..續本文上一頁天言”：告訴大梵天王，“誦此咒五遍”：你念誦〈大悲咒〉五遍；爲什麼要念五遍呢？因爲這個世界上有五大部：東方是阿閦部，又叫金剛部；南方，是寶生部；西方，是蓮華部；北方，是羯摩部；中央，是佛部。這五遍咒，就代表這五部；這五部管理世界東、西、南、北、中五大魔軍。魔也有東、西、南、北、中，以五部來統攝這五大魔。
所以你念五遍〈大悲咒〉，然後“取五色線作索”：五色線，青、黃、赤、白、黑。東方是青色，南方是紅色，西方是白色，北方是黑色，中央是黃色，這代表五方五部。作索，就做一條繩；“咒二十一遍”：再念二十一遍〈大悲咒〉，“結作二十一結”：把它結成二十一個結，“系項”：系到自己的脖項上。“此陀羅尼”：這個〈大悲心陀羅尼〉，“是過去九十九億恒河沙諸佛所說”：恒河沙數那麼多的佛所說的。
彼等諸佛。爲諸行人修行六度未滿足者。速令滿足故。未發菩提心者。速令發心故。若聲聞人未證果者。速令證故。若叁千大千世界內。諸神仙人未發無上菩提心者。速令發心故。若諸衆生未得大乘信根者。以此陀羅尼威神力故。令其大乘種子法芽增長。以我方便慈悲力故。令其所須。皆得成辦。
“彼等諸佛”：這一切的諸佛，“爲諸行人”：爲所有的一切行人，“修行六度”：六度，布施度悭貪、持戒度毀犯、忍辱度瞋恚、精進度懈怠、禅定度散亂、般若度愚癡。
布施度悭貪：人要是有悭貪，就要行布施。那麼，沒有悭貪的心，要不要行布施呢？更要行布施！所以說，你能行布施，就沒有悭貪。
持戒度毀犯：持戒就會守規矩，不守規矩的人，就是不持戒；不持戒的人，就是不信仰佛法。佛滅度之後，戒律就是佛教徒的師父。
忍辱度瞋恚：你要是脾氣大的人，就要修忍辱行。不要一點點的事情，就發起脾氣來，不要有一種自私的心。不要有自私的心，就不會發那麼大脾氣；不會發那麼大脾氣，就是忍辱了！
精進度懈怠：你若懶惰嗎？你就要修精進。
禅定度散亂：你盡歡喜打妄想，歡喜生一種攀緣心，就要修禅定的功夫；禅定生出來了，你的散亂就度了。
般若度愚癡：愚癡，就因爲沒有智慧；若修智慧，就把愚癡度了。
在菩薩行六度的時候，“沒有滿足者”：還沒有圓滿的，“速令滿足故”：修大悲法，六度也很快就圓滿了。
“未發菩提心者”：沒有發無上菩提心的，“速令發心故”：念〈大悲咒〉，令你很快就發菩提心了。
“若聲聞人”：若二乘的聲聞人，“未證果者”：沒有證到初果、二果、叁果、四果阿羅漢，“速令證故”：念〈大悲咒〉，很快就令他得到證果。
“若叁千大千世界內”：這叁千大千世界，“諸神仙人”：所有一切的神仙、一切的人，“未發無上菩提心者”：沒有發無上菩提心的，能念〈大悲咒〉，“速令發心故”：能很快就發無上菩提心啦！
“若諸衆生”：所有一切衆生，“未得大乘信根者”：沒有得到大乘法的信根，不信大乘法的；“以此陀羅尼威神力故”：能念大悲陀羅尼總持神咒，由咒的威神力量，“令其大乘種子法芽增長”：令大乘善根、大乘種子的菩提法芽能增長。
“以我方便慈悲力故”：觀音菩薩說，用我方便慈悲的力量，“令其所須”：令所有一切衆生，他們需要什麼，“皆得成辦”：就得到什麼。所求滿願，遂心如意，這叫成辦；就是什麼事情都做得到。只要你念〈大悲咒〉，就能所求如意，所願遂心。
又叁千大千世界。幽隱闇處。叁塗衆生。聞我此咒。皆得離苦。有諸菩薩未階初住者。速令得故。乃至令得十住地故。又令得到佛地故。自然成就叁十二相。八十隨形好。若聲聞人。聞此陀羅尼。一經耳者。修行書寫此陀羅尼者。以質直心如法而住者。四沙門果。不求自得。若叁千大千世界內。山河石壁。四大海水。能令湧沸。須彌山及鐵圍山。能令搖動。又令碎如微塵。其中衆生。悉令發無上菩提心。
“又”：就是再說一說。“叁千大千世界”：叁千大千世界，以前講經的時候講得很多，恐怕還有人沒有記得，所以再講一講。一個日月，一個須彌山，一個四天下，這叫一個世界。一千個須彌山，一千個日月，一千個四天下，這叫一個小千世界。聚集一千個小千世界，這叫中千世界。再聚集一千個中千世界，這叫一個大千世界。因爲叁次都說千，所以叫叁千大千世界。
“幽隱闇處，叁塗衆生”：這個叁千大千世界，雖然有這麼多的日月，這麼多的須彌山，但是也有很多黑暗的地方。幽，就是黑暗；隱，就是人所看不見的；闇處，就是沒有光明，就是人所看不見、聽不見的地方，這是黑暗。黑暗是什麼地方呢？就是叁塗。叁塗，就是地獄、餓鬼、畜生；又有的說，血塗、刀塗、火塗。總而言之，這叁種，都是不好住的地方；雖然不好住，但是還有這一類的衆生，因爲自己的業報所現，一定要住在這種地方。
那麼在這個黑暗的地方，永遠也看不見天日，“聞我此咒”：若聽我這個咒；這個咒是什麼咒呢？就是大悲心陀羅尼──〈大悲咒〉。“皆得離苦”：他們就都離苦得樂了。他爲什麼離苦呢？就因爲聽見〈大悲咒〉，所以就離苦了。這是叁惡道的衆生，聞到〈大悲咒〉，所以就得到利益。
“有諸菩薩”：還有這一切的菩薩；這個菩薩大約是初發心的菩薩，“未階初住者”：沒有得到初住的果位上。你們各位知道什麼叫初住嗎？沒有人知道？黑板上現在頭一個，寫得明明白白的；果修跟你們講過，你們都忘了？十信，這個發心住，就是初住。
你若一念〈大悲咒〉，這位菩薩沒有得到發心住的果位上，“速令得故”：能很快就得到發心住，發心了。“乃至令得十住地故”：乃至于十住和十地，都可以得到。
第十住是什麼呢？就是灌頂住。十地，頭一個就是歡喜地，第二個叫發光地，乃至于第十，叫法雲地。爲什麼知道“十住地故”？十住，就由發心住到第十灌頂住；這個“地”，就講的十地，由歡喜地到法雲地。“又令得到佛地故”：又令這個菩薩得到佛地；佛地就是妙覺。“自然成就叁十二相”：自然而然的，他就會成就叁十二種的大人相，“八十隨形好”：八十種的隨形好。
“若聲聞人”，假設二乘的聲聞人，“聞此陀羅尼”：聽見這個《大悲陀羅尼經》，“一經耳者”：就由耳朵上，這麼一經過，由耳朵這麼一聽。“修行書寫”：或者他修行，或者用筆來書寫“此陀羅尼者”：這個陀羅尼咒。“以質直心”：質直心，就是直心，沒有彎曲心。直心是道場，你用質直心，就可以達到你所希望的果位了。“如法而住者”：就依照大悲法而住者；住，也就是修行，依這法來修行。“四沙門果”：就是初果、二果、叁果、四果；這四沙門果，也就是阿羅漢果。“不求自得”：你就自己不求，也得到四沙門果。
“若叁千大千世界內”：于叁千大千世界內，“山河、石壁”、“四大海水”：四大海的大海水。“能令湧沸”：你念〈大悲咒〉，能令大海的海水湧沸。湧，就向上湧；沸，就熱。“須彌山及鐵圍山”：須彌山，就是妙高山；鐵圍山，就是在地獄四周圍的山。“能令搖動”：能令鐵圍山也搖動，須彌山也搖動。“又令碎如微塵”：又能令鐵圍山和須彌山山上的石頭和鐵，碎如微塵那麼樣細。“其中衆生”：在須彌山和鐵圍山其中的衆生：“悉令發無上菩提心”：都令他們發無上菩提的大道心。
若諸衆生現世求願者。于叁七日。淨持齋戒。誦此陀羅尼。必果所願。從生死際。至生死際。一切惡業。並皆滅盡。叁千大千世界內。一切諸佛菩薩。梵釋四天王。神仙龍王。悉皆證知。
“若諸衆生”：若有一切的衆生，“現世求願者”：現在生中，有所期望，有所要求，願意圓滿這種願望。“于叁七日”：在這叁七二十一天之內，“淨持齋戒”：淨，清淨；持，就是受持〈大悲咒〉；齋，就是吃齋，不吃一切的葷腥；戒，要嚴守戒律。“誦此陀羅尼”：念誦這個大悲陀羅尼，“必果所願”：就必定滿你所希望的願力。
“從生死際”：從生死這個地方，“至生死際”：到生死那個地方；就是從生死的邊際，到生死的邊際。“一切惡業”：所有一切你在過去生中所造的惡業，“並皆滅盡”：一起銷盡了。“叁千大千世界內”，“一切諸佛菩薩”：所有一切的佛，一切的菩薩，“梵釋四天王”：一切的大梵天王、帝釋和四大天王，“神仙龍王”：和一切神、仙、龍王，“悉皆證知”：都給你作證，說你是消滅了你的罪業了。
若諸天人誦持此陀羅尼者。其人若在江河大海中沐浴。其中衆生。得此人沐身之水。沾著其身。一切惡業重罪。悉皆消滅。即得轉生他方淨土。蓮華化生。不受胎身濕卵之身。何況受持讀誦者。若誦持者。行于道路。大風時來。吹此人身毛發衣服。余風下過。諸類衆生。得其人飄身風吹著衣者。一切重障惡業。並皆滅盡。更不受叁惡道報。常生佛前。當知受持者。福德果報不可思議。
“若諸天人誦持此陀羅尼者”：一切的天人，念〈大悲咒〉的，“其人若在江河大海中沐浴”：假設在江上，或者河裏邊，或者大海裏邊沐浴。“其中衆生，得此人沐身之水”：所有江裏、海裏、河裏，這一切的衆生，得到你沐浴身體的水，“沾著其身”：沾到衆生的身上，“一切惡業重罪，悉皆消滅”：你沐浴身體的這個水，沾到他身上，他的一切惡業也都消滅啦！“即得轉生他方淨土”：就可以轉生到其他的淨土裏邊去了。“蓮華化生”：生到其他淨土，從蓮花生出來。“不受胎身濕卵之身”：不從胎裏受生，也不從濕受生，也不從卵受生。“何況受持讀誦者”：何況你這個受持讀誦的人！
“若誦持者”：若能念〈大悲咒〉的人，“行于道路”：在路上念〈大悲…
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…