..續本文上一頁看。那麼也就是不合乎規矩的，他就不看；合乎規矩的，他才看。

第四、不生染心。染，就是染汙的染。怎麼叫不生染心呢？阿難尊者隨著佛到天上去，或者到龍宮去，或者到阿修羅宮殿裏去，見著那個天女，或者阿修羅女，或者龍女，生得非常美貌，但是他不生這個欲心，沒有這種淫欲心生出來，所以這叫不生染心。

第五、阿難尊者知道佛入定的時候入的是什麼定，其余的比丘就不知道。所以這是第五種不可思議的境界。

第六種，阿難尊者知道佛在定中來教化所有的衆生。一切衆生得到哪一種的利益，阿難尊者都知道，知道衆生所得的利益。

第七種，佛所說的法，阿難尊者完全都了解，都明白。這第七種的不可思議的境界。

第八種，阿難尊者他法不再問。他所聽過的佛法就永遠記得，不需要再向佛來請問。

所以，阿難尊者有這八種不可思議的境界。那麼其余的尊者呢，就沒有他這種不可思議的境界。

方才所說“不受別請”，這個出家人，在沙彌的時候，不能說自己想要吃東西就去吃去，自己想要喝就去喝去，必須要和大衆一起。譬如，吃飯的時候，不能自己單吃。就是沙彌、比丘都是一樣的，不能和大衆住在一起，但是自己單獨地我一個人單吃，不可以的！甚至于喝茶，也不能自己單獨地喝，要和大家一起。共同生活在一起，大家都一樣的，不能自己做一個特別的樣子。甚至于吃一個蘋果，大家要沒有吃這個蘋果，我自己不能吃。吃這個橘子、橙子，一切水果都是一樣的，甚至于一塊糖，一般人沒有吃的東西，我不能單吃。

關于坐禅呢，也是這樣。大家坐禅打坐，我也要打坐。打坐，也不能打旁人的閑岔，或者人家那兒坐著，正如如不動了，你這個地方動動彈彈，搖搖晃晃的，弄出來很多的聲音，令其他人也不能入定的，或者正在坐坐，又起身跑了。這都是犯規矩的地方。

本來坐禅，先要止靜，敲叁下木魚之後，不要說人不可以走，就是韋陀菩薩也是站那兒，一步也不准動的；就是其他菩薩在這兒也是不可以動的。爲什麼？你一動，令其他人功夫不相應，或者不能入定，那麼你這罪過是無量的。所謂

甯動千江水，不動道人心。

一千條江裏的水呀，我可以把它搖動了，可是修道人的心，你不可以令他搖動。所以在打坐的期間，叁槌魚子(木魚)止靜之後，在沒開靜之前，是不可以隨便出動靜的。如果有必要的事情，也要走路輕輕的，一點聲音也沒有，不令旁人聽得見。你就移動自己打坐的坐凳，都要輕輕把它拿起來，不能在樓板上來回這麼一拉，拉出很大的聲音。如果你在這些個地方不自己檢點自己，這就是造罪無量的地方。

所以呢，這個做比丘、做沙彌都不能受別請，不能別衆食。譬如大家沒有吃，你就吃，這叫“別衆食”，和大家不同。這都是不合乎規矩的。不過有的地方，以前不知道，那麼有犯過呢，不管它。現在知道這是錯誤，就不可以再犯！做比丘、做沙彌的，晚間大家都休息了，這個時候也不可以隨便到街上去跑去，不可以各處去跑的。這個做比丘的，所以要常隨衆，隨著佛而住，不能自己願意怎麼樣跑，就怎麼樣跑的。這是這個阿難尊者，有這八種不可思議的境界。

羅睺羅。

這個羅睺羅是佛的兒子。釋迦牟尼佛做太子的時候，他的父親淨飯王就怕他出家，所以很早就叫他結婚了；結婚，太太就是耶輸陀羅。那麼以後，佛十九歲就出家了。在佛臨走的時候，他太太就向他要兒子，說想生個兒子。于是佛就用手這麼一指，耶輸陀羅就有孕了。

佛出家，在雪山打坐六年，這個羅睺羅就在他母親肚裏住了六年。住了六年，所以他這個名字叫“覆障”。怎麼叫覆障呢？覆，就是遮覆的覆，蓋覆的覆；障，就是業障的障。因爲羅睺羅在前生，把老鼠洞給堵住了，塞上了六天，所以他出世的時候，就受在母腹裏六年的果報。這就是因爲他堵老鼠洞堵了六天，所以受這六年的胎障之苦。這個羅睺羅一生出來，給他母親就找來麻煩了。

找來什麼麻煩了呢？因爲這個淨飯王發了脾氣了，一般的釋種裏頭也都不高興了，說：“豈有此理！也沒有丈夫在家裏，就生出個小孩子來！你說，這要不是這個女人不守規矩，怎麼會有小孩子呢？！一定是耶輸陀羅不守規矩，引誘有情人(情人，就是boyfriend)，才會有小孩子呢！如果沒有這個情形，佛已經出家六年，她怎麼會生的小孩子呢？”所有淨飯王這個家族裏邊都不高興了，說這是個壞女人。有一個宮人就對人解釋說：“不是，她真守規矩，連大門不出，二門不入的，一天到晚都在家裏，沒有和男人接近過，這個孩子的確是太子的兒子。”但是大家也不相信。

大家不相信，就要殺這個耶輸陀羅，又要把她打死，又要把她用火燒了……。最後決定用火把她燒死，連耶輸陀羅帶的這個小孩子，兩母子一起都給他燒死。當時這種專製就這樣子。于是在這地裏挖了一個坑，裏邊就弄上火，點著火在這坑裏邊，預備把耶輸陀羅和羅睺羅推到這火坑裏頭去，用火把他們燒死。燒死，隨著就埋到這個坑裏，預備這樣子。

耶輸陀羅在這時候就發願了，說：“一切的天神地祇，你們現在都應該顯一顯靈。這個孩子如果是悉達太子的，那麼我們母子倆在這火裏頭，就不應該被火燒死。如果不是他的，真是我不守規矩的話，那麼可以把我們母子倆都一起燒死！”發了這個願之後，就抱孩子跳到這個火坑裏頭去。一到火坑裏，你說怎麼樣？哈！不可思議的境界就出現了。本來是火坑，但是變成水池了！在這個火裏頭，又長出一朵金蓮華來，這個母子兩個人都站到這個蓮華上，一點也沒有損傷。所以大家才知道，哦！這個不是偷漢子有的小孩子，這真正是佛的兒子。所以大家才沒有毀謗了。

等佛成佛了，回到王宮的時候，耶輸陀羅就叫羅睺羅送歡喜丸給釋迦牟尼佛。由這個大家一看，因爲耶輸陀羅如果是偷漢子有的小孩子，她一定會怕佛的；現在她也不避忌，抱著小孩子送給佛，佛也就把這小孩子抱過來。那麼這樣子，大家才知道，這個兒子真正的是釋迦牟尼佛的兒子。

釋迦牟尼佛的這個兒子，是非常有道心的，非常用功的。所以他在諸大弟子裏邊，他是密行第一。怎麼密行第一呢？他隨時隨地都用功，但是沒有人知道他用功。他用功，不是說各處想挂一個招牌，叫大家知道他用功修道。不是的！他是秘密用功，甚至于到廁所裏邊去，他都可以入定。一般人在廁所裏，那個氣味很不好的，不願意在那兒；他在那個廁所都可以入定。隨時隨地他都可以入定；他的密行，一般人不知道，所以這叫密行第一。

那麼說起來啊，雖然說羅睺羅是釋迦牟尼佛的兒子，但是釋迦牟尼佛不只這一個兒子。有多少個兒子呢？有叁種的兒子：

一、真子。第一種的兒子叫“真子”，真是佛的兒子，不是假的，是真的。誰是佛的真兒子呢？你看經，常常看見“文殊師利法王子而爲上首”，這“法王子”就是佛的真子。這是說的一切菩薩。

二、內子。一切的阿羅漢，雖然他們悟明白偏空的理，而沒有得到中道的理，這叫佛的內子。在中國說“內子”是講自己的太太，但是這裏這個內子，就是內裏邊、家裏頭的兒子。

叁、外子。佛有很多的外子。外子，什麼叫外子呢？就是一切的凡夫，也不懂修行，在這兒顛顛倒倒，這都是佛的外子。

所以，佛是我們衆生的大慈悲父。我們應該趕快回家找這個大慈悲父。若找不著這個大慈悲父，在《法華經》上說著，我們就是變成了窮子；若找著這個大慈悲父呢，佛的家業我們都有份的。

憍梵波提。

這個尊者的名字很奇怪的，“憍梵波提”是梵語，翻譯成中文的意思就叫“牛呞”。這“牛呞”是什麼意思呢？就是他好像牛那麼吃草。牛吃飽了草，在躺到地下，它這嘴裏總嚼，一邊嚼，一邊那麼呼嗤呼嗤地喘氣，嚼這個草，那麼喘氣，這就叫牛呞。憍梵波提就叫“牛呞”，爲什麼他叫這麼個名字呢？就因爲在往昔之中，很久很久以前了，他見著一個老的出家人。這個老的出家人吃飯，吃東西就這麼嚼來嚼去；因爲牙也不好，大約也沒有力量，吃硬的東西就要慢慢來嚼，慢慢來嚼。

他這麼嚼，這個橋梵波提就說了：“你這個老比丘呀，吃東西像老牛一樣的！”只這一句話，你說怎麼樣？他毀謗這個比丘像老牛似的，果然他死了之後，自己就去做牛去了。做牛做了五百世牛，這回他就知道這個牛的滋味，牛的這種辛苦了。後來就遇著釋迦牟尼佛教他修行，他就修成證果了。

雖然證果，成了羅漢果，但是他還是這種習氣，牛的習氣不改，一天到晚總像牛吃東西那麼喘氣似的，所以名字就叫牛呞。釋迦牟尼佛看他這樣子，有這麼一個怪樣子，一天到晚都…

《佛說阿彌陀經淺釋 參．前言 肆．釋文》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…