..續本文上一頁比丘說：“啊！師父，昨天晚上住宿的人，已經死了！”老比丘去一看，果然死了。因爲出玄，他出去了，裏邊就沒有呼吸氣，就和死人一樣。老比丘說：“哦！死了！好了！那我們用一把火，把他燒了。”于是乎，就點著火燒了。

　　燒了之後，老修行也不用坐飛機，到各處旅行，大約玩夠了，就回來；一找，找不著自己的“房子”。自己房子沒有了，到處找也找不著，在晚間就作起怪來，大聲喊著說：“你把我房子，放在什麼地方啊？把我房子還給我啦！”老比丘和小沙彌，一聽，“誰講話呢？”他們雖然是修道的人，但沒有五眼六通；若有五眼六通，就可以看一看，知道是住宿的老修行回來。那麼看不見，聽有人這麼講，就說是鬧鬼，“哦！這是鬧鬼啊！那天晚上來的老修行，現在回來要房子。”頭一天就在晚間，第二天呢？天一黑，就鬧起來；以後天天，甚至于白天，都來要房子。大約鬧了有一個多月鬼，一天到晚都來廟上要房子；吵得老比丘和小沙彌就生了恐懼心，說：“哦！廟上也鬧鬼，我們快搬家吧！不要在這兒住！”他們也要搬家了 。

　　明天就要搬家，今天晚間又來一個借宿的和尚，要在這兒住下。老比丘叫小沙彌說：“你去告訴他，我們現在不留人住宿！這個不得了，我們太麻煩了。”

　　小沙彌就說：“您到旁的地方找宿去吧！我們現在不留人住宿。”

　　老修行說：“哦！你現在不留住宿？以前你一定是留人住宿過。現在爲什麼你不留了呢？你可以告訴我嗎？”

　　小沙彌說：“哦！因爲以前有一個老修行在這兒住，住完就死了。死了，我們就把他的屍首燒了；現在他天天回來要房子。所以我們現在不留人住宿，我們也要搬家了。”

　　老修行說：“哦！這樣子，這不要緊！我可以治鬼，我可以幫你的忙，把鬼降服了。”

　　小沙彌一聽說他會治鬼，說：“那我回去告訴我師父一聲，看看我師父怎麼說。”回去就和老比丘講：“來的這個老修行，說他能治鬼。他要住一宿，可不可以？”

　　老比丘說：“嘿！他說他能治鬼，他是騙人的！我們出家人都治不了鬼，他和我們一樣，他怎麼會治鬼呢？啊！不管他治不治，我們留他住一宿再說吧！”這個意思，也就是試一試。他若能治，更好；不能治，只住一宿。于是乎，把這個老修行留下。

　　老修行說：“以前的老修行在哪個房子死的？他現在要房子，他在什麼地方出來要房子？”

　　老比丘就說：“他在西廂房那兒住的，住完第二天就死了。以後總鬧鬼，回來說要房子。太陽一落，他就會來，你怎麼辦呢？”

　　他說：“這容易！你給我預備一缸水，要很大的缸；你再給我點著一堆火在我住的房子裏。你這樣做！”

　　等到天一黑，以前出玄入牝的老修行來了，說：“啊！我的房子，你弄到什麼地方去了？快把我房子找來！”所謂他的房子，就是他的身體。

　　這會治鬼的老修行就說：“你的房子啊？你的房子在那水裏哪！你到水裏去找。”于是乎，老修行就跑到水缸，鑽來鑽去各處找，說：“沒有啊！”“沒有啊？你的房子在那火堆裏呢！你到火堆裏找一找。”老修行又跑到火裏，跑出跑入的，在那一堆火裏，也沒找到他的房子，說：“也沒有啊！我的房子也沒有在火堆裏。”

　　另一老修行就說了：“啊！上座啊！你現在入水不溺，入火不焚，你還找什麼房子！”說這麼兩句話，這個人開悟了：“哦！”就好像果甯似的，“哦！”哈！開悟了。

　　由此之後，就不鬧鬼，老比丘和小沙彌也沒有搬家。這是修出玄入牝的危險，出玄入牝，雖然可以到各處去玩，你若不遇到行家──行家，就是懂道理的──就以爲死了，把你身體燒了，那你就找不著房子。

　　八者。不爲毒藥所中死。

　　第八者，“不爲毒藥所中死”：你要知道，菩提達摩吃了毒藥，吐出來就變成蛇；這是用蛇毒來毒他。因爲他念〈大悲咒〉，所以毒不死他。但是毒了六次，以後他想：“何必這麼麻煩呢？令人對自己這樣子生出惡心！”于是乎，他就假裝被毒死。實際上，菩提達摩祖師沒有被毒藥所中死。爲什麼呢？因爲他念〈大悲咒〉。

　　九者。不爲蠱毒害死。

　　“蠱毒”：我以前也講過，在南洋一帶，新加坡、馬來西亞、越南、泰國等地方，甚至于中國的廣東，都有這種蠱。被人下了這種蠱，就只吃了一個很小的東西，到你肚裏，可以長得很大，把你漲死。這種蠱毒很厲害、很厲害！蠱有很多種。

　　十者。不爲狂亂失念死。

　　第十者，不爲發狂，或者頭腦不清楚，而失念死。

　　十一者。不爲山樹崖岸墜落死。

　　第十一者，不會被樹砸死，不會被山上滾下的石頭砸死，也不會被牆砸死。

　　十二者。不爲惡人厭魅死。

　　人用什麼惡咒來咒咀你，令你死。厭魅，就是魇魅。惡人魇魅，就是他有邪咒；好像摩登伽女的媽媽──黃發外道用的咒，就令你頭腦不清醒，使你沒有什麼知覺。你不能有主宰力，你就跟著他轉，跟著他跑。

　　十叁者。不爲邪神惡鬼得便死。

　　你誦持〈大悲咒〉，邪神惡鬼不會有機會令你死，你不會被邪神惡鬼害死。

　　十四者。不爲惡病纏身死。

　　第十四種，不會有惡病。就是很嚴重的病，或者癱，或者不能動彈，或者有治不好的病，也可以說是生 cancer(癌症)。

　　好像香港一個很有名的和尚，他就生 cancer；生了一年多死了，這是惡病。我相信他不信〈大悲咒〉！他教人家修行，自己不怎麼樣注意修行，所以就生 cancer。我告訴你們，這個人在香港，專門好沽名釣譽。在香港各處宣傳，就說度輪法師是他的徒弟。根本沒有這回事！不是的。我和他風馬牛不相及，根本相離有幾千裏路！我在東北的時候，他根本不認識我。因爲到香港，信仰我的人很多，他就對所有的人說，我是他的徒弟。很多人相信我，他若是我的師父，人人當然更對他又加恭敬；就好像有位法師，說虛雲老和尚是他徒弟一樣的。以後在很多情形之下，他就生了 cancer。

　　我以前講過有一個姓張的，生 cancer，六個醫生，都是最高明的醫生，斷定他說：“一百天之內，一定死的，再不能活。”這個人呢，在五月十八那天，就皈依我；皈依我之後，我告訴他做點功德。我說：“你若依照我的辦法去做，我保證你，不單一百天之內，在這一百天之外，都不會死的。但是你要依我的辦法去做！”怎麼樣做呢？大陸跑到香港的出家人，那時候有叁、四千個。“你每一個人布施二十塊錢、一匹花旗布(一匹布，可以做很多衣服的)。你若這樣子同所有的出家人結緣，我就保證你不會死。”他答應去做。他又說，如果一百天內不死，他就布施給我二十萬美金。他很多錢的，在香港的錢有幾千萬，他要布施出來二十萬美金。

　　到一百天，果然沒有死。在這期間，就是我方才說生 cancer 的那位和尚，就幫這個人拜忏。拜什麼忏呢？拜《藥師忏》，每個禮拜，拜《藥師忏》。過了一百天沒有死，那位和尚就對這個姓張的說，是他拜忏的功德。因爲這個人有錢，要是沒有錢的人，那位和尚根本就不會給他拜忏的。這個人在我這兒，連一塊錢也沒有出；在那位和尚那兒，給他拜忏，他送五千塊錢。那位法師對這個人說：“這五千塊錢拜忏，給你拜的功德，你才沒有死。”這個姓張的，叫張玉階。

　　他又活了八年。這一年正月間，在過年的時候，我就對大家講：“今年，張玉階再有事情來求我，他就在我門口跪叁年，我都不管他！因爲我等他八年，他發的願沒有做。”但是我不能把這當帳去要：“你不死，要給二十萬塊美金！”因此，我說：“我等他八年，他不發心；從今天開始，以後他再有什麼事，我都不管！”

　　我講了之後沒有好久，張玉階就病重，又不得了了；叫他家裏去找我，多少次我都不見，連門都不讓他們進，不開門的。你來見我，我不見你！在香港，任何的出家人，都做不到的──這麼有錢的人來見，還不見呢，這簡直是！所以我受很多的人批評：“真是太不懂佛法！啊！人家去見他，都不見！”有一次，他送兩百塊錢給我，我把錢掉到門口外邊去。所以，在那位和尚那地方的出家人，盡量來破壞我，批評我，說：“他！他不是個出家人！人家供養他錢，他都不要，給人掉到外邊去。哪有這個道理？太……不近人情了！”大約叁個月吧？張玉階 cancer 病就死了；接著那位和尚也生 cancer，這時候誰給他拜忏，也拜不好。他能幫人家拜忏拜好，現在所有香港的和尚替他拜忏念佛，都不好，都不靈。經過一年多，我這個假師父就死了。這叫惡病纏身死。

　　十五者。不爲非分自害死。

　　第十五種，“不爲非分自害死”：就是不會自殺。非分自害，就是自殺；自己或者服毒、懸梁、跳井、跳海；或者是種種自己不願意活著，自己把自己殺了。

　　誦持大悲神咒者。不被如是十五種惡死也。得十五種善生者。

　　“誦持大悲神咒者”：念〈大悲神咒〉，“不被如是十五種惡死也”：不受這十五種的惡死。“得十五種的善生”，是什麼呢？

　　一者。所生之處。常逢善王。

　　第一者，“所生之處”：所生的地方，“常逢善王”：常得到也是修五戒十善的國王。

　　二者。常生善國。

　　第二，“常生善國”：你生在那個國家，不會有刀、兵、水、火、戰爭、瘟疫。你所生的國家，一般的人民都非常良善，和平共處，不是互相來殘殺的。

　　叁者。…

《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…