..續本文上一頁著猶霜雹故；當觀利養，于親友家瞻候顔色生憂惱故；當觀利養，愛物損壞憂心亂故；當觀利養，于四念處多所忘失白法羸故；當觀利養，于四正勤多有退失，能令一切他論勝故；當觀利養，自言已得神通智慧違背生故；當觀利養，先得後失怨憎生故；當觀利養，互相瞋嫌說其過惡多覺觀故；當觀利養，爲于活命營諸世業，計度思惟安樂減故；當觀利養，乃至禅定解脫叁昧叁摩缽底，心如淫女能退失故；當觀利養，舍離智斷，墮于地獄、餓鬼、畜生、閻摩羅界諸惡道故；當觀利養，與提婆達多、烏陀洛迦，同于法住墮惡道故。彌勒，初業菩薩，如是觀察利養過失，樂于少欲，不生熱惱。何以故？彌勒，少欲菩薩，于一切過皆悉不生，堪爲諸佛清淨法器，而不系屬在家、出家，住于真實最勝意樂，不爲卑下亦不驚怖，離諸惡道墮落畏故，無能映蔽舍耽味故，衆魔境界得解脫故；一切諸佛之所稱贊，諸天及人亦當愛羨，于諸禅定而不染著，住邊際故；其心質直無有谄曲，于五欲中亦不放逸，見其過故；如說修行，能住聖種，同梵行者亦當愛樂。彌勒，若有菩薩智慧聰敏，于此功德能如是知，以勝意樂當舍利養，以勝意樂住于少欲，爲斷貪愛而發起故。”
爾時，彌勒菩薩白佛言：“世尊，雲何名爲愦鬧中過？若觀察時，菩薩獨處閑靜，不生熱惱？”
佛言：“彌勒，初業菩薩應當觀察，愦鬧過失有二十種。若觀察時，能令菩薩獨處閑靜，不生熱惱。彌勒，雲何名爲樂于愦鬧二十種過？一者、不護身業，二者、不護語業，叁者、不護意業，四者、多饒貪欲，五者、增長愚癡，六者、耽著世話，七者、離出世語，八者、于非法中尊重修習，九者、舍離正法，十者、天魔波旬而得其便，十一者、于不放逸未曾修習，十二者、于放逸行常懷染著，十叁者、多諸覺觀，十四者、損減多聞，十五者、不得禅定，十六者、無有智慧，十七者、速疾而得非諸梵行，十八者、不愛于佛，十九者、不愛于法，二十者、不愛于僧。彌勒，是爲菩薩觀于愦鬧二十種過。”
爾時，世尊重說偈言：
“舍離諸貪瞋， 不住于愦鬧，
若有專住彼， 是過不應作。
憍慢及覺觀， 皆由愦鬧生，
壞行無戒人， 稱歎于愦鬧。
愚人樂世論， 退失第一義，
放逸多覺觀， 是過不應作。
比丘舍多聞， 言論不如理，
損減諸禅定， 常思惟世間，
耽著思惟者， 何得于寂靜？
其心常散逸， 永離于正觀，
速得非梵行， 諠雜無儀檢；
亦不曾愛佛， 及愛于聖衆，
棄舍離欲法， 耽著非法言。
我常舍千身， 支分及頭目，
爲求無上道， 聞法無厭足。
是諸非法人， 少聞便厭舍！
我昔作國王， 爲求四句偈，
妻子及財寶， 悉皆能施與。
何有于智者， 而不勤聽法？
我嘗舍一切， 非法之戲論，
爲于百千劫， 難得解脫故。
汝等應欣樂， 志求微妙法！
若樂于解脫， 最勝功德者，
世間諸事業， 皆所不應問，
衣食無勝利， 亦不證涅槃；
當稱歎最勝， 善來諸比丘，
應敷座令坐， 互說諸法要。
人身甚難得， 隨分行白法，
讀誦及禅定， 汝應如是問。
如來入涅槃， 遺法當滅壞，
比丘多放逸， 樂衆棄閑靜，
爲飲食利養， 晝夜談世話。
愚人于夢中， 驚怖而漂溺，
自知多毀犯， 當墮叁惡道。
應生歡喜心， 獨處于閑寂，
若在阿蘭若， 志求無上道。
不應見人過， 自謂最尊勝，
憍恣放逸本， 莫輕下劣人，
彼于遺法中， 漸次而解脫。
比丘雖破戒， 深信于叁寶，
是則解脫因， 不應見其過。
摧伏貪瞋難， 勿驚于放逸，
余習法應爾， 是故不須說。
若清淨比丘， 伺他人過失，
是最非真實， 不名修正法。
如理修行者， 當須自觀察，
求道諸比丘， 舍離惡言論，
常以歡喜心， 獨處于閑靜。”
爾時，彌勒菩薩複白佛言：“希有世尊！耽著愦鬧，乃有如是無量過惡，退失功德無有利益，增長煩惱墮諸惡趣，遠離白法。何有菩薩求善法者，聞是過失而不樂于獨處閑靜？”
爾時，彌勒菩薩白佛言：“世尊，雲何名爲世話中過？若觀察時，菩薩應住決定之義，由觀是義不生熱惱？”
佛言：“彌勒，初業菩薩應當觀察，世話過失有二十種。若觀察時，能令菩薩住決定義，由觀是義不生熱惱。彌勒，雲何名爲樂于世話二十種過？一者、心生憍恣，不敬多聞；二者、于諸诤論多起執著；叁者、失于正念如理作意；四者、爲所不應身多躁動；五者、速疾高下，壞于法忍；六者、心常剛強，禅定、智慧曾不熏修；七者、非時而語，言論所纏；八者、不能堅固證于聖智；九者、不爲天龍之所恭敬；十者、爲辯才者常懷輕賤；十一者、爲身證者之所呵責；十二者、不住正信，常懷悔恨；十叁者、心多疑惑搖動不安；十四者、猶如倡伎隨逐音聲；十五者、染著諸欲，隨境流轉；十六者、不觀真實，誹謗正法；十七者、有所希求常不稱遂；十八者、其心不調，爲人棄舍；十九者、不知法界，隨順惡友；二十者、不了諸根，系屬煩惱。彌勒，是爲菩薩樂于世話二十種過。”
爾時，世尊重說偈言：
“憍傲于多聞， 執著諸诤論，
失念不正知， 是名世話過。
遠離正思惟， 身心不寂靜，
退失于法忍， 是名世話過。
其心不調順， 遠離奢摩他，
及毗缽舍那， 是名世話過。
不尊敬師長， 愛樂于世論，
智慧不堅固， 是名世話過。
諸天不恭敬， 龍神亦複然，
退失于辯才， 是名世話過。
聖者常呵責， 如是耽著人，
唐捐于壽命， 是名世話過。
諸行皆缺減， 遠離大菩提，
命終生憂苦， 是名世話過。
疑惑心動搖， 猶如風吹草，
智慧不堅固， 是名世話過。
譬如倡妓人， 贊說他勇健，
彼人亦複然， 是名世話過。
隨逐世語言， 染著諸欲境，
常行于邪道， 是名世話過。
希求心不遂， 谄曲多诤論，
遠離于聖行， 是名世話過。
愚人得少利， 其心常搖動，
如猿猴躁擾， 是名世話過。
智慧多退失， 無有覺悟心，
愚者所攝持， 是名世話過。
迷惑于眼耳， 乃至意亦然，
常與煩惱俱， 是名世話過。
愚人樂世話， 盡壽常空過，
不如思一義， 獲利無有邊。
譬如甘蔗味， 雖不離皮節，
亦不從皮節， 而得于勝味。
皮節如世話， 義理猶勝味，
是故舍虛言， 思惟于實義。
智慧諸菩薩， 能知世話過，
常愛樂思惟， 第一義功德。
法味及義味， 解脫第一味，
誰有智慧者， 心生不欣樂？
是故應棄舍， 無利諸言話，
常樂勤思惟， 殊勝第一義。
如是第一法， 諸佛所贊歎，
是故明智人， 當樂勤修習。”
爾時，彌勒菩薩複白佛言：“希有世尊！乃能善說世話過失，思惟勝義利益功德。世尊，何有菩薩求于如來真實智慧，而複樂于虛诳世話？”
爾時，彌勒菩薩而白佛言：“世尊，雲何名爲睡眠中過？若觀察時，菩薩應當發起精進，不生熱惱？”
佛言：“彌勒，初業菩薩應當觀察，睡眠過失有二十種。若觀察時，能令菩薩發起精進，意樂無倦。彌勒，雲何名爲樂于睡眠二十種過？一者、懈怠懶惰，二者、身體沈重，叁者、顔色憔悴，四者、增諸疾病，五者、火界羸弱，六者、食不消化，七者、體生瘡疱，八者、不勤修習，九者、增長愚癡，十者、智慧羸劣，十一者、皮膚闇濁，十二者、非人不敬，十叁者、爲行愚鈍，十四者、煩惱纏縛，十五者、隨眠覆心，十六者、不樂善法，十七者、白法減損，十八者、行下劣行，十九者、憎嫌精進，二十者、爲人輕賤。彌勒，是爲菩薩樂于睡眠二十種過。”
爾時，世尊重說偈言：
“身重無儀檢， 懈怠少堪任，
顔色無光澤， 是樂睡眠過。
彼人常病惱， 風黃多積集，
四大互違反， 是樂睡眠過。
飲食不消化， 身體無光潤，
聲嘶不清徹， 是樂睡眠過。
其身生瘡疱， 晝夜常昏睡，
諸蟲生機關， 是樂睡眠過。
退失于精進， 乏少諸財寶，
多夢無覺悟， 是樂睡眠過。
癡網常增長， 樂著于諸見，
熾盛難療治， 是樂睡眠過。
損減諸智慧， 增長于愚癡，
志意常下劣， 是樂睡眠過。
彼住阿蘭若， 常懷懈怠心，
非人得其便， 是樂睡眠過。
蒙愦失正念， 諷誦不通利，
說法多廢忘， 是樂睡眠過。
由癡起迷惑， 住于煩惱中，
其心不安樂， 是樂睡眠過。
功德皆損減， 常生憂悔心，
增長諸煩惱， 是樂睡眠過。
遠離諸善友， 亦不求正法，
常行非法中， 是樂睡眠過。
不欣求法樂， 損減諸功德，
遠離于白法， 是樂睡眠過。
彼人心怯弱， 恒少于歡喜，
支分多羸瘦， 是樂睡眠過。
自知身懈怠， 嫉妒精進者，
樂說其過惡， 是樂睡眠過。
智者了其過， 常離于睡眠，
愚人增見網， 無利損功德。
智者常精進， 勤修清淨道，
離苦得安樂， 諸佛所稱歎。
世間諸伎藝， 及出世工巧，
皆由精進力， 智者應修習。
若人趣菩提， 了知睡眠過，
安住精進力， 覺悟生慚愧。
是故諸智者， 常生精進心，
舍離于睡眠， 守護菩提種。”
爾時，彌勒菩薩而白佛言：“希有世尊！樂著睡眠，乃有如是無量過失。若有聞者，不生憂悔厭離之…
《發起菩薩殊勝志樂經》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…