白观世音菩萨言”，“善哉大士”：你这个大菩萨啊，是真是最好的大菩萨！“我从昔来”：我从很久以前到现在，“经无量佛会”：我所经过的佛会，有无量无边，数不过来…
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