..續本文上一頁”：像前面所說的最殊勝的這十大願王。“我今回向諸善根”：我現在回向我所有的一切善根，“爲得普賢殊勝行”：就爲著成就普賢菩薩十大願王的這種殊勝行門。

　　Ｇ2.願生淨土

　　願我臨欲命終時　盡除一切諸障礙

　　　 面見彼佛阿彌陀　即得往生安樂刹

　　“願我臨欲命終時”：願意將來等我臨欲命終的時候，“盡除一切諸障礙”：盡除一切報障、業障、煩惱障。沒有報障就不受果報的苦，沒有業障就不受來生的業報，沒有煩惱障無明就會斷了。

　　“面見彼佛阿彌陀”：親自去見西方極樂世界的阿彌陀佛。阿彌陀佛是梵語，此雲無量壽，又叫無量光。因爲他壽命無量，所以叫無量壽；因爲他光明也無量，所以又叫無量光。這一位佛是西方極樂世界的教主，他和娑婆世界的衆生，和十方國土此世界、他世界、此國土、他國土，無量諸佛國土的一切衆生都有緣。因爲他在因地修行的時候發過願，他說：

　　我成佛的時候，我的國土將是極樂世界，

　　所有十方任何的世界都沒有比我這個世界更快樂的了。

　　十方所有一切的衆生若歡喜生到我這個國土，

　　只要持我的名號，我就接他來成佛。

　　如果他不成佛的話，我也不取正覺。

　　阿彌陀佛發了四十八願度衆生，十方衆生若是稱念南無阿彌陀佛的名號，都會生到極樂世界去。普賢菩薩的十大願王最後也是回向極樂世界，也是發願生在極樂世界。

　　阿彌陀佛在密宗裏是屬于西方的蓮華部。東方世界就是阿閦佛，阿閦佛是金剛部，金剛部專修金剛不動法。金剛法主要是降伏法、勾召法。爲什麼那個魔你可以勾召他來呢？因爲金剛力士在那兒就好像警察下傳票傳他，他不來不可以，這就叫勾召法。金剛力士現出金剛的相貌，妖魔鬼怪也都怕了，這叫降伏法。

　　阿彌陀佛修的法是攝受法。攝受就是用慈悲的力量來接引衆生到他那個地方去。降伏是把你降伏之後，叫你以後不准再胡作非爲，不准不守規矩，但是你願意到什麼地方去都還可以去。阿彌陀佛的攝受法，是他發願把你接到他這國土裏跟著他修行。所以阿彌陀佛和阿閦佛，一位是用慈悲來教化衆生，一位是用威德來教化衆生；一個攝受，一個折服。這兩位佛都在娑婆世界教化衆生，和衆生都很有緣的。

　　“即得往生安樂刹”：你能念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛的願力就接你到極樂世界去。你即刻就能往生到安樂的國土。

　　我既往生彼國已　現前成就此大願

　　一切圓滿盡無余　利樂一切衆生界

　　“我既往生彼國已”：修行普賢十大願王的這個人說，我既然往生到極樂世界那個國裏邊，“現前成就此大願”：我就成就我所修行的這十種的大願。“一切圓滿盡無余”：我所修行的行門、所發的願力，一切都圓滿了，沒有一點欠缺。“利樂一切衆生界”：我修行的功夫圓滿，具足一切的神通妙用，也到十方世界去利益安樂一切的衆生，所有的衆生我都要度他們成佛。因爲我得到安樂了，所以我也要令一切衆生都得到安樂。

　　彼佛衆會鹹清淨　我時于勝蓮華生

　　親睹如來無量光　現前授我菩提記

　　“彼佛衆會鹹清淨”：阿彌陀佛極樂世界，蓮池海會裏的衆菩薩都是清淨的。“我時于勝蓮華生”：這時候，我也就在勝妙的蓮華裏邊生出來，花開見佛。“親睹如來無量光”：親自面見極樂世界這一位無量光、無量壽佛。“現前授我菩提記”：阿彌陀佛即刻就現前給我授記，授我覺道的一個記別號，說我在什麼時候可以成佛。

　　蒙彼如來授記已　化身無數百俱胝

　　智力廣大遍十方　普利一切衆生界

　　“蒙彼如來授記已”：承蒙阿彌陀如來給我授完記之後，“化身無數百俱胝”：我再變化無數的百千萬億化身。“智力廣大遍十方”：我這時候的智慧也和佛一樣，遍滿十方一切處。“普利一切衆生界”：我這麼大的智慧作什麼呢？就是爲了廣度一切衆生，令一切衆生皆成佛道。

　　Ｅ2.總頌無盡

　　乃至虛空世界盡　衆生及業煩惱盡

　　　 如是一切無盡時　我願究竟恒無盡

　　“乃至虛空世界盡”：本來虛空世界無盡，衆生界、衆生業、衆生的煩惱也無盡，但是假設這一些都可以窮盡，我這願力也不會窮盡。

　　我們這個世界雖然有成、住、壞、空，但是空也沒有盡，壞也沒有盡，都是一個輪流法，也就是生、住、異、滅。我們人出生後的二十年是生，再二十年是住，就是停止在這個地方。住二十年之後就是異，異就是變異，就是變化密移，刹那刹那不停。異也是二十年。變異之後就該滅，滅也不是一天滅的，也要二十年。所以人的生、住、異、滅也就是成、住、壞、空，合起來有八十年。世界一增一減，這叫一個劫。減是由人的壽命八萬四千歲往下減，每一百年壽命減去一歲，身高減去一寸。減到釋迦牟尼佛出世的時候，人的壽命平均是一百歲，現在人的壽命平均是七十歲左右。所謂七十歲是平均地說，有的活的歲數大一點，有的小一點。再向下減，減到人的壽命到叁十歲，那時候就有瘟疫流行。這種瘟疫沒有藥可以治，人一得病就死了，把人死了百分之八十，剩下一些在山上或者在鄉下住的人。這些人住在遠離人群的地方，這種傳染病的空氣到不了那個地方，所以這一些個人都沒有死。

　　等人的壽命到二十五、六歲的時候，又有火災。那時候，空中就現出七個太陽來，這都是衆生業力所感的。現在不是說要征服太空嗎？這征服太空也就是侵略，自己不在自己的世界上住，無緣無故就想到其他世界去霸占別人的世界，這就是一種侵略。征來征去，將來月亮就少了，太陽就多了，空中現出七個太陽來。那時候，整個世界都變成火山，把江、河、湖、海都燒乾了，把這個世界都燒壞了，燒到初禅天。

　　這個世界上的事情就是沒有了，它又該有了。火災把水都燒乾了，不是沒有水了嗎？虛空中有一種氣流蒸發，這水又多了，這回變成水世界。等人到二十多歲那時候，又有一次水災。這個水淹到二禅天，把二禅天的天人也都給淹死了。這時候人間的人剩的已經很少。

　　把這個水災過去了，等到人的壽命大約到十五歲的時候，又有一場災。什麼災呢？風災。這個風災更厲害，刮到叁禅天上去了。所以才說：

　　六欲諸天具五衰，叁禅天上有風災；

　　任君修到非非想，不如西方歸去來。

　　六欲天就是四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。這六欲天的天人臨命終時會有五衰相現。這五衰相一現，這個天人就死了。怎麼叫五衰相現呢？

　　(一)花冠萎謝──天人所戴的帽子是花冠，是一種天然的花生出來的。等他五衰相現的時候，他這帽子上的花就都乾了、凋謝了。

　　(二)衣著塵埃──天人的衣服非常的輕，沒有塵土，等他五衰相現的時候，衣服上就有塵土了。

　　(叁)兩腋汗出──天人總不出汗的，再熱的天他也不出汗。可是五衰相現的時候，他兩腋就汗出了。

　　(四)體放臭味──天人身上總有一股香氣。在佛教裏頭，有修行的人身上也有一股香氣，但是維摩诘居士就喝斥這些身上放香的修行人，說：“你不要身上盡放這麼大的香味。你放香味，衆生一聞著就對你生出一種執著心來了，就貪你這個香味，所以你不要再放香了。”各各天人身上都有香氣，等五衰一現相，他這個香氣就沒有了，臭氣就生出了。

　　(五)不樂本座──天人總有一種禅定相，不像我們人好像猴子似的，一天到晚不是跑到這兒就是跑到那兒，不是做點這個就是做點那個。天人總坐那兒打坐的，也很少說話。不是像我們人，一天到晚話也講不完。但是天人五衰相現的時候，他就坐不住了，坐那個地方不是這麼動彈動彈，就是那麼動彈動彈，總也坐不穩。這一坐不穩就迷了，一迷就墮落了，這就死了。

　　天上都有五衰相現的，你就是生到叁禅天上去，一有風災也會被刮壞了。就算你能修到非想非非想處天去，也不如生到極樂世界，然後再回到這個世界上來教化衆生比較有把握。

　　這個風災過去了，人已經剩不不太多了。但是那時候的人繁殖得很快。等到人的壽命十歲的時候，又有一種瘟疫病。這種瘟疫病也是很厲害的，人死得剩下沒有多少。然後就又增，也是每一百年身高增一寸，壽命增一歲，增到八萬四千歲。這一增一減就叫一個小劫。二十個小劫是一個中劫，四個中劫是一個大劫。世界空了之後就會再成，成多長的時間呢？成二十個小劫，也就是一個中劫。成二十個小劫，住又二十個小劫，壞又二十個小劫，空又二十個小劫。空了然後再成，成了再住，住了再壞，壞了再空。世界就是這樣成、住、壞、空地輪轉，沒有窮盡的時候，也就好像人生了又死，死了又生一樣。

　　“衆生及業煩惱盡”：衆生沒有窮盡，衆生的業力、衆生的煩惱也沒有窮盡。但假設這一切都有窮盡，我這個願力也不會窮盡。“如是一切無盡時”：但是這一切都沒有窮盡的時候，“我願究竟恒無盡”：所以我這個願力也是沒有窮盡的。

　　Ｄ2.頌顯經勝德(分二)

　　Ｅ1.頌前校量聞益　Ｅ2.頌通顯諸行益

　　今Ｅ1.

　　十方所有無邊刹　莊嚴衆寶供如來

　　　 最勝安樂施天人　經一切刹微塵劫

　　“十方所有無邊刹”：假設有一個人在十方世界所有無邊的諸佛刹土。“莊嚴衆寶供如來”：用十方世界所有的衆寶來莊嚴，供養這一切的如來。“最勝安樂施天人”：又用最殊勝的妙樂，來布施給天上的天人和人間的人，“經一切刹微塵劫…

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