..續本文上一頁常值好時。
第叁種，“常值好時”：你所生的時候，也非常太平，沒有兵荒馬亂、戰爭之類的。
四者。常逢善友。
“常逢善友”：你常常遇到好的朋友，叫你學習佛法、修行。
五者。身根常得具足。
第五，“身根常得具足”：你若常念〈大悲咒〉，你眼、耳、鼻、舌、身、意六根，都非常的圓滿，非常的美麗。
六者。道心純熟。
“道心純熟”：純，就是不雜；你的道心，純一不雜。熟，就成熟。道心純熟，就是你修道的心，既堅固，又已經要成熟。
七者。不犯禁戒。
第七者，“不犯禁戒”：修道，你受什麼戒，不會犯禁戒。叫你不要做這個事情，你去做，這就犯禁戒。
八者。所有眷屬。恩義和順。
第八種，“所有眷屬”：你家庭裏所有的眷屬，“恩義和順”：互相都感恩報德的；你對他好，他對你好，沒有自私自利的心。
九者。資具財食。常得豐足。
你所有的財寶、用具，都會不缺，“常得豐足”：常常得到豐足。
十者。恒得他人。恭敬扶接。
“恒得他人恭敬”：誰見到你，誰就恭敬，“扶接”：來幫助你。
十一者。所有財寶。無他劫奪。
“所有財寶”：你自己所有的財寶，“無他劫奪”：沒有其他人來搶你的、奪你的。
十二者。意欲所求。皆悉稱遂。
你願意求什麼，都是滿願，稱心如意的。
十叁者。龍天善神。恒常擁衛。
天龍八部、一切善神，常常擁護你、保衛你。
十四者。所生之處。見佛聞法。
你生到什麼地方，都見佛聞法。譬如佛入涅槃，我們現在能見到佛像，這也是見佛；能聽佛法，這也是聞法。
十五者。所聞正法。悟甚深義。
你所聞的是正法，也能明白很深的道理。
若有誦持大悲心陀羅尼者。得如是等十五種善生也。一切天人。應常誦持。勿生懈怠。觀世音菩薩說是語已。于衆會前。合掌正住。于諸衆生。起大悲心。開顔含笑。即說如是廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神妙章句。
“若有誦持大悲心陀羅尼者”：若有誦持大悲心陀羅尼的人，“得如是等十五種善生也”：得以上所說的十五種善生。“一切天人，應常誦持”：天上的人，和人間的人，應該常常念〈大悲咒〉，“勿生懈怠”：你切記不要懶惰！切記不要貪著睡覺，貪著吃東西。你一念〈大悲咒〉，好像貪著睡覺、貪著吃東西那麼樣注意就好了！說：“我沒有念〈大悲咒〉，覺得好饑餓啊！我沒有念〈大悲咒〉，覺得不夠睡。”以念〈大悲咒〉作爲睡覺；以念〈大悲咒〉作爲吃飯；這叫你不要懈怠，不要懶惰。你能以好吃飯的心，改變成好念〈大悲咒〉；好睡覺的心，改變成好念〈大悲咒〉。你看妙不妙？
“觀世音菩薩說是語已”：觀世音菩薩說完這話之後，“于衆會前”：在大衆會前，“合掌正住”：合起掌來，正當中的，在佛前站著，“于諸衆生”：對一切衆生，“起大悲心”：生出大慈大悲的心，“開顔含笑”：微微地開一個笑顔。本來你繃起來，這叫不開顔；你微微地笑，這叫開顔含笑。不要好像誰對你過不去似的，就板起來面孔，把面孔都變成黑色。中國有個包公，就是個黑臉。你白人要是變成黑臉，那是不得了！因爲那是發脾氣的樣子。“即說如是”：即刻就說這“廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼”的神妙章句。
陀羅尼曰。
南無喝啰怛那哆啰夜耶。南無阿唎耶。婆盧羯帝爍缽啰耶。菩提薩埵婆耶。摩诃薩埵婆耶。摩诃迦盧尼迦耶。唵。薩皤啰罰曳。數怛那怛寫。南無悉吉利埵伊蒙阿利耶。婆盧吉帝室佛啰楞馱婆。南無那啰謹墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。薩婆阿他豆輸朋。阿逝孕。薩婆薩哆那摩婆薩多那摩婆伽。摩罰特豆。怛侄他。唵阿婆盧醯。盧迦帝。迦羅帝。夷醯唎。摩诃菩提薩埵。薩婆薩婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯唎馱孕。俱盧俱盧羯蒙。度盧度盧罰阇耶帝。摩诃罰阇耶帝。陀羅陀羅。地利尼。室佛啰耶。遮羅遮羅。摩摩罰摩啰。穆帝隸。伊醯移醯。室那室那。阿啰參佛啰舍利。罰沙罰參。佛啰舍耶。呼盧呼盧摩啰。呼盧呼盧醯利。娑啰娑啰。悉利悉利。蘇嚧蘇嚧。菩提夜菩提夜。菩馱夜菩馱夜。彌帝利夜。那啰謹墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻藝。室皤啰夜。娑婆诃。那啰謹墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰謹墀皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利勝羯啰耶。娑婆诃。南無喝啰怛那哆啰夜耶。南無阿唎耶。婆嚧吉帝。爍皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。
現在講的是《大悲陀羅尼經》，所以〈大悲咒〉暫時不能講。要是單單講這個咒，也要很多時間，所以只講經文。咒義，將來有機會，要是可以講，再講。〈大悲咒〉、〈楞嚴咒〉，若有機會，都可以講一講。
〈大悲咒〉頭一句，“南無喝啰怛那哆啰夜耶”，先講一講。這一句，南無，就是皈依，皈依“喝啰怛那哆啰夜耶”，這是盡虛空、遍法界，十方叁世，無盡無盡叁寶。在圖片上說，這是觀世音菩薩本身。也就是這一句咒，你若一念，有什麼所求，觀世音菩薩就要令你遂心滿願。這是頭一句。
最後，“唵悉殿都。漫多啰。跋馱耶。娑婆诃。”這是什麼意思呢？意思就是：你所需求的一切願望，很快就都成就。就是你有什麼願力、什麼希望，不單都可以成就，而且還很快就會成就。
這是講這個咒頭一句和最後一句大概的意思。
觀世音菩薩說此咒已。大地六變震動。天雨寶華。缤紛而下。十方諸佛。悉皆歡喜。天魔外道。恐怖毛豎。一切衆會。皆獲果證。或得須陀洹果。或得斯陀含果。或得阿那含果。或得阿羅漢果。或得一地。二地。叁地。四地。五地。乃至十地者。無量衆生。發菩提心。
現在“觀世音菩薩說此咒已”：觀世音菩薩說完〈大悲咒〉之後，“大地”：就是我們衆生所居處的地，“六變震動”：以前都講過，震、吼、擊，動、湧、起。震，就是震動；吼，就是吼叫；擊，就是互相撞擊；這是屬于聲的動。動，就向上動；湧，就是湧現，也就是往上面湧的意思；起，就起來；這叁種屬于形。在這六種震動，又可以變出來十八種的震動；以前也講過，我相信各位都還記得，所以不詳細講。
在上個禮拜二晚間，也有過地震。地震有種種的原因：第一，在世界上有成佛的，會大地六變震動。第二，有證果的阿羅漢，也會有六種震動。第叁，諸佛菩薩說大乘經典，地也會六種震動。這是屬于善的方面。還有魔王出現，也會地震；因爲魔王用他的魔力，也可以把大地變成六種震動。第二，有天災人禍，衆生的業感，地上發生很多的災害，這也會地震。第叁，天地發生災變，也會地震的。地震有的好，有的不好。前叁種，對人類不會有什麼害處；後面這叁種，對人類就有害處。可是地震的災害，方才講過，這是看衆生的業感；衆生業力太重，就會發生變故。可是雖然這樣講，在應該發生災害的地方，有聖人出世──或者有佛、有菩薩、有阿羅漢──這地方的災害，也就可以轉移到其他的地方；也可以從大的災害，變成小的災害，從小的災害，變成沒有災害。所以世間的事情，沒有一定的法。這是地震大略的意思，有這種種情形；要是詳細說起來，在微細裏，又有微細的關系，原因很複雜的。
“天雨寶華”：天有天女散寶花，“缤紛而下”：缤紛，就是寶花向下落的樣子；這個往下落，那個也往下落。“十方諸佛”：在這個時候，所有十方的諸佛，“悉皆歡喜”：都生了歡喜心；“天魔外道，恐怖毛豎”：天上的魔王和外道，都生了恐怖心，恐怖得毛都豎起來。“一切衆會”：在這個法會一切的人，“皆獲果證”：都得到證果。“或得須陀洹果”：就是初果，“或得斯陀含果”：就是二果，“或得阿那含果”：就是叁果，“或得阿羅漢果”：就證四果阿羅漢；“或得一地”：就是歡喜地，“二地”：就是離垢地，“叁地”：發光地，“四地”：是焰慧地，“五地”：難勝地；六地：就是現前地；七地：就是遠行地；八地：就是不動地；九地：就是善慧地，“乃至十地者”：十地，就是法雲地；得到這十地的果位。“無量衆生，發菩提心”：在這個時候，有很多的衆生，發大菩提心。
爾時。大梵天王從座而起。整理衣服。合掌恭敬。白觀世音菩薩言。善哉大士。我從昔來。經無量佛會。聞種種法。種種陀羅尼。未曾聞說如此無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句。惟願大士。爲我說此陀羅尼形貌狀相。我等大衆。願樂欲聞。
“爾時”：當爾之時，“大梵天王”：你們都知道大梵天王。他有叁個眼睛，手持白拂，騎著一頭牛，在牛身上又打坐、又睡覺、又禅定，覺得很自在、很好玩的。他就認爲他最自在，所以叫大自在天；他就在色界天最高的地方住。
他“從座而起”：從他座位站起來，“整理衣服”：他把無縫的天衣舒展舒展。“合掌恭敬”：合起掌來，恭恭敬敬，“白觀世音菩薩言”，“善哉大士”：你這個大菩薩啊，是真是最好的大菩薩！“我從昔來”：我從很久以前到現在，“經無量佛會”：我所經過的佛會，有無量無邊，數不過來…
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…