..續本文上一頁心，發起精進，當知是人甚大愚癡！若有菩薩，爲欲志求阿耨多羅叁藐叁菩提者，聞說如是真實句義、功德利益，于諸善法而生懈怠，不起精進住菩提分，無有是處。”
爾時，彌勒菩薩白佛言：“世尊，雲何名爲衆務中過？若觀察時，令諸菩薩不營衆務，勤修佛道？”
佛言：“彌勒，初業菩薩應當觀察，樂營衆務二十種過。若觀察時，能令菩薩不營衆務，勤修佛道。彌勒，雲何名爲二十種過？一者、耽著世間下劣之業，二者、爲諸讀誦修行比丘之所輕賤，叁者、亦爲勤修禅定比丘之所呵責，四者、心常發起無始生死流轉之業，五者、虛食居士及婆羅門淨心信施，六者、于諸財物心懷取著，七者、常樂廣營世間事務，八者、念其家業常懷憂歎，九者、其性佷戾發言粗犷，十者、心常憶念勤修家業，十一者、愛著諸味增長貪欲，十二者、無利養處不生歡喜，十叁者、多生惱害障礙之業，十四者、常樂親近諸優婆塞及優婆夷，十五者、但念衣食而度晝夜，十六者、數問世間所作事業，十七者、常樂發起非法語言，十八者、恃營衆務而起憍慢，十九者、但求人過不自觀察，二十者、于說法者心懷輕賤。彌勒，是爲菩薩樂營衆務二十種過。”
爾時，世尊重說偈言：
“安住下劣業， 遠離殊勝行，
退失大利益， 是名衆務過。
樂讀誦比丘， 及修禅定者，
一切皆呵責， 是名衆務過。
常行生死業， 舍離解脫因，
虛受于信施， 是名衆務過。
樂受諸財寶， 不得生憂惱，
住于下劣行， 是名衆務過。
是人多愛染， 往來淫女家，
如鳥入樊籠， 是名衆務過。
常憂歎家業， 恒懷熱惱心，
出言人不信， 是名衆務過。
不受尊者教， 違拒而輕賤，
毀犯清淨戒， 是名衆務過。
其心多憶想， 勤營于世業，
不能修智斷， 是名衆務過。
貪心恒熾盛， 樂著于諸味，
曾無知足心， 是名衆務過。
得利生歡喜， 無利便憂惱，
貪吝無仁心， 是名衆務過。
惱害無慈愍， 增長諸惡業，
愛蔓相纏縛， 是名衆務過。
遠離于師長， 親近惡知識，
擯斥持戒人， 是名衆務過。
晝夜無余想， 唯念求衣食，
不樂諸功德， 是名衆務過。
常問世間智， 不樂出世言，
耽愛于邪說， 是名衆務過。
自恃知衆務， 輕慢諸比丘，
猶如狂醉人， 是名衆務過。
常伺求他短， 不自見其過，
輕毀有德人， 是名衆務過。
如是愚癡者， 無有善方便，
輕慢說法者， 是名衆務過。
如是下劣業， 具足諸過失，
何有智慧人， 愛樂而修習？
清淨殊勝業， 具足諸功德，
是故有智人， 愛樂常修習。
若樂下劣業， 智者當呵責，
如人舍多財， 貪求于少分。
是故明智人， 當舍下劣業，
應求勝上法， 諸佛常稱歎。”
爾時，彌勒菩薩而白佛言：“希有世尊！彼諸菩薩舍離殊勝精進之業，而乃發起下劣之事，當知是人，甚爲少智覺慧微淺。”
佛告彌勒菩薩言：“彌勒，我今實言告汝：若有菩薩不修諸行，不斷煩惱，不習禅誦，不求多聞，我說是人非出家者。彌勒，若有勤修智斷行者，智出生者，智成就者，不作世業營衆務者，我說是人，住如來教。若有菩薩，樂作世業營于衆務，爲所不應，我說是人住于生死，是故菩薩不應親近。彌勒，若有菩薩多營衆務，造七寶塔，遍滿叁千大千世界；如是菩薩，不能令我而生歡喜，亦非供養恭敬于我。彌勒，若有菩薩，于波羅蜜相應之法，乃至受持一四句偈，讀誦修行，爲人演說，是人乃爲供養于我。何以故？諸佛菩提從多聞生，不從衆務而得生也。
“彌勒，若有菩薩勤營衆務，令彼讀誦修行演說諸菩薩等營于衆務，當知是人，增長業障，無諸福利。何以故？如是所說叁種福業，一切皆從智慧而生。是故，彌勒，營事菩薩，于彼讀誦修行演說諸菩薩所，不應障礙爲作留難；讀誦修行演說菩薩，于修禅定諸菩薩所，不應障礙爲作留難。彌勒，若一閻浮提營事菩薩，于一讀誦修行演說菩薩之所，應當親近供養承事；若一閻浮提讀誦修行演說諸菩薩等，于一勤修禅定菩薩，亦當親近供養承事。如是善業，如來隨喜，如來悅可。若于勤修智慧菩薩，承事供養，當獲無量福德之聚。何以故？智慧之業無上最勝，超過一切叁界所行。是故，彌勒，若有菩薩發起精進，于智慧中當勤修習。”
爾時，彌勒菩薩白佛言：“世尊，如來善說初業菩薩，樂于愦鬧、世話、睡眠、衆務過失。世尊，雲何名爲戲論中過？若觀察時，菩薩當得住于寂靜，無諸诤論？”
佛言：“彌勒，初業菩薩戲論過失無量無邊，我今略說有二十種。雲何名爲二十種過？一者、于現在生多諸苦惱；二者、增長瞋恚，退失忍辱；叁者、爲諸怨對之所惱害；四者、魔及魔民皆生歡喜；五者、未生善根皆悉不生；六者、已生善根能令退失；七者、增諸鬥诤怨競之心；八者、造作地獄惡趣之業；九者、當得醜陋不善之果；十者、舌不柔軟，言詞謇澀；十一者、所受教法不能憶持；十二者、于未聞經聞之不悟；十叁者、諸善知識皆悉舍離；十四者、諸惡知識速當值遇；十五者、修行于道難得出離；十六者、不悅意語數數常聞；十七者、在在所生多諸疑惑；十八者、常生難處，不聞正法；十九者、修行白法多有障礙；二十者、于所受用多諸怨嫉。彌勒，是爲菩薩耽著戲論二十種過。”
爾時，世尊重說偈言：
“現生常苦惱， 離忍多瞋恚，
怨仇生害心， 是名戲論過。
魔及魔眷屬， 皆生歡喜心，
喪失諸善法， 是名戲論過。
未生善不生， 常住于鬥诤，
造于惡趣業， 是名戲論過。
身體多醜陋， 生于下劣家，
發言常謇澀， 是名戲論過。
聞法不能持， 或聞不入耳，
常離諸善友， 是名戲論過。
值遇惡知識， 于道難出離，
常聞不順語， 是名戲論過。
隨彼所生處， 常懷疑惑心，
于法不能了， 是名戲論過。
常生八難中， 遠離無難處，
具足無利益， 是名戲論過。
于善多障礙， 退失正思惟，
所受多怨嫉， 是名戲論過。
如是諸過失， 皆因戲論生，
是故有智人， 速疾當遠離。
如是戲論者， 難證大菩提，
是故有智人， 亦應不親近。
戲論诤論處， 多起諸煩惱，
智者應遠離， 當去百由旬。
亦不近于彼， 造立諸舍宅，
是故出家人， 不應住诤論。
汝等無田宅， 妻子及僮仆，
乃至榮位等， 何緣興诤論？
出家住寂靜， 身被于法服，
諸仙鹹敬事， 當修忍辱心。
如是戲論者， 增長毒害心，
當墮于惡趣， 是故應修忍。
囚禁及系縛， 刑害而捶楚，
如是等諸苦， 皆由诤論生。
如是戲論者， 常遇惡知識，
名稱不增長， 曾無歡喜心。
若舍于诤論， 無能伺其便，
眷屬不乖離， 當遇于善友。
于乘得清淨， 業障盡無余，
摧伏于魔軍， 勤修忍辱行。
诤論多諸過， 無诤具功德，
若有修行者， 當住于忍辱。”
爾時，彌勒菩薩複白佛言：“希有世尊！乃能善說如是過失，令諸菩薩生覺悟心。世尊，于後末世五百歲中，頗有菩薩聞說如是诤論過失，能生憂悔，離煩惱不？”
佛告彌勒菩薩言：“彌勒，于後末世五百歲中，少有菩薩能生憂悔，舍離煩惱；多有菩薩，其心剛強不相尊敬，懷增上慢互相是非，聞說如是甚深義趣、殊勝功德，雖複受持讀誦演說，由是菩薩業障深重，不能得生殊勝功德，便于是經疑惑不信，不複受持爲人演說。時魔波旬見是事已，爲诳惑故作比丘像，來到其所，說如是言：“此諸經典，皆是世俗善文詞者之所製造，非是如來之所宣說。何以故？此經所說功德利益，汝皆不得。”由魔波旬如是诳惑，于此空性義利相應甚深契經，心生疑惑起諸诤論，不複受持讀誦演說。彌勒，彼諸愚人不能了知，由自業故，不能護彼殊勝功德；自業消已，決定當得如是功德。”
爾時，彌勒菩薩白佛言：“世尊，如佛所說，阿彌陀佛極樂世界功德利益：若有衆生發十種心，隨一一心，專念向于阿彌陀佛；是人命終，當得往生彼佛世界。世尊，何等名爲發十種心，由是心故，當得往生彼佛世界？”
佛告彌勒菩薩言：“彌勒，如是十心，非諸凡愚不善丈夫具煩惱者之所能發。何等爲十？一者、于諸衆生起于大慈無損害心；二者、于諸衆生起于大悲無逼惱心；叁者、于佛正法不惜身命樂守護心；四者、于一切法發生勝忍無執著心；五者、不貪利養恭敬尊重，淨意樂心；六者、求佛種智，于一切時無忘失心，七者、于諸衆生尊重恭敬無下劣心；八者、不著世論，于菩提分生決定心；九者、種諸善根，無有雜染清淨之心；十者、于諸如來舍離諸相起隨念心。彌勒，是名菩薩發十種心，由是心故，當得往生阿彌陀佛極樂世界。彌勒，若人于此十種心中隨成一心，樂欲往生彼佛世界，若不得生，無有是處。”
爾時，尊者阿難白佛言：“希有世尊！乃能開示演說如來真實功德，發起菩薩殊勝志樂。世尊，當何名此經？我等雲何受持？”
佛告阿難言：“此經名爲《發起菩薩殊勝志樂》，亦名《彌勒菩薩所問》，以是名字汝當受持。”
佛說此經已，彌勒菩薩及諸聲聞，一切世間天、人、阿修羅、乾闼婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
《發起菩薩殊勝志樂經》全文閱讀結束。