..續本文上一頁五會，五會就分出來五部，中央是佛部，東方是金剛部，南方是寶生部，西方叫蓮華部，北方叫成就部。中央佛部是以毗盧遮那佛也就是釋迦牟尼佛作部主，東方金剛部是以阿閦佛作部主，南方以寶生佛作部主，西方蓮華部是以阿彌陀佛作部主，北方以成就佛作部主，又叫羯摩部。這五部有五種的法：
(一)息災法──就是息滅一切的災難。
(二)增益法──你誦這個咒就能幫助你增加道心、智慧，一切對你都有利。
(叁)降伏法──就是以咒的大神通力來降伏你，令你不能不守規矩。
(四)勾召法──這個魔不論他距離多遠，或者千裏、萬裏、萬萬裏、百千萬萬裏，甚于在其他的世界、其他的星球上，你一誦上這個咒，就可以把他勾召來，就好像用一個勾子把他勾來一樣，他不來都不可以的，這叫勾召法。
(五)成就法──無論你做什麼，你誦這個咒都會有所成就。〈楞嚴咒〉裏邊就包括這五種的力量，最妙不可言，有不可思議的境界。
“圓滿普賢諸行力”：普賢菩薩的行力最大，他是行力第一的。這一位菩薩在中國就住在四川峨嵋山。峨嵋山是中國四大名山之一，山上常常有一種金光現出來。修道的人多數要到四川去禮拜峨嵋山。這峨嵋山很高，登山的路有一百多裏路，很不容易走的，但還是有很多人登山涉水，從很遠的地方來禮拜菩賢菩薩。爲什麼要禮拜他呢？因爲這一位菩薩發過願，凡是到峨嵋山朝山的人，他都幫助他成就道業，所以有很多修道的人去禮拜他。普賢菩薩的這種行力不容易修圓滿，但是普賢菩薩能夠圓滿這一切的行力。好像前邊發的這十大願王，每一個願都要修到虛空沒有了，衆生界、衆生業、衆生的煩惱也沒有了，他這種願力也不會窮盡，還是照著他這個願力去行去。
Ｊ2.總結大願(分二)
Ｋ1.總結十願 Ｋ2.結歸二聖
今Ｋ1.
普能嚴淨諸刹海 解脫一切衆生海
善能分別諸法海 能甚深入智慧海
“普能嚴淨諸刹海”：普遍能莊嚴清淨所有一切諸佛國土，好像大海那麼多。“解脫一切衆生海”：我們所有的衆生都有所執著，有所執著就沒有能解脫，沒有解脫就不能得到真正的自由。爲什麼不得自由？也就是因爲有所執著。以前有一個比丘去向一位善知識請開示，他穿袍搭衣，長跪合掌，請問這位善知識說：“用什麼方法才能得到解脫呢？”這位善知識就只說了一句話，他就開悟。他說：“誰把你綁上了？”這個比丘一想：“沒有人綁著我呀！是我自己綁著自己。”于是乎豁然開悟，就得到解脫了。解脫一個衆生、兩個衆生這是容易的，若要令所有一切衆生都得到解脫，這就很難。不過雖然難，但是你若能成就了，也就不難了。
“善能分別諸法海”：這個諸法就是說的所有叁藏十二部的一切經典。叁藏就是經藏、論藏、律藏。經就是佛說的一切經典，論就是所有的一切論學，律就是講戒律的。又有十二部，這十二部有一首偈頌是這樣說的：
長行重頌並授記，孤起無問而自說，
因緣譬喻及本事，本生方廣未曾有，
論議共成十二部。
(一)長行──就是經上一行一行，從上到下的長行經文。
(二)重頌──現在所講的偈頌就是重頌。就是以偈頌，在一行行文字的後邊，又重複宣說一遍。
(叁)授記──蒙佛授記也是一部。就是佛給某一位菩薩、阿羅漢，授記成佛時名號的記別。
(四)孤起──孤起就是孤起頌，這個頌和前邊的經文沒有什麼關系，和後邊的也沒有什麼關系，突然間孤孤獨獨地就出現幾句偈頌。好像《金剛經》上說：“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”這就謂之孤起頌。
(五)無問而自說──無問就是沒有人問，佛自己說出來的。好像《彌陀經》就是無問而自說的經典。
(六)因緣──就是講述說見佛聞法，或者是佛說法教化的因緣。
(七)譬喻──就是恐怕衆生不明白，用一個譬喻說出來，令人明白。好像〈法華經譬喻品〉，這也是一部。
(八)本事──就是講佛或菩薩、羅漢過去生中的事情。
(九)本生──本生就講佛菩薩今生的事情。
(十)方廣──是講方廣部，就是佛宣說廣大深奧的教義，如《大方廣佛華嚴經》。
(十一)未曾有部──就是記載佛現種種神力不思議事的經文。
(十二)論議──就是記載論議問答的經文。
這十二部經又分出大乘、小乘、緣覺乘、聲聞乘、菩薩乘、佛乘，有這種種的分別。你如果不知道呢，你修行也就不知道修哪一乘、哪一種行門好。佛法就好像大海似的，你能分別這個諸法實相就會依法修行。“能甚深入智慧海”：你能分別諸法就能深入諸法，深入諸法就得到猶如大海那樣無量無邊的智慧。
普能清淨諸行海 圓滿一切諸願海
親近供養諸佛海 修行無倦經劫海
“普能清淨諸行海”：一切修行的行門猶如大海，我修道的時候要純一不雜，專一地修行清淨的行門，不能在清淨的行門裏邊有絲毫的染汙法存在，這就叫普能清淨諸行海。“圓滿一切諸願海”：修行必須要發願，發願必須要滿願，滿願才能謂之圓滿。我發一切的願，就要滿一切的願，修普賢十大願王也必須要和普賢菩薩一樣，圓滿一切猶如大海那麼多的願。“親近供養諸佛海”：十方諸佛也猶如大海那樣無量無邊，這一切諸佛我都要去親近供養。“修行無倦經劫海”：我這樣修行，就是經過無量無量猶如大海那麼多的劫也不會疲倦、懶惰，一定都是這麼精進地修行。
叁世一切諸如來 最勝菩提諸行願
我皆供養圓滿修 以普賢行悟菩提
“叁世一切諸如來”：十方叁世一切的諸佛，“最勝菩提諸行願”：都修行最勝、最妙的覺道和一切的行願。“我皆供養圓滿修”：我也要同時供養圓滿來修行，和十方諸佛一樣。“以普賢行悟菩提”：以修普賢十大願王的這種行願來覺悟這個菩提覺道。
Ｋ2.結歸二聖(分二)
Ｌ1.遍同普賢 Ｌ2.雙齊二聖
今Ｌ1.
一切如來有長子 彼名號曰普賢尊
我今回向諸善根 願諸智行悉同彼
“一切如來有長子”：一切的諸佛都有一個大兒子，這個大兒子是誰呢？“彼名號曰普賢尊”：他的名字就叫普賢菩薩。“我今回向諸善根”：我現在把我所修行的這一切諸善根，都回向給普賢菩薩這十大願王。“願諸智行悉同彼”：願我的智慧和所修行的行門，和普賢菩薩一樣。
願身口意恒清淨 諸行刹土亦複然
如是智慧號普賢 願我與彼皆同等
“願身口意恒清淨”：我發願要令我的身、口、意叁業常常清淨。身不造殺、盜、淫的惡業，口不造绮語、妄言、惡口、兩舌的惡業，意不造貪、瞋、癡的惡業。“諸行刹土亦複然”：我所修行的行門，和所有的國土，也是清淨的。“如是智慧號普賢”：我發願學普賢菩薩，修行普賢菩薩十大願王的法，成就和普賢菩薩一樣的大智慧，和不可思議的這種神通妙用。“願我與彼皆同等”：我願意我所有的一切，都和普賢菩薩一樣。
Ｌ2.雙齊二聖
我爲遍淨普賢行 文殊師利諸大願
滿彼事業盡無余 未來際劫恒無倦
“我爲遍淨普賢行”：我爲普遍清淨、圓滿修行普賢的行願。“文殊師利諸大願”：不單遍淨普賢的行願，也要圓滿文殊師利菩薩的一切大願。文殊師利叫妙德，又叫妙吉祥。“滿彼事業盡無余”：我要圓滿像普賢菩薩和文殊師利菩薩所修的行願、所成就的功德事業，我要和他們一樣。“未來際劫恒無倦”：我這樣修行，一直到將來無盡無盡那麼多的劫也沒有疲倦、懶惰的時候。
我所修行無有量 獲得無量諸功德
安住無量諸行中 了達一切神通力
“我所修行無有量”：我所修行的行們也無量無邊，“獲得無量諸功德”：所以得到的功德也就無量無邊。“安住無量諸行中”：我在這無量的行門裏邊安住不動，在這一切的行門之中我都常常修習，“了達一切神通力”：明白通達一切諸神通的力量。
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
“文殊師利勇猛智”：文殊師利菩薩的智慧最大，也是菩薩之中資格最老的。他過去曾經做過釋迦牟尼佛的師父，今生釋迦牟尼佛成佛，他又到佛的面前來助佛揚化，幫佛弘揚佛法，所以他的智慧是勇猛的。所謂勇猛智也就是大智。文殊師利菩薩住在中國的五臺山，五臺山有中臺、東臺、西臺、南臺、北臺，所以叫五臺。那個地方非常冷，就是夏天山上也都有雪，文殊師利菩薩就在五臺山那兒建了一個道場。“普賢慧行亦複然”：普賢菩薩的智慧和修行的行門也非常勇猛。
“我今回向諸善根”：我現在把我所修行的十大願王的善根都回向。回向什麼呢？“隨彼一切常修學”：回向常常願意隨著文殊師利菩薩和普賢菩薩，修習一切的佛法。
Ｈ3.結歸回向
叁世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 爲得普賢殊勝行
“叁世諸佛所稱歎”：過去、現在、未來叁世諸佛，都共同稱歎普賢菩薩和文殊師利菩薩。“如是最勝諸大願…
《入不思議解脫境界普賢行願品》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…