..續本文上一頁薩。未來衆生，當雲何觀無量壽佛及二菩薩？”
佛告韋提希：“欲觀彼佛者，當起想念。于七寶地上作蓮華想，令其蓮華一一葉作百寶色，有八萬四千脈猶如天畫，一一脈有八萬四千光，了了分明皆令得見，華葉小者縱廣二百五十由旬。如是蓮華有八萬四千大葉，一一葉間有百億摩尼珠王以爲映飾，一一摩尼珠放千光明，其光如蓋，七寶合成，遍覆地上。釋迦毗楞伽摩尼寶以爲其臺。此蓮華臺，八萬金剛甄叔迦寶、梵摩尼寶、妙真珠網以爲交飾。于其臺上，自然而有四柱寶幢，一一寶幢如百千萬億須彌山，幢上寶缦如夜摩天宮，複有五百億微妙寶珠以爲映飾，一一寶珠有八萬四千光，一一光作八萬四千異種金色，一一金色遍其寶土，處處變化各作異相，或爲金剛臺，或作真珠網，或作雜華雲，于十方面，隨意變現，施作佛事。是爲華座想，名第七觀。”
佛告阿難：“如此妙華，是本法藏比丘願力所成。若欲念彼佛者，當先作此妙華座想。作此想時，不得雜觀。皆應一一觀之，一一葉、一一珠、一一光、一一臺、一一幢，皆令分明，如于鏡中自見面像。此想成者，滅除五百億劫生死之罪，必定當生極樂世界。作是觀者，名爲正觀；若他觀者，名爲邪觀。”
佛告阿難及韋提希：“見此事已，次當想佛。所以者何？諸佛如來，是法界身，遍入一切衆生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是叁十二相、八十隨形好。是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海從心想生。是故應當一心系念，谛觀彼佛多陀阿伽度、阿羅诃、叁藐叁佛陀。想彼佛者，先當想像。閉目開目，見一寶像，如閻浮檀金色，坐彼華上。像既坐已，心眼得開，了了分明。見極樂國七寶莊嚴，寶地、寶池、寶樹行列，諸天寶缦彌覆樹上，衆寶羅網滿虛空中。見如此事，極令明了，如觀掌中。見此事已，複當更作一大蓮華，在佛左邊，如前蓮華，等無有異。複作一大蓮華，在佛右邊。想一觀世音菩薩像，坐左華座，亦放金光，如前無異。想一大勢至菩薩像，坐右華座。此想成時，佛菩薩像皆放光明。其光金色，照諸寶樹，一一樹下亦有叁蓮華，諸蓮華上各有一佛、二菩薩像遍滿彼國。此想成時，行者當聞水流、光明及諸寶樹、凫、雁、鴛鴦皆說妙法，出定入定恒聞妙法。行者所聞，出定之時，憶持不舍，令與修多羅合。若不合者，名爲妄想。若與合者，名爲粗想見極樂世界。是爲像想，名第八觀。作是觀者，除無量億劫生死之罪，于現身中，得念佛叁昧。”
佛告阿難及韋提希：“此想成已，次當更觀無量壽佛身相光明。阿難當知，無量壽佛，身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬。眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山。佛眼清淨如四大海水，清白分明。身諸毛孔演出光明，如須彌山。彼佛圓光，如百億叁千大千世界。于圓光中，有百萬億那由他恒河沙化佛。一一化佛，亦有衆多無數化菩薩以爲侍者。無量壽佛有八萬四千相。一一相中，各有八萬四千隨形好。一一好中，複有八萬四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛衆生，攝取不舍。其光相好，及與化佛，不可具說。但當憶想，令心明見。見此事者，即見十方一切諸佛。以見諸佛故，名念佛叁昧。作是觀者，名觀一切佛身。以觀佛身故，亦見佛心。諸佛心者，大慈悲是。以無緣慈，攝諸衆生。作此觀者，舍身他世，生諸佛前，得無生忍。是故智者應當系心，谛觀無量壽佛。觀無量壽佛者，從一相好入。但觀眉間白毫，極令明了。見眉間白毫相者，八萬四千相好，自然當見。見無量壽佛者，即見十方無量諸佛。得見無量諸佛故，諸佛現前受記。是爲遍觀一切色身相，名第九觀。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。”
佛告阿難及韋提希：“見無量壽佛了了分明已，次亦應觀觀世音菩薩。此菩薩身長八十億那由他恒河沙由旬，身紫金色，頂有肉髻，項有圓光，面各百千由旬。其圓光中，有五百化佛如釋迦牟尼。一一化佛，有五百菩薩、無量諸天以爲侍者。舉身光中，五道衆生、一切色相皆于中現。頂上毗楞伽摩尼妙寶，以爲天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。觀世音菩薩，面如閻浮檀金色。眉間毫相備七寶色，流出八萬四千種光明。一一光明有無量無數百千化佛，一一化佛，無數化菩薩以爲侍者，變現自在，滿十方界。臂如紅蓮華色，有八十億微妙光明以爲璎珞，其璎珞中，普現一切諸莊嚴事。手掌作五百億雜蓮華色，手十指端，一一指端有八萬四千畫猶如印文，一一畫有八萬四千色，一一色有八萬四千光，其光柔軟普照一切，以此寶手接引衆生。舉足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺。下足時，有金剛摩尼華，布散一切，莫不彌滿。其余身相，衆好具足，如佛無異。唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊。是爲觀觀世音菩薩真實色身相，名第十觀。”
佛告阿難：“若欲觀觀世音菩薩，當作是觀。作是觀者，不遇諸禍，淨除業障，除無數劫生死之罪。如此菩薩，但聞其名，獲無量福，何況谛觀！若有欲觀觀世音菩薩者，當先觀頂上肉髻，次觀天冠，其余衆相亦次第觀之，悉令明了，如觀掌中。作是觀者，名爲正觀；若他觀者，名爲邪觀。
“次觀大勢至菩薩。此菩薩身量大小，亦如觀世音。圓光面各二百二十五由旬，照二百五十由旬。舉身光明，照十方國，作紫金色，有緣衆生皆悉得見。但見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛淨妙光明，是故號此菩薩名無邊光。以智慧光普照一切，令離叁塗，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。此菩薩天冠有五百寶蓮華，一一寶華有五百寶臺。一一臺中，十方諸佛淨妙國土，廣長之相，皆于中現。頂上肉髻如缽頭摩華，于肉髻上有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。余諸身相，如觀世音等無有異。此菩薩行時，十方世界一切震動。當地動處，各有五百億寶華，一一寶華莊嚴高顯如極樂世界。此菩薩坐時，七寶國土一時動搖，從下方金光佛刹乃至上方光明王佛刹，于其中間無量塵數分身無量壽佛，分身觀世音、大勢至，皆悉雲集極樂國土，側塞空中，坐蓮華座，演說妙法，度苦衆生。作此觀者，名爲觀見大勢至菩薩。是爲觀大勢至色身相。觀此菩薩者，名第十一觀。除無數劫阿僧祇生死之罪。作是觀者，不處胞胎，常遊諸佛淨妙國土。此觀成已，名爲具足觀觀世音及大勢至。
“見此事時，當起自心生于西方極樂世界，于蓮華中結跏趺坐，作蓮華合想，作蓮華開想。蓮華開時，有五百色光來照身想。眼目開想，見佛菩薩滿虛空中。水、鳥、樹林及與諸佛所出音聲，皆演妙法，與十二部經合。若出定時憶持不失，見此事已，名見無量壽佛極樂世界。是爲普觀想，名第十二觀。無量壽佛化身無數，與觀世音及大勢至，常來至此行人之所。”
佛告阿難及韋提希：“若欲至心生西方者，先當觀于一丈六像，在池水上。如先所說無量壽佛，身量無邊，非是凡夫心力所及。然彼如來宿願力故，有憶想者，必得成就。但想佛像，得無量福，況複觀佛具足身相！阿彌陀佛神通如意，于十方國變現自在，或現大身滿虛空中，或現小身丈六八尺，所現之形皆真金色，圓光化佛及寶蓮華，如上所說。觀世音菩薩及大勢至，于一切處，身同衆生。但觀首相，知是觀世音，知是大勢至。此二菩薩，助阿彌陀佛普化一切。是爲雜想觀，名第十叁觀。”
佛告阿難及韋提希：“凡生西方有九品人：
“上品上生者，若有衆生願生彼國者，發叁種心，即便往生。何等爲叁？一者、至誠心，二者、深心，叁者、回向發願心。具叁心者，必生彼國。複有叁種衆生，當得往生。何等爲叁？一者、慈心不殺，具諸戒行；二者、讀誦大乘方等經典；叁者、修行六念，回向發願，願生彼佛國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來與觀世音，及大勢至、無數化佛、百千比丘、聲聞大衆、無量諸天、七寶宮殿，觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩至行者前。阿彌陀佛放大光明照行者身，與諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢至，與無數菩薩，贊歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍，自見其身，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃往生彼國。生彼國已，見佛色身衆相具足，見諸菩薩色相具足，光明寶林演說妙法。聞已，即悟無生法忍，經須臾間，曆事諸佛遍十方界，于諸佛前次第受記。還至本國，得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。
“上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣，于第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘。以此功德，回向願求生極樂國。行此行者，命欲終時，阿彌陀佛與觀世音，及大勢至、無量大衆眷屬圍繞，持紫金臺至行者前，贊言：“法子，汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝。”與千化佛一時授手。行者自見坐紫金臺，合掌叉手，贊歎諸佛，如一念頃，即生彼國七寶池中。此紫金臺如大寶華，經宿即開。行者身作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩，俱放光明，照行者身，目即開明。因前宿習，普聞衆聲，純說甚深第一義谛。即下金臺，禮佛合掌，贊歎世尊。經于七日，應時即于阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉。應時即能飛至十方，曆事諸佛，于諸佛所修諸叁昧。經一小劫，得無生法忍，現前受記。是名上品中生者。
“上品下生者，亦信因果，不謗大乘，但發無上道心。以此功德，回向願求生極樂國。彼行者命欲終時，阿彌陀佛及觀世音，並大勢至，與諸眷屬，持金蓮華，化作五百化佛，來迎此人。五百化佛一時授手，贊言：“法子，汝今清淨，發無上道心，我來迎汝。”見此事時，即自見身坐金蓮華，坐已華合，隨世尊後，即得往生七寶池中。一日一夜蓮華乃開，七日之中乃得見佛。雖見佛身，于衆相好，心不明了；于叁七日後，乃了了見。聞衆音聲，皆演妙法。遊曆十方供養諸佛，于諸佛前聞甚深法，經叁小劫得百法明門，住歡喜地。是名上品下生者。是名上輩生想，名…
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